三河米餃?zhǔn)枪沛?zhèn)三河的特產(chǎn)。
以米為主食的三河人，用秈米粉制成餃子皮，以五花肉等及調(diào)料制成餡，制作成米餃。
成餃后用油炸而成。米餃色澤金黃，外皮微酥脆、餡味鮮美。是獨具特色的地方美食。
薛睿和謝總在一家老宅子模樣的小店里坐下，開始了他們計劃中的早餐。
小店的門口，是一條長長的青石板路，年代大概已經(jīng)很久了，可以想見當(dāng)年的繁華。
吃完米餃，謝總提議去逛一逛楊振寧故居。
楊振寧故居也是三河大捷遺跡的一部分，順便也把三河大捷遺跡看一看。
三河大捷的故事，薛睿再熟悉不過了。早在少年時代，他就多次看過并珍藏有《三河大捷》的連環(huán)畫。
太平天國將領(lǐng)陳玉成、李秀成、李世賢和捻軍將領(lǐng)張洛行聯(lián)合對清作戰(zhàn)，在三河鎮(zhèn)全殲湘軍6000余人，湘軍頭目李續(xù)賓、曾國華葬身于此。史稱“三河大捷”。
三河大捷遺跡及古民居位于三河鎮(zhèn)南街和西街兩片。南街古民居北起三縣橋、鵲渚游廊，南起楊振寧故居，主要遺跡有三縣橋、楊振寧故居、一人巷等。
坐落于三河古南街上的楊振寧舊居，是一座典型的磚木結(jié)構(gòu)的明清風(fēng)格宅院，粉墻黛瓦，雕梁畫棟，飛檐翹角。
循兩級石階而上，抬眼便可望見門楣上的“楊振寧舊居”字樣，木門格扇，鏤刻雕花。
從古鎮(zhèn)三河走出去，到站在諾貝爾領(lǐng)獎臺上。這些關(guān)于楊振寧成長的細節(jié)資料，都呈現(xiàn)在楊振寧故居里。薛睿站住了仔細瀏覽。
姜念上一次來海南，除了給薛睿認(rèn)真上了一堂“人生不過五十”的課程，以及找尋曾經(jīng)的愛巢，還和薛睿“嚴(yán)重”地聊過楊振寧。
因為畢業(yè)于中科大的物理專業(yè)，姜念對楊振寧有著區(qū)別于一般人的崇拜。
他還從其專業(yè)角度給薛睿分析了楊振寧在世界范圍內(nèi)，是如何牛逼的一類存在。
眼見得姜念愿意將這個話題進行到底。薛睿也善解人意地做疑惑不解狀問：“好像是國內(nèi)從很久之前對楊振寧就有著各種爭議，
“一開始是說他和李政道的諾貝爾獎問題。后來，這個爭議就突然不再被提及；就變成他和兩彈元勛的比較；再后來，熱議的就是他的老少戀婚姻?！?p> 姜念耐心由薛睿說完，再一一駁斥：“諾貝爾獎是李政道科研的終點，卻是楊振寧科研輝煌成就的開始。所以，你說的第一個問題，無人好意思再提。
“至于第二個問題，兩彈元勛二十三人，有二十一個海外留學(xué)生。在那個時代，一開始他們和楊振寧也是‘one world ，one dream?！?p> “這個問題不去論及，只因為近代史是不會由現(xiàn)代人來書寫的，必須放到百年之后，交給未來人們的智慧。因為現(xiàn)代人距離近代歷史太近了，無論如何也無法拋開主觀。
“而第三個問題，你情我愿的愛情，由不得別人說三道四。
“自古以來，帝王將相里多少這樣的故事，怎么他們的愛，就都不是眼前的茍且，而是一概成了詩和遠方？我們不能撿軟柿子捏，只逮著知識分子欺負(fù)。
薛睿想姜念也許因為自身的專業(yè)素養(yǎng)，決定了他更能知道楊振寧的偉大。也因此會如此激動地說了這么多肺腑之言。
在姜念侃侃而談的過程中，薛睿沒有插話，這是必要的尊重。
他靜靜地聽完姜念說完全部三方面的內(nèi)容，原以為會進入下一個話題。不料這時候的姜念，不再是一個務(wù)實的理科高材生，而是突然變得詩意盎然。
“我先來說個其他故事吧”姜念道：“網(wǎng)絡(luò)上幾乎每隔一段時間，就會有人幫助大家‘復(fù)習(xí)’趙本山與范偉的‘江湖恩怨’——就是說沒發(fā)跡時候的趙本山接了個四十多萬的活，拉范偉去干，結(jié)果只給了范偉七千塊的勞務(wù)費。
“很多人一開始看了這個段子，都會進入角色，把自己扮演成范偉，然后就出離憤怒了。
“有意思的是，不同時期的這個消息下面的留言，都在悄悄發(fā)生著變化。
“一開始，議論本山摳門的居多。后來，‘格局’這個詞開始泛濫，人們對本山的詬病，就變成對其格局的審視。
“再后來，評論區(qū)話風(fēng)突變。理解的聲音，在漸漸替代了憤怒。
“越來越多的人說:這就相當(dāng)于你的老板接了個大工程，給你機會帶你干，你愿意干就干。而老板賺多少，不是你惦記的事。
“也有人說:那是人生中最可貴的提攜，沒有提攜，誰知道你啊？等你有了名氣，可以自己干，但也要心懷感恩。
“你看看，你看看，這才過去了多少時間啊，針對同一件事，人們的觀念發(fā)生著天翻地覆的變化。
“我插入這則故事，是為了說明時間是可以給出智慧的答案的。包括人們對楊振寧的認(rèn)知，我們不妨以此類推:
“很多年以后，楊振寧成為那個時代的孩子們一致性贊美的‘歷史上偉大的中國人’，并寫進他們的作文里。
“這并不奇怪。華人世界里，再出一個楊振寧，是難乎其難的。
“因此，未來若是再度掀起楊振寧熱，并非沒有可能。
“到那時，那些熱衷于罵楊振寧的人，也步入了老年，當(dāng)他們拿著自己孫子的作文本，看到他孫子在文中批判‘古人’詬病楊振寧的觀點，正是出自他年輕時代的大放厥詞。
“你可以想象嗎？那時的他，會不會突然一口老血噴出，慢慢倒下的同時，一聲長嘆，悲催地感慨著‘人心不古’？”
果然是憤怒出詩人啊，薛睿沒有料到姜念費那么大勁，只為做出這么一段“預(yù)言”。
今天，行走于楊振寧故居，薛睿不由自主又復(fù)習(xí)了姜念當(dāng)初的這段話。
也因為這段“復(fù)習(xí)”，讓薛睿想起了岳石的“妄人妄念?！?p> 果真他岳石可以集中一批“看穿未來者”，為什么非得用來揭露人類隱私以赤裸裸暴露著人性的丑陋？
摧毀了丑，美的意義又何在？美還會存在嗎？能量還會守恒嗎？
哪怕岳石有辦法證實植物和動物是一樣有著“語言和情緒”的同一類存在，又或者他真的能“翻譯”出植物的語言和情緒……
為什么非得藉此以道德綁架的方式迫使食素者“求仁得仁”，以接受完全由實驗室化學(xué)原料制成的代食品？還要處心積慮地冠名以“楢山節(jié)考”計劃。
為什么不可以像姜念一樣，用“詩意”來安排未來？
比如，讓人們可以有“看穿者”一樣的“慧眼”，去感知“未來”感知“真相”，然后，明白食物鏈?zhǔn)谴笞匀恢贫ǖ纳▌t和人生秩序，不容矯情，更不能用來道德綁架。
又比如，讓人們真正意識到“凡走過必留下痕跡?！钡恼胬?，并反求諸己。
至于怎么可以讓人們有著和“看穿者”相似的一雙“慧眼”？薛睿雖然還沒有辦法，但他已經(jīng)想明白了這些辦法形成的邏輯。
他需要見到岳石。