韓元徽知道黑蓮武士團(tuán)重新出現(xiàn)在海平國的可怕，畢竟那是曾經(jīng)數(shù)十次掀起叛亂與刺殺的黑暗組織，黑蓮降世，則席卷州府、所過之處，血流成河！
要說起黑蓮武士團(tuán)的由來，就不得不從韓元林口中的那條符氏“漏網(wǎng)之魚”說起。
海平國《國史通鑒》有載：
五十余年前，海平國仁宗大王嘉平二十六年（夏歷1041年），仁宗崩殂，海平國爆發(fā)了以戈舜謀為首的武人集團(tuán)推翻以符氏為首的文官集團(tuán)的政變，這實(shí)質(zhì)上是一場速慎骨相貴族間的權(quán)利斗爭，結(jié)果是符氏落敗，宗族被屠滅殆盡，以戈氏為首的軍事貴族開始掌握大權(quán)。
然而在政變之時(shí)，符氏庶子符晉陵攜其妻及二子符玉乾、符玉隆恰好正外任州縣，不在海京，符晉陵為人機(jī)敏，又交好道家方士，喜好黃老之術(shù)，慣愛走訪道家廟觀，與道家方士友善，常自命為道祖之使，尋仙問道以求長生，有以言行蠱惑百姓之嫌，并頗通醫(yī)道雜數(shù)、煉丹之法并兼修古速慎薩滿巫蠱之術(shù)。
彼時(shí)海平國道教大昌，道門術(shù)士多有交好權(quán)貴者，因而，在提前接到了交好的術(shù)士報(bào)信后，符晉陵得以攜妻、子在戈氏搜捕兵馬到來前一晚秘密逃出所任的州縣，在道門好友幫助隱匿下，終于得以逃過一劫。
戈氏執(zhí)掌海平國權(quán)柄后，對內(nèi)大肆搜捕曾依附符氏的骨相貴族，加大對國中百姓的賦稅徭役，并強(qiáng)征青壯入軍伍。對外則頻繁發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，連年征討玄鬼諸部和高余國，甚至野心滋長，在遼東之地亦于中土大國昆朝摩擦不斷。
如此窮兵黷武之下，國中百姓賦役沉重、田地逐漸荒蕪、流賊開始蜂起。為了維持對外征伐所需，戈氏非但沒有絲毫改變苛政之想，反而變本加厲征發(fā)賦役，并對幾股興起的流賊進(jìn)行殘酷的鎮(zhèn)壓，海平國變的政局動(dòng)蕩、生民橫死、甚至出現(xiàn)了易子而食的慘象。
在這種政局黑暗動(dòng)蕩、民生多苦難的背景下，現(xiàn)實(shí)的殘酷令人失望，因此便有諸多貧苦百姓、寒門家族乃至于家聲不顯、郁郁不得志的大量鹿骨、馬骨的骨相貴族，他們開始更加虔誠地崇奉道家、佛門，寄望于漫天神佛能夠拯救世間疾苦，追逐求仙問道，寄望于得到仙家指點(diǎn)，以求脫離苦海。
而符晉陵正是在這樣的背景下開始了他的復(fù)仇，他改名換姓，精心偽裝，于戈氏武人政權(quán)執(zhí)政五年后、即海平國穆宗大王武威五年（夏歷1046年）創(chuàng)立清平道，自稱“賢良道主”，糾合與他交好、對世道不滿、內(nèi)藏野心的道家術(shù)士馬安良、楊純罡、易如風(fēng)、吳昊古四人，以《太上老子五千文》為經(jīng)典，以勸人跪地思己過、符水治病為傳教基礎(chǔ)，以“白蓮”為道花，以“白蓮降世、善道大昌、生民受益、天下清平”為口號，率先在海平國東京路開始傳教。
因?yàn)楦晔险茩?quán)后戰(zhàn)爭頻繁、徭役頻發(fā)，百姓負(fù)擔(dān)沉重，故而，以戈氏為首的武人集團(tuán)初時(shí)對于清平道這種以善道教化百姓，勸人向善、服從已身統(tǒng)治的黃老道組織的存在予以了默許和部分支持。
如此，在得到了廟堂的默許和支持后，符晉陵得以大肆傳播清平道，廣收道徒，并以初時(shí)在東京路所收的心思機(jī)敏、頭腦聰慧、口舌伶俐的弟子九人使于四方，以善道教化生民，轉(zhuǎn)相誑惑，短短六年間，眾徒二十余萬，連結(jié)諸路諸州，自中京路、東京路、西京路、南京路、北京路、興京路、安遠(yuǎn)路、懷遠(yuǎn)路、西北路乃至率賓路十路六十余州之人無不畢應(yīng)。
為編組道徒、更好管控之需，符晉陵將遍布十路諸州的信徒以“方”為單位進(jìn)行組織，根據(jù)全國路府州縣情況，按照大州獨(dú)設(shè)、中州小州合并而設(shè)的方針，以道門三十六天罡星為其命名，共設(shè)三十六方，大方萬余人，小方三四千人，各方均設(shè)“護(hù)道”一人總領(lǐng)信徒，“護(hù)道”之下又設(shè)“升徒”一人，作為幫助“護(hù)道”連接普通信徒的骨干，而普通信徒則被稱為“蓮?fù)健薄?p> 在三十六“護(hù)道”之上，賢良道主之下，又設(shè)“天”、“地”、“人”三大供奉，三大供奉的人選，一人是經(jīng)諸“護(hù)道”推舉、道主同意，而從“護(hù)道”中被優(yōu)選而出。一人是從或才思敏銳智計(jì)無雙、或交友廣博、或家財(cái)巨富而又心向清平道的外人中，經(jīng)道主“點(diǎn)化”，被直接吸納入清平道上層。還有一人則是道主自選的心腹子侄充當(dāng)，三大供奉的設(shè)立，乃是為輔佐道主統(tǒng)轄清平道之用。
眼看道徒日眾，清平道聲名日隆，而戈氏武人卻仍然麻痹大意，一心只想對外征伐，而枉顧內(nèi)憂日俱，符晉陵以為推翻戈氏，奪取海平國的時(shí)機(jī)已然到來，遂以“白蓮滅胡”為字樣（因海平國王室乃虎骨骨相，故而滅胡即為滅虎，暗含推翻海平國王室統(tǒng)治之意）的密符作為發(fā)動(dòng)叛亂的信號，密遣使者傳于三十六方。
海平國穆宗武威十年（夏歷1051年）夏，符晉陵以“白蓮降世、滅虎斬熊（戈氏為熊骨貴族）、救濟(jì)生民、天下靖平”為號，率領(lǐng)清平道正式發(fā)動(dòng)叛亂，一時(shí)間海平國十路六十余州之地，二十余萬“蓮?fù)健苯腋投?，攻城奪邑，焚燒官府，因叛亂者全都以刺著“蓮”字的白色布巾圍住脖頸，故世人皆稱之為“蓮賊”。
清平道叛亂爆發(fā)后，戈氏之長、武人集團(tuán)時(shí)任首領(lǐng)戈舜謀不得不停止了其對外征伐的腳步，開始漸次回撤兵馬，轉(zhuǎn)而鎮(zhèn)壓國內(nèi)的大叛亂。
由于清平道大多數(shù)底層信徒并非武將、武士出身，而是多出自貧寒百姓之家，非世代廝殺軍士。故而在面對戈舜謀麾下已然回歸國內(nèi)，又南征北討、東征西伐廝殺不斷的十?dāng)?shù)萬禁軍精銳之時(shí)，自然非其敵手，三年之間，二十余萬清平道“蓮?fù)健北桓晁粗\屠滅殆盡，大批清平道骨干在廝殺中被砍下了頭顱，血流成河。
穆宗武威十二年（夏歷1053年）冬，符晉陵在東京路毗鄰東海出海口的鹽州受箭傷不治而死。
符晉陵死后，其長子“天字”大供奉符玉乾繼任為清平道賢良道主，其次子符玉隆則為殘余數(shù)方“蓮?fù)健钡摹翱傋o(hù)道”。
面對父親身死，清平道瀕臨滅亡的黑暗時(shí)刻，符氏兄弟卻起了爭執(zhí)，兄長符玉乾認(rèn)為當(dāng)下大事已不可為，應(yīng)當(dāng)率領(lǐng)殘余蓮?fù)铰哟龊?，借道高余國，轉(zhuǎn)向中土，一來休養(yǎng)生息，二來中土廣博、人戶眾多，可以在中土傳教，積攢勢力財(cái)富，以圖他日卷土重來。而弟弟符玉隆秉性剛烈，殺氣甚重，他并不同意其兄的“逃跑”之策，他認(rèn)為清平道仍應(yīng)留在海平國，就算不能再大規(guī)模聚眾叛亂，也可揀選重點(diǎn)，刺殺戈氏軍將及國內(nèi)富商巨賈，掠其財(cái)富、制造恐慌，一樣能給戈氏以重大打擊，伺機(jī)為父親報(bào)仇血恨。
符氏兄弟激烈爭執(zhí)，誰都無法說服對方，最終，符玉隆一氣之下，率領(lǐng)忠于自己的精悍“蓮?fù)健睌?shù)百，反出清平道，與其兄符玉乾分道揚(yáng)鑣，獨(dú)自留在了海平國發(fā)展，而符玉乾則率領(lǐng)忠于自己的供奉和“蓮?fù)健睌?shù)百暗中分批次乘船入海，借道高余國，轉(zhuǎn)向中土發(fā)展。
符玉隆離開其兄后，為了表明自己不同于兄長，遂改旗易幟，改“白蓮”道花為“黑蓮”，將數(shù)百精悍蓮?fù)街匦戮幗M，以軍伍之制，改三十六護(hù)道為三十六護(hù)軍（人數(shù)雖只有數(shù)百，但先定制，以圖將來之用），“升徒”改為“軍徒”，“蓮?fù)健备臑椤吧徸洹?，“天”、“地”、“人”三大供奉改為“天”、“地”、“人”三大軍師祭酒，賢良道主則改為武士團(tuán)主，由此，“黑蓮”武士團(tuán)正式創(chuàng)立。
清平道之分裂，白蓮與黑蓮并存于世，史稱“蓮花裂變”!