五個字聲音不大，卻就像在眾人心里炸了一個霹靂，無他，這個名字太響亮了。
孫思邈是中國歷史上少數(shù)幾個被奉成神祗的醫(yī)生，后世幾乎隨處都可見藥王廟，雖然藥王廟的起因是源于佛經(jīng)中的“藥王菩薩”，但最終人們把救人危難的醫(yī)生比喻成藥王。歷代供奉的就是那么幾位“藥王”，主流是神農(nóng)、扁鵲和孫思邈，像其他華佗、張仲景，包括其后的李時珍，都沒有享受這樣的待遇，其中神農(nóng)那樣傳說中的醫(yī)生還應(yīng)該另算。
李泉的震驚超乎眾人，因為他后世出身中醫(yī)世家，雖然沒有傳承家學(xué)而是從軍入伍，但是耳濡目染，對中醫(yī)以及杏林先賢們都有所了解。自己的爺爺最佩服的古時名醫(yī)有兩位，一是孫思邈，二是張仲景，受爺爺?shù)挠绊懀麑O思邈的了解算是比較深。
孫思邈是陜西西安人氏，生于公元542年，他出生的時候還是南北朝時期，他算是西魏的公民，等北周代西魏，隋朝代北周，唐朝代隋朝，直到仙逝于公元682年的時候，已經(jīng)是唐高宗永淳元年，享壽140歲，歷經(jīng)四個朝代，十幾位帝王。
孫思邈是個公認的天才，他并不是一開始就學(xué)醫(yī)，而是“七歲就學(xué)，日誦千余言”，是一個攻讀圣賢書，想要有所作為的有志青年。等到未及弱冠，也就是還不到二十，就已經(jīng)“善談莊、老及百家之說，兼好釋典”了。也就是說諸子百家無所不通，是一個跨越儒釋道三界的大咖。
只是由于他出身平民，不是豪門大族，在講究門第的時代，盡管從小就被西魏八柱國之一的獨孤信譽為“圣童”，可是卻始終不被上層重視。在他十五歲那年，西魏八柱國之一的宇文家族建立北周取代了西魏，為了鞏固統(tǒng)治，宇文護羅織罪名，逼得獨孤信在家中自殺，曾受孤獨信推崇的孫思邈雖然沒有被直接牽連，但也使他感慨仕途險惡，從而勘破了紅塵俗世，小小年紀就開始在太白山、終南山等名山大川隱居，過起了清修養(yǎng)性避世無為的日子。
是黃金在哪里會發(fā)光，孫思邈因為自幼體弱多病，常請醫(yī)生診治，以致家資耗盡。因此他自從隱居時候便開始立志學(xué)醫(yī)。結(jié)果短短幾年之內(nèi)，就“頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益”，治療了長安城內(nèi)外很多的疑難雜癥。隨著學(xué)識漸長，他對內(nèi)科、婦科、兒科、外科、五官科等等全部涉獵并無不精通，并且開創(chuàng)了醫(yī)學(xué)的眾多先河：他第一個在中醫(yī)學(xué)上主張治療婦女、兒童疾病要單獨設(shè)科；第一個提出食療、藥療、養(yǎng)生、養(yǎng)性、保健相結(jié)合的防病治病主張；第一個把硫磺、硝石、木炭混合制成粉，用來發(fā)火煉丹，這是中國現(xiàn)存文獻中最早的關(guān)于火藥的配方；第一個用動物的肝臟治療夜盲癥；第一個系統(tǒng)闡述“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”的醫(yī)德概念；第一個發(fā)明導(dǎo)尿術(shù)；第一個提出“針灸會用，針藥兼用”以針灸術(shù)作為藥物的輔助療法，建立“良醫(yī)之道，必先診脈處方，次即針灸，內(nèi)外相扶，病必當愈”的系統(tǒng)理論，積極主張對疾病實行綜合治療；著就中國歷史上第一部臨床醫(yī)學(xué)百科全書，被國外學(xué)者推崇為“人類之至寶”的醫(yī)學(xué)巨著《千金方》……
這些李泉都略知一二，但是打死李泉，他也不敢相信，孫思邈竟然是一位武學(xué)高手。
隨著科技的發(fā)展，后世中國的傳統(tǒng)歷史文化幾乎都在繼承的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，甚至是質(zhì)的突破。但是，說起中國武術(shù)，則是徹底沒落了，完全喪失了格斗搏擊的特性，武術(shù)成了一種特殊的“舞蹈”。至于原因，李泉也看過一些專家的分析，無非是說隨著工業(yè)革命的浪潮，以連發(fā)槍為代表的熱兵器徹底淘汰了中國武術(shù)，尤其是提倡修煉氣血的古武。還有是說武學(xué)的傳承師父總是留一手，就像隋唐演義小說中，連羅成和秦瓊這兩位親姑舅表兄弟之間互相傳授槍法和锏法時，羅成藏了一招“回馬槍”，秦瓊瞞了一招“撒手锏”，這也致使中國的古武之術(shù)逐漸湮滅在歷史長河中。當然，也有人認為中國古武之術(shù)根本不存在。
李泉原本也是對中國古武之術(shù)半信半疑，但是今天親眼看到孫思邈一瞬之間就閃到了自己身前擎住了王仁則的手腕，簡直形如鬼魅，他這才徹底信服。
王仁則和竇建德也都驚呆了，這個時候的孫思邈神醫(yī)之名已經(jīng)譽滿天下，結(jié)好孫思邈，意味著多了幾條命，這個大家都知道。但是，除此之外，孫思邈還是士子清流的頂尖人物。
在隋文帝楊堅還沒有篡奪北周江山的時候，楊堅的女兒是周靜帝之父周宣帝的皇后，盡管周靜帝不是她所生，但是尊稱她為母后。周靜帝繼位之后，楊堅以周靜帝外祖父的身份擔任宰相，總攬大權(quán)，那個時候楊堅就召孫思邈入朝，要委任他為國子學(xué)博士。
國子學(xué)博士可不是“學(xué)位”，而是一個非常清貴的高官。
“國子學(xué)”是官辦的最高學(xué)府，前身是在周朝就確定的最高學(xué)府“太學(xué)”。到了漢武帝劉徹時期，他采納董仲舒“罷黜百家獨尊儒術(shù)”的建議，“興太學(xué)，置明師，養(yǎng)天下之士”，在于京師長安設(shè)立太學(xué)。設(shè)五經(jīng)博士，教授弟子，從此博士成為專門傳授儒家經(jīng)學(xué)的學(xué)官，《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》每經(jīng)只有一家，每經(jīng)置一博士。東漢光武帝劉秀稱帝后，天下初定，就大興文教，創(chuàng)立了著名的東漢太學(xué)，四方學(xué)士匯集京師洛陽，五經(jīng)博士成為人人羨慕的清貴。
到了晉朝，因為三國時期戰(zhàn)亂不休，太學(xué)制度已經(jīng)荒廢，于是建立了“國子學(xué)”，替代太學(xué)成為官辦的最高學(xué)府，招收的生源都是三品以上官員的子弟。一開始沒有按照“國子學(xué)”的慣例設(shè)置五名“國子博士”，而是由一名國子博士總管國子學(xué)，并且這位國子博士還參與朝廷大政方針的制定，有點像后世的“國務(wù)院政策研究室”。
孫思邈要做的是這么一個“國子學(xué)博士”，正五品等級。
可是孫思邈婉言拒絕，表示愿意專心鉆研醫(yī)學(xué)，造福天下百姓。隨后楊堅篡周建隋，先后評定忠于北周將領(lǐng)的叛亂，剪除北周宇文家族的勢力，又發(fā)動平滅南陳的戰(zhàn)爭，一時間戰(zhàn)端頻生。孫思邈在此期間，一邊鉆研醫(yī)學(xué)，廣泛收集民間流傳的藥方，一邊熱心為人治病，活死人肉白骨，積德無量。
這樣一位的傳奇人物，會被說成“不懂醫(yī)術(shù)”，自然值得浮一大白，難怪裴世清會是這種表現(xiàn)。
王仁則雖然臉皮巨厚，面對自己這樣的“烏龍”，黑燦燦的面皮也紫了起來。