許威儀，將所有變化出來(lái)的冰山展現(xiàn)出，無(wú)窮無(wú)盡的畫(huà)面。
畫(huà)面上，出現(xiàn)各種各樣的藝術(shù)。
意外星光，全部展現(xiàn)。
藝術(shù)星光，立刻綻放。
輕松了解藝術(shù)，從這里開(kāi)始，所有的畫(huà)面，異常的美好。
人類(lèi)如何通過(guò)藝術(shù)，解決焦慮和恐懼？
今天想和大家分享一個(gè)話(huà)題：人類(lèi)如何解決，對(duì)未來(lái)的焦慮和恐懼？
之所以想分享這個(gè)星光話(huà)題，是因?yàn)榍安痪?，看了?chǎng)，別雞年克，出品的觀念演出《對(duì)謝謝話(huà)·寓言 112047》。
我最受觸動(dòng)的，是這個(gè)演出圍繞著“人與科技的關(guān)系，將何去何從”，用了一系列行為藝術(shù)，呈現(xiàn)人類(lèi)，面對(duì)飛速發(fā)展的科技，所產(chǎn)生的困惑。
馬爾現(xiàn)都在克斯：活著就是為了講述！
文學(xué)家系列完結(jié)篇，這些所有的畫(huà)面全部出現(xiàn)在冰星箱之上。
他們把這世界描繪的那樣美，那么震撼。
乃至于很多人只看見(jiàn)天鵝的優(yōu)雅，卻忘了丑小鴨的坎坷。
這是不對(duì)的，藝術(shù)總來(lái)源于生活，現(xiàn)實(shí)世界和文學(xué)世界是互通的。
“他們把這世界描繪的那樣美，那么震撼。乃至于很多人只看見(jiàn)天鵝的優(yōu)雅，卻忘了丑小鴨的坎坷。這是不對(duì)的，藝術(shù)總來(lái)源于生活，現(xiàn)實(shí)世界和文學(xué)世界是互通的。這句話(huà)說(shuō)的是，實(shí)在是太棒了?！焙芏嘣u(píng)委，無(wú)比感慨地說(shuō)道。
許威儀，由于展現(xiàn)出了大量不可思議的畫(huà)面，全身的精氣已耗盡。
這個(gè)時(shí)候，被一個(gè)對(duì)手。
偷襲而成。
而且沒(méi)想到，這個(gè)對(duì)手就是當(dāng)時(shí)他們所有考生中，直到最后的三名晉級(jí)者之一。
第三位，被淘汰的。
也就是那個(gè)，看起來(lái)像外星人的妖艷女子。
是因?yàn)檫@種女子，美得不像人類(lèi)。
青鈺饌看見(jiàn)之后立刻發(fā)出耀眼的光芒，將這個(gè)女子，計(jì)費(fèi)一樣的彈射出去。
“許威儀，沒(méi)想到竟然落敗了?！?p> “青鈺饌，是最后的贏家。青鈺饌，將成為全國(guó)性武狀元……”
“不過(guò)，能看到這么偉大的比賽，真的是太棒了?！?p> ……
很多觀眾們，議論紛紛。
最終在國(guó)慶節(jié)時(shí)候，青鈺饌終于成為了，全國(guó)性狀元。
隨后，青鈺饌立刻回家趕緊修煉。
沒(méi)有去接見(jiàn)，任何的媒體。
在崇明島別墅。
青鈺饌，無(wú)比刻苦的修煉。
精靈草，曰:“度人經(jīng)?！?p> 《度人經(jīng)》全稱(chēng)《太上洞玄靈寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)》是道教靈寶派經(jīng)典，主要思想是“仙道貴生，無(wú)量度人”，《度人經(jīng)》的出現(xiàn)，使道教有了新的發(fā)展。
該經(jīng)據(jù)《云笈七簽》卷三《靈寳略記》稱(chēng)：太極眞人徐來(lái)勒授葛玄《靈寳經(jīng)》三十三卷。
陶弘景《眞誥·敘錄》謂：“葛巢甫造構(gòu)靈寳，風(fēng)教大行”。
該經(jīng)卷一為經(jīng)文，馀卷為敷衍經(jīng)文。
敦煌P2861－P2256號(hào)卷子載有宋陸修靜《元始舊經(jīng)紫微金格目》著錄：“《無(wú)量度人上品》一卷已出。卷目云：《太上洞玄靈寳無(wú)量度人上品妙經(jīng)》?！?p> 又敦煌P2335《三洞奉道科誡儀范》卷五載《靈寳中盟經(jīng)目》中著錄《度人上品妙經(jīng)》亦為亦卷。
現(xiàn)存敦煌抄本《度人經(jīng)》殘卷共十馀種，大體亦不超出本經(jīng)一卷范圍。
據(jù)《道藏》正一部《高上神霄宗師受經(jīng)式》載：“宋政和壬辰（1112年）之後，東華帝君始將神霄瓊寳秘藏《靈寳眞經(jīng)》（卽《度人經(jīng)》）六十卷傳世，合原一卷為六十一卷。”
《宋·藝文略》著錄《度人經(jīng)》一卷，又著錄《度人經(jīng)》六十。
全經(jīng)由《道君前言》、《靈寳本章》、《元洞玉歷》、《道君中序》、《靈書(shū)》上、中、下篇，《道君後序》、《太極眞人頌》等章節(jié)構(gòu)成，為演說(shuō)科儀、齋法、教誡、緣起等內(nèi)容。
敘述元始天尊，在始青天中碧落空歌太浮黎土，向十方天尊大神演說(shuō)《靈寳度人經(jīng)》教。
謂“說(shuō)經(jīng)一徧，諸天大圣同時(shí)稱(chēng)善，是時(shí)一國(guó)男女壟病，耳皆開(kāi)聰?！?p> 說(shuō)經(jīng)二徧，盲者目明。
說(shuō)經(jīng)三徧，喑者能言。
說(shuō)經(jīng)四徧，跛痾積逮，皆能起行。
說(shuō)經(jīng)五徧，乆病痼疾，一時(shí)復(fù)形。
說(shuō)經(jīng)六徧，白發(fā)反黑，齒落更生。
說(shuō)經(jīng)七徧，老者反壯，少者皆強(qiáng)。
說(shuō)經(jīng)八徧，婦人懷姙，鳥(niǎo)獸含胎，已生未生皆得生成。
說(shuō)經(jīng)九徧，地藏發(fā)泄，金玉露形。
“說(shuō)經(jīng)十徧，枯骨更生，皆起成人?！?p> 尊崇元始天尊，為至高無(wú)上之神。
又敷述十方有度人不死之神，以及三界、五帝、三十二天帝、地府酆都等神鬼系統(tǒng)。
謂三界為欲界、色界、無(wú)色界。
欲界，言有色欲，交接隂陽(yáng)，人民胎生。
欲界有六天，初下二天，果報(bào)尚粗，猶以身高為欲，次二天以執(zhí)手為欲。
第五天以口說(shuō)為欲，第六天以眼神為欲。
色界謂六欲總凈超出欲界，上進(jìn)一天，卽登色界。
色界總色一十八天。
至無(wú)色界，至眞無(wú)情，不交隂陽(yáng)，人民化生，但啖香炁，無(wú)復(fù)形質(zhì)之患。
此界之中，人身微妙，無(wú)復(fù)形色，或復(fù)形長(zhǎng)數(shù)百丈而人不見(jiàn)，唯眞人能見(jiàn)之，同天人壽命。
若人修至此天，唯存心識(shí)以入炁觀，更能進(jìn)修，卽生四種民天。
又謂四種民天者，除二炁出入之外，無(wú)年壽之限，喜樂(lè)清凈也。
云三十二天，位在四方，方有八天，合三十二天。
又有所謂“三天羅其上，大羅之上，并皆空虛，有自然五霞，其色蒼黃，號(hào)曰黃天，黃天之上，其色青蒼，號(hào)曰蒼天，蒼天之上，其處玄空，積空成青，號(hào)曰青天?！?p> 接著說(shuō)明得生“欲界”、“色界”、“無(wú)色界”、“種民天”、“三清境”的方法。
謂凡人口業(yè)凈，有十善功，以上生欲界之天；身業(yè)凈，有三百善功，得生色界天；心業(yè)凈，有六百善功，生無(wú)色界四天；炁觀轉(zhuǎn)妙，結(jié)習(xí)都忘，洞入自然，卽升居種民天也。
在地府酆都等鬼神中，有萬(wàn)神之宗的五帝大魔王總領(lǐng)鬼兵，飛游太空，受命神公，普掃不祥。
有天地水三官，北酆刺奸明檢鬼營(yíng)。
謂酆都九府之中，有九部刺奸，又有九都使者。
北帝在酆都之上，命九都使者常檢校三官九府之中，善惡之魂等說(shuō)。
謂諸飛天大神時(shí)常監(jiān)視人們的善惡行為，若人齊心修齋，六時(shí)行香轉(zhuǎn)經(jīng)，降消諸不祥。
《度人經(jīng)》還宣揚(yáng)“仙道貴生，無(wú)量度人”、“仙道貴生，鬼道貴終”、“仙道常自吉，鬼道常自?xún)础?、“仙道貴度，鬼道相連”之旨。
《度人經(jīng)》卷二至六十一卷，每卷各立品目，內(nèi)容據(jù)第一卷加以闡述，主要可以分為三大類(lèi)。
第一類(lèi)根據(jù)隂陽(yáng)、三才、五行之理論，說(shuō)明宇宙生成、人物繁育及其順德濟(jì)功之道。
如《玉明運(yùn)度品》、《隂陽(yáng)離合五行化體品》等。
第二類(lèi)舉陳消災(zāi)、辟邪、制鬼、鎭魔之方，以盡祈禳濟(jì)度之用。
如《祈禳水旱品》、《斬滅五行邪怪品》等。
第三類(lèi)論保形養(yǎng)神、長(zhǎng)生成眞之方。
“如《長(zhǎng)生乆視品》、《回生起死品》等。各卷文體結(jié)構(gòu)與第一卷相同，但間附眞雯寳符?！?p> 月凈佛花，道:“相關(guān)資料。”
道言：昔于始青天中，碧落空歌，大浮黎土。
受元始度人，無(wú)量上品，元始天尊，當(dāng)說(shuō)是經(jīng)。
周回十過(guò)，以召十方，始當(dāng)詣座。
天真大神，上圣高尊，妙行真人，無(wú)鞅數(shù)眾，乘空而來(lái)。
飛云丹霄，綠輿瓊輪，羽蓋垂蔭。
流星光大，道精玉光，五色郁勃，洞煥太空。七日七夜。
諸天日月，星宿璇璣，玉衡停輪，神風(fēng)靜默，山海藏云，天無(wú)浮翳，四氣朗清。
一國(guó)地土，山川林木，緬平一等，無(wú)復(fù)高下，土皆做碧玉，無(wú)有異色。
眾真侍座，元始天尊，懸座空浮于五色獅子之上。
說(shuō)經(jīng)一遍，諸天大圣同時(shí)稱(chēng)善，是時(shí)一國(guó)男女聾病，耳皆開(kāi)聰。
說(shuō)經(jīng)二遍，盲者目明。
說(shuō)經(jīng)三遍，喑者能言。
說(shuō)經(jīng)四遍，跛疴積逮，皆能起行。
說(shuō)經(jīng)五遍，久病痼疾，一時(shí)復(fù)形。
說(shuō)經(jīng)六遍，白發(fā)反黑，齒落更生。
說(shuō)經(jīng)七遍，老者反壯，少者皆強(qiáng)。
說(shuō)經(jīng)八遍，婦人懷妊，鳥(niǎo)獸含胎，已生未生，皆得生成。
說(shuō)經(jīng)九遍，地藏發(fā)泄，金玉露形。
說(shuō)經(jīng)十遍，枯骨更生，皆起成人。
是時(shí)，一國(guó)是男是女，莫不傾心，皆受護(hù)渡，咸得長(zhǎng)生。
道言：是時(shí)，元始天尊，說(shuō)經(jīng)一遍，東方無(wú)極無(wú)量品至真大神，無(wú)鞅之眾浮空而至。
說(shuō)經(jīng)二遍，南方無(wú)極無(wú)量品至真大神，無(wú)鞅之眾浮空而至。
說(shuō)經(jīng)三遍，西方無(wú)極無(wú)量品至真大神，無(wú)鞅之眾浮空而至。
說(shuō)經(jīng)四遍，北方無(wú)極無(wú)量品至真大神，無(wú)鞅之眾浮空而至。
說(shuō)經(jīng)五遍，東北無(wú)極無(wú)量品至真大神，無(wú)鞅之眾浮空而至。
說(shuō)經(jīng)六遍，東南無(wú)極無(wú)量品至真大神，無(wú)鞅之眾浮空而至。
說(shuō)經(jīng)七遍，西南無(wú)極無(wú)量品至真大神，無(wú)鞅之眾浮空而至。
說(shuō)經(jīng)八遍，西北無(wú)極無(wú)量品至真大神，無(wú)鞅之眾浮空而至。
說(shuō)經(jīng)九遍，上方無(wú)極無(wú)量品至真大神，無(wú)鞅之眾浮空而至。
說(shuō)經(jīng)十遍，下方無(wú)極無(wú)量品至真大神，無(wú)鞅之眾浮空而至。
十遍周竟，十方無(wú)極天真大神一時(shí)同至。
一國(guó)男女，傾心歸仰，來(lái)者有如細(xì)雨密霧。
無(wú)鞅之眾，迮國(guó)一半，土皆偏陷，非可禁止。
于是元始，懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。
元始登引天真大神，上圣高尊，妙行真人，十方無(wú)極至真大神，無(wú)鞅數(shù)眾，俱入寶珠之中。
天人仰看，惟見(jiàn)勃勃，從珠口中入，既入珠口，不知所在。
國(guó)人廓散，地還平正，無(wú)復(fù)欹陷。
元始即于寶珠之內(nèi)，說(shuō)經(jīng)都竟，眾真監(jiān)度，以授于我。
當(dāng)此之時(shí)，喜慶難言，法事粗悉，諸天復(fù)位，倏欻之間，寂無(wú)遺響。
是時(shí)天人，遇值經(jīng)法，普得濟(jì)度。全其本年，無(wú)有中傷，傾土歸仰，咸行善心，不殺不害，不嫉不妒，不淫不盜，不貪不欲，不憎不綴，言無(wú)華綺，口無(wú)惡聲，齊同慈愛(ài)，異骨成親，國(guó)安民豐，欣樂(lè)太平。
經(jīng)始出，教一國(guó)以道，預(yù)有志心，宗奉禮敬，皆得度世。
道言：元始天尊，說(shuō)經(jīng)中所言，并是諸天上帝內(nèi)名、隱韻之音，亦是魔王內(nèi)諱、百靈之隱名也，非世上之常辭。
上圣已成真人，通玄究微，能悉其章。
誦之十過(guò)，諸天遙唱，萬(wàn)帝設(shè)禮，河海靜默，山岳藏云，日月停景，璇璣不行，群魔束形，鬼精滅爽，回尸起死，白骨成人。
至學(xué)之士，誦之十過(guò)，則五帝侍衛(wèi)，三界稽首，魔精喪眼，鬼妖滅爽，濟(jì)度垂死，絕而得生。
所以爾者學(xué)士，穢氣未消，體未洞真，召制十方，威未制天，政德可伏御地祇，束縛魔靈，但卻死而不能更生，輕誦此章，身則被殃，供養(yǎng)尊禮，門(mén)戶(hù)興隆，世世昌熾，與善因緣，萬(wàn)災(zāi)不干，神明護(hù)門(mén)。
斯經(jīng)尊妙，獨(dú)步玉京，度人無(wú)量，為萬(wàn)道之宗，巍巍大梵，德難可勝……
道言：凡誦是經(jīng)十過(guò)，諸天齊到，億曾萬(wàn)祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宮。
格皆九年，受化更生，得為貴人。而好學(xué)至經(jīng)，功滿(mǎn)德就，皆得神仙，飛升金闕，游宴玉京也。
上學(xué)之士，修誦是經(jīng)，皆即受度，飛升南宮。
世人受誦，則延壽長(zhǎng)年，后皆得作尸解之道，魂神暫滅，不經(jīng)地獄，即得返形，游行太空。
此經(jīng)微妙，普渡無(wú)窮，一切天人，莫不受慶，無(wú)量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齋金寶，效心盟天而傳。
輕泄漏慢，殃及九祖，長(zhǎng)役鬼官。侍經(jīng)五帝，玉童玉女，各二十四人，營(yíng)衛(wèi)神文，保護(hù)受經(jīng)者身。
道言：正月長(zhǎng)齋，誦詠是經(jīng)。
為上世亡魂，斷地逮役，上南宮。
七月長(zhǎng)齋，誦詠是經(jīng)，身得神仙，諸天書(shū)名，黃箓白簡(jiǎn)，削死上生。
十月長(zhǎng)齋，誦詠是經(jīng)，為國(guó)王帝主，君臣父子，安鎮(zhèn)國(guó)祚，保天長(zhǎng)存，世世不絕，常為人君，安鎮(zhèn)其方，民稱(chēng)太平。
八節(jié)之日，誦詠是經(jīng)，得為九宮真人。
本命之日，誦詠是經(jīng)，魂神澄正，萬(wàn)氣長(zhǎng)存。
不經(jīng)苦惱，身有光明。
三界侍衛(wèi)，五帝司迎，萬(wàn)神朝禮，名書(shū)上天，功滿(mǎn)德就，飛升上清。
道言：行道之日，皆當(dāng)香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過(guò)，閉目靜思：身坐青黃白三色云氣之中，內(nèi)外翁冥，有青龍白虎，朱雀玄武，獅子白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內(nèi)，項(xiàng)生圓象，光映十方，如此分明。
密咒曰：無(wú)上玄元，太上道君，召出臣身中，三五功曹，左右官者，侍香玉童，傳言玉女，五帝值符，值日香官，各三十二人，辟啟所言，今日吉慶，長(zhǎng)齋清堂，修行至經(jīng)，無(wú)量度人，愿所啟上徹，徑御無(wú)上三十二天元始上帝至尊幾前。
“畢，引氣三十二過(guò)，東向誦經(jīng)?！?p> ……
青鈺饌，終于修煉到，第一層第九星集級(jí)。