我適時(shí)去了學(xué)校一趟，準(zhǔn)備考試前需要的照片一類的事宜。
我有時(shí)會(huì)稱呼自己為圣徒。
其實(shí)我并未真正見到過主教與神父一類的神學(xué)人物，但我依舊稱自己為圣徒，事實(shí)上我也并未加入任何一個(gè)世界上現(xiàn)有的宗教，所謂的圣徒概念最早是從哪里來的呢？我想是《智慧書》吧，書中寫了很多于我極為有益的內(nèi)容，但最后一句想必是作者對(duì)所有人的勸告：千言萬語頂不過一句話-做一個(gè)圣徒。事實(shí)上倘若想要記住這本書中所談的所有內(nèi)容并加以實(shí)施的話實(shí)在太過困難，不具備可行性，所以作者放在最后的這句忠告才顯得尤為重要，于此以來，我便不必受記憶之苦了（雖說我本也沒準(zhǔn)備去記的，只當(dāng)是讀過此書就算作罷），又可自此得到善的影響力。
后來我又讀過馬克思奧勒留的《沉思錄》，又將理性作為圣徒的信仰來源，即理性的圣徒。
作為圣徒而存在的一大益處在于，只要你是以圣徒的身份而存在，以自己所認(rèn)同的圣徒標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，那么你就是善的，這是非常困難又極為關(guān)鍵的一點(diǎn)，我想，也許多數(shù)人都不敢說自己是善的，但這不同，就我看來，所有的圣徒都是善的，至少與他們自己來說，他們達(dá)到了他們自身所認(rèn)同的善，這便是全部了。
作為圣徒，是的，很少會(huì)有人這樣認(rèn)識(shí)自己，但我不巧的正是屬于那少數(shù)人的。
我作為圣徒，與所有真正的圣徒一樣，都常日處于一種糟糕的悲觀狀態(tài)。
或許我自己并不這樣認(rèn)為，但事實(shí)上，這是恪守圣徒之道所必需要承受的代價(jià)。
我當(dāng)初在讀過夏目漱石先生的《心》之后，尤其是在讀到K的時(shí)候，我深受震撼，我認(rèn)為這似乎就是我，是的，這是我，亦不是我。我倒傾向于這樣認(rèn)為：夏目漱石先生其實(shí)是描繪了一類人的形象-圣徒的形象。
是的，K最后死于自殺，所使用的方式使我深受觸動(dòng)，那樣的絕望，一定很痛苦吧。
這樣的圣徒亦是受難者，而且往往是敏感的受難者，但是他們?cè)谔幱谶@樣狀態(tài)下卻仍堅(jiān)守著他們的圣徒之道，這樣的痛苦便日益增長(zhǎng)著，或時(shí)有消減，這樣的狀態(tài)所持續(xù)的時(shí)間或長(zhǎng)或短，就像是位身受重傷的士兵，或許還是可以恢復(fù)過來的吧，所以便一直持續(xù)著，只消最后一擊，他便結(jié)束了，這也是圣徒的命運(yùn)。
于K來說，他所受到的這樣的最后一擊大概是屬愛情。所以大家都認(rèn)為愛情是種美妙的事物，抑或是愛情是人類生存所需有的一種特定屬性吧，人們總是對(duì)這樣的事情感興趣，那些與自身相關(guān)的事物，生與死，愛與恨，得與失，希望與絕望...諸如此類。
圣徒正是于反抗那些生活中的消極事物的存在而產(chǎn)生的，反抗人類生來所具有的情感。
或許也可以通過機(jī)器來達(dá)成這樣的目的，但這就是后話了。
舊約《約伯記》所記載的巨獸，其中15至18節(jié)寫道：“這就是我所創(chuàng)造的貝希摩斯，它像牛一樣吃草，它的力量集中在腰部，集中在肚臍附近的腹部。它的尾巴如杉木般挺直，肌肉如石頭般結(jié)實(shí)，骨骼如銅鐵般堅(jiān)硬。”第23節(jié)寫道：“它不慌不忙地吸干了一整條河流，如果它愿意，它完全可以把整個(gè)約旦吞入嘴中。”許多學(xué)者認(rèn)為貝希摩斯實(shí)際上是以河馬為原型，因?yàn)閺挠涊d中可以看出，它生活在水里，食草，而且嘴巴很大，也有人認(rèn)為貝希摩斯是一種類似大象的生物。從詞源上講，“behemoth”這個(gè)單詞是希伯萊文“b‘hemah”的復(fù)數(shù)形式，“b‘hemah”的意思是“野獸”，可以用來表示所有巨大、笨重和未知的動(dòng)物。
貝希摩斯常與另一種怪物利維坦（見Leviathan）聯(lián)系在一起，關(guān)于利維坦的記載緊跟在《約伯記》中記載貝希摩斯的下一章。在《舊約圣經(jīng)》的外典“以色列書”第六章中曾經(jīng)記載，上帝在創(chuàng)造天地的第五天創(chuàng)造了山和海，第六天用粘土創(chuàng)造了貝希摩斯和利維坦，當(dāng)世界末日降臨的時(shí)候，貝希摩斯、利維坦和棲枝（見Ziz）將一起成為圣潔者的食物。伊諾克的預(yù)言書也曾把這兩種怪物放在一起進(jìn)行描述：“兩個(gè)怪物將在那一天被分開，雌的被稱為利維坦，它居住在噴泉的深淵之中；雄的被稱為貝希摩斯，它占據(jù)了整個(gè)丹代恩沙漠。”
中世紀(jì)傳說中的貝希摩斯變成了司黑暗的惡魔，有人認(rèn)為它是撒旦的化身。
“于是我們的任務(wù)地點(diǎn)就到了丹代恩沙漠?！蔽艺f。
“也就是說，目標(biāo)是長(zhǎng)得像河馬的異化生物。”小杰也說。
我與小杰還有黑貓又開始騎上掃帚，準(zhǔn)備去丹代恩沙漠。
我們飛了較久的時(shí)間以便仔細(xì)尋找，最終找到了貝希摩斯。
這可真的算是足夠大的生物了，比上次的巨眼怪還要大。我與黑貓一起飛到貝希摩斯的耳朵旁，問它關(guān)于地標(biāo)的事情。
“Hi，可以告訴我們有關(guān)地標(biāo)的事情嗎？”
“呼?！?p> 貝希摩斯呼了一口氣，這口氣非常沉重有力，以至于我與黑貓的位置都發(fā)生了偏移。
又是這樣的巨大生物，交流困難亦是不說，還很難接近。
“估計(jì)我使用思維擴(kuò)散的方法也很難成功?！蔽艺f。
“那你準(zhǔn)備怎么辦?！?p> “要先引起它的注意，不然我們?cè)趺磁c它交流？”
小杰隨即又拿出了手槍，準(zhǔn)備朝貝希摩斯射擊。
“不是吧，又要這樣，上次純粹是好運(yùn)吧，這次不要再這樣嘗試了，”我說，“讓我使用思維擴(kuò)散吧?！?p> 我請(qǐng)求了Thinkers內(nèi)成員的幫助，Thinkers決定讓我使用思維擴(kuò)散增幅器，可以加強(qiáng)我思維擴(kuò)散的能力，其實(shí)也就是腦波放大器一樣的功用。
我回了一趟Thinkers，讓小杰先在貝希摩斯處等著我們。
思維擴(kuò)散放大器的原型機(jī)是一個(gè)頭盔，這次的新品依舊保持著原型的樣式。
我戴上了頭盔，便發(fā)現(xiàn)這世界充斥著語言的交流，也就是腦電波的交流，險(xiǎn)些受不了，直至我將思維擴(kuò)散放大器的強(qiáng)度調(diào)整到合適的范圍之內(nèi)，我便聽得到貝希摩斯的聲音了。
這里的草吃完了，它擴(kuò)散道。
Hi，我想知道關(guān)于地標(biāo)的一些事情，我說。
等等，嗯？這個(gè)聲音是從哪傳出來的？
你不需要知道這個(gè)。
那我需要知道什么？
你需要知道我們需要你的幫助。
什么幫助？
關(guān)于地標(biāo)的事情。
在我采取了思維擴(kuò)散的技能后，關(guān)于地標(biāo)的信息很快就得到了。
“看來下次只要是有麻煩的事情只要使用思維擴(kuò)散就可以得到了吧。”
“不，盡量還是不要，我對(duì)思維擴(kuò)散掌握得并不是很好。”
“在所有的精神分裂患者中，恐怕只有你掌握得最好了吧?！?p> “不敢這樣說吧…”
“事實(shí)如此?！?p> 后來我們?nèi)チ说貥?biāo)所在處，又是Sph的一處分部，這次的分部是屬于羊頭套人的。
“怎么總是分部？”我說。
“就是這樣，找到主體的難度可是很大的，不然我也不會(huì)和你與黑貓一起了。”小杰說。
“確實(shí)難度很大…”
“不過也不算太大不是嗎？”我開始欣賞分部室內(nèi)的一幅畫。
在畫中，室內(nèi)的光線很差，我只能大體上看得到畫中他身體陰影的曲線，說起身體曲線，我們似乎總要想起那些具有誘人曲線的美人們了，雖說我只是一介圣徒，并不希望自己對(duì)這太感興趣。好了，從室內(nèi)可通過三個(gè)哥特式建筑中常見的窗戶看向室外，光也是于此進(jìn)來的，不知外界的景色是否因透過窗戶的玻璃而顯得有些異常還是其原有的本質(zhì)，窗外的天空有些顯現(xiàn)成青色。這時(shí)我們需要將自己的注意力及時(shí)轉(zhuǎn)回，畢竟于我視線正中的是人，這位正在行走的人類，哈，暫且認(rèn)定為男人吧，這位男性的步伐并不標(biāo)準(zhǔn)，穿著與衣服并不搭的平底運(yùn)動(dòng)鞋。其實(shí)倘若仔細(xì)看的話，你能注意到這位男性的脖頸與他的頭部并不處于同一垂直線上，這也就是說，有些頭部前傾，這倒是現(xiàn)代人常有的癥狀，或許是因?yàn)殡娮赢a(chǎn)品的大幅興起吧。
實(shí)際上是著實(shí)一幅平淡無奇的景象，雖不可說是非常常見，但決不能算是少見的。
羊頭套人穿著白色帶有花紋的衣服，聲音有些軟綿綿的感覺，但在關(guān)于找總部的問題上卻表示無法幫助我們，我們只好稍作告別然后離開，羊頭套人在我們臨走時(shí)還歡迎我們下次再來玩。