第八十七章 論陰陽4

　　參與陰陽論道會(huì)的不僅僅是強(qiáng)大恐怖的存在，在這來自諸天萬域的各種生靈中，同樣有平凡的人類。

　　雖然他們沒有超凡脫俗的不凡之力，但是他們擁有渡過了重重死劫換來的精神力，念力，以及純?nèi)馍碇Φ龋瓦B他們的魂光都是極為凝實(shí)，輕易不滅。

　　一位來自古蜀某一村落的老者，他就是渡過了重重死劫的長者，雖然他的發(fā)絲雪白，但是卻是做到了肉身晶瑩，正是所謂童顏鶴發(fā)。

　　他同樣向世人論辯自己的修身養(yǎng)性觀點(diǎn)。

　　“金晏長老，你是越過數(shù)重死劫的活化石級凡人，就由你來論證一下修身養(yǎng)性之法吧。”力心目光尊敬的看向不遠(yuǎn)處坐席之上的一位長者凡人。

　　“好的，尊者大人，很榮幸受到您的點(diǎn)名發(fā)言?！?p>　　“俺是來自古蜀的金沙村，就由老朽來與大家說一下修身養(yǎng)性的各種妙法以及益處?！边@位長者是活了至少四五百歲的老者金晏，他鶴發(fā)童顏，慈眉善目，相信他是至純至善之人，乃至達(dá)到了上善若水的高深境界。

　　“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。大意就是君子為人處世猶如水一般，善于便利萬物，不與人紛爭不休，有能容天下的胸襟和氣度?！?p>　　“《黃帝內(nèi)經(jīng)》巧妙地把陰陽和五行結(jié)合到一塊，形成了比較完整的中醫(yī)五行理論，并以此指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實(shí)踐和疾病防治?！?p>　　古人認(rèn)為五行在天上對應(yīng)金木水火土五星，在地上就是金木水火土五種物質(zhì)，在人就是仁義禮智信五種德性，這五類物質(zhì)在天、地、人之間形成串聯(lián)，如果天上的木星發(fā)生了變化，地上的木類和人的仁心都隨之產(chǎn)生變異?！?p>　　“古代就是以這種天、地、人三界相互影響和五行相生相克的道理來推算人的命運(yùn)的?！?p>　　五行，五音（宮、商、角、徵、羽）。五聲（一、二、三、五、六）。五色（青、赤、黃、白、黑。五味(酸﹑甘﹑苦﹑辛﹑咸)。辛通辣。五覺(感、知、觸、視、察)。

　　本的信息，形名是也。

　　本之形：【本】字五筆字型。五天為一候（五日）。五行者，古人習(xí)慣拿五說事而、輪盤而。

　　時(shí)間與地支對照參數(shù)表二十三至一點(diǎn)為子時(shí)；一點(diǎn)至三點(diǎn)為丑時(shí)；三至五點(diǎn)為寅時(shí)；五至七點(diǎn)為卯時(shí)；七至九為點(diǎn)辰時(shí)；九至十一點(diǎn)為巳時(shí)；十一至十三點(diǎn)為午時(shí)；十三至十五點(diǎn)為未時(shí)；十五至十七點(diǎn)為申時(shí)；十七至十九點(diǎn)為酉時(shí)；十九至二十一點(diǎn)為戌時(shí)；二十一至二十三點(diǎn)亥時(shí)。

　　那么五行與健康又當(dāng)如何論辯呢？

　　五行就是指金、木、水、火、土，其在古中華傳統(tǒng)觀念中和所有事物都分不開的，人的長相、身材、性格等方面也和五行息息相關(guān)，根據(jù)生辰八字五行分析可以知道人的身體健康狀況：

　　金形之人，從體形上看多較削瘦，骨態(tài)較露，節(jié)突出。頭，肩，腹，手，腳都較小，給人以身形消瘦，單薄之感。

　　而從五官看，臉形偏方，膚色較白．金形之人，較強(qiáng)悍，多心急，能當(dāng)機(jī)立斷。但也能沉穩(wěn)歡察事態(tài)發(fā)展。

　　另，金主肅殺，嚴(yán)而有威。因此，金形人多官將之材。金耐寒，畏火，不耐暖熱，所以，要特別小心春.

　　木形之人，從體形上看如樹型，身材多挺直瘦長，頭較小，身背較寬。手足也小，皮膚略青．木形之人屆于勞碌型，命中多操勞，有任勞任怨之佳行．木喜春夏，畏秋冬。

　　所以，木形之人如感風(fēng)邪極易傷肝，而且多在秋冬季。因?yàn)楦螌倌?，故木形之人在秋冬時(shí)，一定要加強(qiáng)肝的保護(hù)，注意營養(yǎng)，不要過于疲勞，以防染上肝疾。

　　水形之人，適合于秋冬，秋冬之季，金水相生．春時(shí)，木泄水氣顯枯；夏時(shí)，火蒸水氣呈涸。所以，春夏時(shí)，水形之人容易染病，而且多屬腰腎，不可不防。

　　火形之人。從體型上看，火形人面尖頭小，肩背寬，身體強(qiáng)壯，手足也較小．火形之人膚色偏紅。火形之人，脾氣易暴躁，不重視錢財(cái)，變化無常，信用較差，能從全面考慮問題，但缺乏做的勇氣，耐力較差。

　　火喜春夏，不耐秋冬。夏火懼冬水，一旦秋冬感子外邪，容易生心臟方面的病癥。心臟病的人多怠于秋冬，與此有關(guān)。

　　土形之人肉飽滿，四肢勻稱。土形人臉圓頭大，膚色較黃。土形人，心地溫和，不喜歡趨炎附勢，也不弄權(quán)玩勢，適合于做慈善事業(yè)。土性不而春夏，得時(shí)于秋冬。所以，當(dāng)春夏之時(shí)，土形人感染疾病，容易傷脾，導(dǎo)致消化吸收方面的疾病。

　　陰陽五行的運(yùn)用，幻化萬千，它涉及之廣泛，已經(jīng)難以用語言來表達(dá)全部。

　　比如五行與起名。

　　人的思想是社會(huì)的產(chǎn)物，社會(huì)的意識(shí)形態(tài)無時(shí)不在人的頭腦里打上烙印。而人的思想是與對自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)緊密相關(guān)的。

　　陰陽五行學(xué)說的盛行，使人們把一生中的榮辱禍福系于五行生克上去，所以在起名時(shí)，力求得到陰陽調(diào)和、剛?cè)嵯酀?jì)，認(rèn)為這樣可以在一生中逢兇化吉，一帆風(fēng)順了。這大概就是千百年來，人們不斷以五行理論為根據(jù)而命名的緣故吧。

　　以五行理論命名始于秦漢時(shí)代。當(dāng)時(shí)，主要是把商殷的干支命名法與五行觀點(diǎn)配合而命名。

　　在周秦時(shí)代，人們除本該擁有的“名”外，還要取“字”，因此主要是以天干配五行，取出“名”和“字”來。如楚公子名壬夫，字子千辛，即以水配金，則水生于金，剛?cè)嵯酀?jì)。

　　到了宋代，以五行理論對名更為鳳行，然而，那時(shí)卻不重視八字的欠缺，只取五行相生之義用來序輩。

　　宋代應(yīng)用五行相生命名法如下：

　　木生火：父名屬木，則子名應(yīng)屬火；

　　火生土：父名屬火，則子名應(yīng)屬土；

　　土生金：父名屬土，則子名應(yīng)屬金；

　　金生水：父名屬金，則子名應(yīng)屬水：

　　水生木；父名屬水，則子名應(yīng)屬木。

　　中醫(yī)古老的“陰陽五行說“實(shí)際上是最古老的“樸素文字分形論“，它是以陰陽的二元(或三元)為分形元的二分(三分)法，具有分形自相似，無標(biāo)度，多層次的二(三)進(jìn)制，循環(huán)，放大或縮小的最簡單，是最古老的“中醫(yī)分形集“之一。

　　其分維是1(相似維數(shù)).五行說是以“金，木，水，火，土“五元為生成元(五個(gè)一組，五進(jìn)制，五倍體)構(gòu)造的五行(元)分形集的分形聯(lián)系或關(guān)系，從宏觀到微觀，從外(象)到內(nèi)(藏-臟)，從自然界到人體各處，五行–五季-五方-五氣-五化-五色-五味--五臟-(五)六腑-五官-五體-五志等。

　　我們可以容易地構(gòu)造出陰陽，五行分形集，它們類似康托集(見我們的“中醫(yī)分形集“<<數(shù)理醫(yī)藥學(xué)雜志>>.五行集的分D=1.4650.由陰陽集，五行集我們還能構(gòu)造出統(tǒng)一化的陰陽五行分形集，其分維D=ln10/ln3=2.0959.它們是現(xiàn)代分形藏象，分形經(jīng)絡(luò)理論的基礎(chǔ)。

　　數(shù)理陰Eq陽EP(=EP+Eq=E=U)和哲學(xué)邏輯學(xué)，模糊數(shù)學(xué)，集合論數(shù)個(gè)科學(xué)定義和定量評判指標(biāo).其中E是能量，P是無序度，q是有序度，U內(nèi)能新熱力學(xué)第一定律，普朗克的量子關(guān)系，德布羅意關(guān)系的引入(“陰陽的科學(xué)本質(zhì)及數(shù)理化建構(gòu)“<<中華中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志>>。

　　還有陰陽五行的中醫(yī)氣。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》中對中醫(yī)氣的解釋“精化氣”；“少火生氣”。氣是碳水化合物等能量物質(zhì)與空氣中的氧產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)的能量代謝（見《探索經(jīng)絡(luò)——?dú)狻罚?p>　　“氣”指風(fēng)、火、熱、濕、燥、寒六種氣候的轉(zhuǎn)變。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》六節(jié)臓象論篇第九中闡述，五日謂之候，三候謂之氣。六氣謂之時(shí)。

　　“運(yùn)氣”?！斑\(yùn)”指木、火、土、金、水五個(gè)階段的相互推移。

　　則有：運(yùn)，木、火、土、金、水。

　　氣，三候（約為十五天）。

　　六氣，六個(gè)三候（約為九十天），亦可稱之為時(shí)氣。一季度時(shí)間之氣。九十天之氣。

　　四時(shí)謂之歲，一年有四時(shí)（四個(gè)季度的意思）。四時(shí)（季）叫做一年。

　　故而：運(yùn)氣=運(yùn)三候（泛指木火土金水在十五天中的氣候的轉(zhuǎn)變，相互推移）。

　　五運(yùn)六氣，就是無盡歲月后的氣運(yùn)之力，它是一種虛無縹緲的道力。

　　“六氣”指風(fēng)、火、熱、濕、燥、寒六種氣候的轉(zhuǎn)變。

　　“五運(yùn)”指木、火、土、金、水五個(gè)階段的相互推移

　　“五運(yùn)六氣”，木火土金水（黃帝內(nèi)經(jīng)中所指的五行），隨著（風(fēng)、火、熱、濕、燥、寒）六種氣候的轉(zhuǎn)變，在五個(gè)階段的相互推移。

　　所以黃帝內(nèi)經(jīng)所說之氣，就是氣候的氣。

　　定義簡稱“運(yùn)氣”。“運(yùn)”指木、火、土、金、水五個(gè)階段的相互推移；“氣”指風(fēng)、火、熱、濕、燥、寒六種氣候的轉(zhuǎn)變。

　　古代先民醫(yī)家據(jù)甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這種十天干以定“運(yùn)”；再以子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥這十二地支以定“氣”。前人結(jié)合五行生克理論，推斷每年氣候變化與疾病的關(guān)系。

　　運(yùn)氣，是五運(yùn)六氣的簡稱。

　　運(yùn)氣學(xué)說是中華古代研究氣候變化及其與人體健康和疾病關(guān)系的學(xué)說，在醫(yī)道醫(yī)學(xué)中占有比較重要的地位。

　　運(yùn)氣學(xué)說的基本內(nèi)容，是在中醫(yī)道整體觀念的指導(dǎo)下，以陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ)，運(yùn)用天干地支等符號作為演繹工具，來推論氣候變化規(guī)律及其對人體健康和疾病的影響的。

　　在現(xiàn)存醫(yī)藥書籍中，最先論述運(yùn)氣學(xué)說的見于《內(nèi)經(jīng)》的天元紀(jì)大論、五運(yùn)行大論、六微旨大論、氣交變大論、五常政大論、六元正紀(jì)大論、至真要大論等七篇。

　　他如六節(jié)臟象論，《黃帝內(nèi)經(jīng)素問遺篇》的刺法論、本病論等也有論述。

　　運(yùn)氣學(xué)說涉及到天文、地理、歷法、醫(yī)學(xué)等各方面的知識(shí)。

　　中醫(yī)界內(nèi)有一句話可說明其重要性：不通五運(yùn)六氣，遍讀方書何濟(jì)？

　　談及歷法，論結(jié)綜述之后。

　　在中華人的傳統(tǒng)思想中，“陰陽”與“五行”是影響深遠(yuǎn)，根深蒂固的文化觀念。

　　如中華古代的哲學(xué)和科學(xué)從微觀到宏觀者概括為“陰”、“陽”兩性，“陰陽”成為人們認(rèn)識(shí)宇宙間一切事物的基本觀點(diǎn)。

　　金、木、水、火、土“五行”在古人看來是構(gòu)成世界萬物的五種基本物質(zhì)，它充盈天地，無所不在。

　　盡管人們對這些概念的起源議論紛紛，但我們從彝族的原始宇宙觀中發(fā)現(xiàn)，古老的彝族原始先民有發(fā)達(dá)的“陰陽”、“五行”思想。

　　十月太陽歷的發(fā)現(xiàn)為我們尋找“陰陽”、“五行”的起源開辟了新的途徑。

　　由于古人的認(rèn)識(shí)常常帶有自然樸素的性質(zhì)，各種理論的產(chǎn)生大都與各種具體事物相聯(lián)系，因此，“陰陽”、“五行”這些概念并不神秘，神秘的是與“陰陽”、“五行”的有關(guān)具體事物。

　　在十月太陽歷中，大小兩個(gè)新年正好將一年分為兩季，第一季從最冷到最熱，第二季從最熱到最冷，這正符合“陰”“陽”消長的思想。具體地說，十月太陽歷用雌雄（陰陽）把五種元素（五行）各“一分為二”，以分別表達(dá)一年有長達(dá)十個(gè)時(shí)“段”（即一個(gè)月）及五個(gè)季節(jié)，代表了太陽一年在東、南、西、北、中的五個(gè)運(yùn)動(dòng)方位。

　　所以，“陰陽”、“五行”思想的產(chǎn)生與十月太陽歷有密切關(guān)系。這種宇宙觀，反映了我們祖先洞察天地的認(rèn)識(shí)事物的水平。

　　醫(yī)道五行人體述論。

　　“木曰曲直”，代表生長、升發(fā)、條達(dá)、舒暢的功能，在人體為肝。

　　“金曰從革”，代表沉降、肅殺、收斂等性質(zhì)，在人體為肺。

　　“水曰潤下”，代表了滋潤、下行、寒涼、閉藏的性質(zhì)，在人體為腎。

　　“土爰稼檣”，代表了生化、承載、受納等性質(zhì)，在人體為脾（約相當(dāng)于解剖學(xué)上之胰臟，而非脾臟）。

　　“火曰炎上”，代表了溫?zé)帷⑾蛏系刃再|(zhì)，在人體為心。

　　分類實(shí)例的五種表述。

　　五行，木，火，土，金，水；

　　五化，生，長，化，收，藏；

　　五色，青（綠），赤（紅），黃，白，玄（黑）

　　陰陽五行，演變?nèi)f象，與一切萬事萬物的生存，運(yùn)轉(zhuǎn)，力量，時(shí)長，意義，價(jià)值，重量，質(zhì)量，數(shù)量……等等都有著密不可分的關(guān)系。