聽(tīng)韓非告誡公孫龍治學(xué)的目的和方向之后，荀子興奮不已，他好像感覺(jué)到自己苦苦尋覓之人終于出現(xiàn)了，他迫不及待地要將壓抑在自己心中的志向告訴韓非，希望韓非能繼承并發(fā)揚(yáng)自己的志向?？错n非正襟危坐，虛心聆聽(tīng)，荀子娓娓道來(lái)！
“當(dāng)今大爭(zhēng)之世，七國(guó)爭(zhēng)雄，可以說(shuō)是銳意進(jìn)取的時(shí)代，也可以說(shuō)是混亂不堪的時(shí)代。為什么說(shuō)銳意進(jìn)?。扛鲊?guó)爭(zhēng)王爭(zhēng)霸，互不相讓，機(jī)關(guān)算盡，想盡一切辦法使自己強(qiáng)大，由此可以看到，禮賢下士，招納人才，變法圖強(qiáng)等一系列好的方面。為什么說(shuō)又是個(gè)混亂不堪的時(shí)代呢？七國(guó)相互攻打，爭(zhēng)奪土地，而且難分勝負(fù)，今天這個(gè)城池歸這個(gè)國(guó)家所有，明天又可能歸另外的國(guó)家所有，如此百姓流離失所，生命猶如草芥，家園破敗不堪。這樣的時(shí)代，從春秋末期到現(xiàn)在大概有兩百多年了，處于這樣的時(shí)期，我們的治學(xué)方向該當(dāng)如何？有的人向往春秋時(shí)代的和平，有的人享受大爭(zhēng)時(shí)代弱肉強(qiáng)食......諸子百家也是各有爭(zhēng)論，難有定論?！避髯由晕⑼Ａ艘幌驴粗n非。韓非依然聚精會(huì)神的看著荀子，微微地點(diǎn)點(diǎn)頭。
荀子繼續(xù)說(shuō)道：“因此為師也做了深深的思考，華夏到底該往何處，為何各家言論都不一致？為師最終終于想明白了，那就是各家的目的不一致，各有各的立場(chǎng)，各有各的治學(xué)的目的。有的人推崇法先王，認(rèn)為春秋之前先王時(shí)代是和平安定的時(shí)代，那個(gè)時(shí)代的制度不應(yīng)該被打亂，那是因?yàn)槟鞘且粋€(gè)分封貴族時(shí)代，貴族為上的時(shí)代，而倡導(dǎo)這個(gè)學(xué)說(shuō)的人就是貴族階層；還有的人認(rèn)為，天下就應(yīng)該是弱肉強(qiáng)食的大爭(zhēng)時(shí)代，能力致勝，勝者為王，這部分人大部分都是有才學(xué)有能力之人，但原本并非出自貴族階層，有可能出自貧苦家庭，但靠自己的努力拚殺在貴族階層中也獲得了一席之地，但是并沒(méi)有受到貴族的認(rèn)可，甚至其出身還受到其他貴族的輕蔑，其心中不服者；也有人認(rèn)為天下應(yīng)該先大一統(tǒng)，然后再重新分封，再次回到西周初期的安定時(shí)代，這部分大都是有吞并天下野心的國(guó)家之中那些掌有軍權(quán)的貴族，因?yàn)槲磥?lái)的分封定會(huì)有他們。但是所有的這些思想都是自私的片面的，都只為自己所處階層的私利，有哪一派言論真正考慮到了天下百姓？天下的糧食誰(shuí)種的，勞苦百姓；天下的房屋誰(shuí)蓋的，勞苦百姓。天下所有的財(cái)富都是勞苦百姓所創(chuàng)造的，但他們卻不能擁有，他們還要遭受貴族壓迫，還要成為貴族爭(zhēng)利而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品。水能載舟亦能覆舟，既得利益的貴族們估計(jì)早已忘了夏桀、商紂之所以滅亡的原因了。所以我認(rèn)為治學(xué)的方向應(yīng)該是以天下勞苦百姓的利益為根本目的，只有國(guó)家牢牢的記住勞苦百姓的根本利益，治理國(guó)家的方案也是牢牢的把勞苦百姓的利益放在首位，如此才能避免重蹈夏桀、商紂的覆轍。到底何為以勞苦百姓的利益為根本目的，這里有一個(gè)迷惑，你一定要清晰的辨別！”荀子停下來(lái)目光如炬的看著韓非，這個(gè)迷惑非常的重要，他要韓非在今后治學(xué)之中一定要辨別清楚！
荀子繼續(xù)說(shuō)道，并且聲音提高了一倍，“這個(gè)迷惑就是，很多諸侯、貴族都會(huì)稍微的施以恩惠，并以此告訴天下，自己是一個(gè)心系百姓的明君、好官，但實(shí)際上是為了更好的利用百姓，讓百姓更心甘情愿的為其賣命，說(shuō)到底其根本的目的依然是自己的利益，所以這是一個(gè)非常大的迷惑。而我想說(shuō)的以勞苦百姓的利益為根本目的是真真切切的站在勞苦百姓的角度，真真切切的想百姓之所想，真真切切的做百姓想做的事，實(shí)實(shí)在在的讓百姓富足生活。所以我認(rèn)為我們治學(xué)者的真正的目的就應(yīng)該是真真切切站在勞苦百姓的角度，以此來(lái)治學(xué)?！避髯诱f(shuō)完看著韓非。
“不錯(cuò)，為君、為官者都說(shuō)為了百姓，到底是虛情假意的‘術(shù)治’，還是真心實(shí)意的‘法治’，這非常的關(guān)鍵！虛情假意的術(shù)治老百姓只會(huì)被欺壓的更慘，慘到已經(jīng)麻木不知道反抗，或者說(shuō)沒(méi)有武器來(lái)反抗，儒家學(xué)說(shuō)和這樣的術(shù)治同出一轍。真心實(shí)意的法治才是真正維護(hù)老百姓利益、不求自己私利的真學(xué)說(shuō)。商君的法家學(xué)說(shuō)便是如此?！表n非接著荀子的話，說(shuō)出了自己的觀點(diǎn)。
“哈哈哈.......說(shuō)的好，你得悟性之高，為師也自嘆不如呀！說(shuō)到這，我不知道你有沒(méi)有疑惑？那就是這樣全新全意為老百姓著想，不圖自己私利的學(xué)說(shuō)這不符合人性，與我自己的人性惡的理論相互矛盾，這也是很多人反駁我的一個(gè)原因。人都有自私的一面，已經(jīng)得到利益的貴族還有那些新進(jìn)貴族們?cè)趺磿?huì)不顧自己的利益，將利益拱手讓給百姓呢！也就是說(shuō)已經(jīng)富貴的人怎么可能帶領(lǐng)貧窮的百姓一起富貴呢！除非這個(gè)貧窮的人是自己的親屬。沒(méi)有錯(cuò)，反駁我的人沒(méi)有錯(cuò)，既得利益的貴族不可能真實(shí)的站在勞苦百姓的利益上來(lái)治理國(guó)家，他們只能想盡辦法來(lái)壓榨百姓，然后在做一些迷惑性的恩惠來(lái)遏制勞苦百姓的反抗，或者轉(zhuǎn)嫁矛盾，此乃你剛剛說(shuō)的‘術(shù)’也，類似于申不害的術(shù)治。那該怎么辦呢？唯有一個(gè)方法，可以真正的維護(hù)百姓的利益，那就是‘法’！人性惡，法以現(xiàn)，只有盡可能完備的法制才可以撼動(dòng)貴族的利益，可以將貴族的利益歸還給勞苦百姓。贏虔乃秦孝公的哥哥，功勛卓著，無(wú)比顯赫的大貴族，但觸犯了百姓的利益，真正的法家商鞅照樣割他的鼻子，所以要撼動(dòng)貴族的利益普通的法還不行，還要嚴(yán)刑酷法，如不如此起不到震懾的作用。這里還有一個(gè)問(wèn)題，那就是執(zhí)法權(quán)呢？如果執(zhí)法權(quán)在貴族的手中呢？如果執(zhí)法者倒向了貴族的一方呢？那百姓豈不依然沒(méi)有出頭之日。的確，這是一個(gè)非常嚴(yán)峻，而且又普遍存在的現(xiàn)象，這也是我們要研究的核心。為師認(rèn)為，這個(gè)執(zhí)法者必須是最高權(quán)力的君王。君王乃國(guó)家之主，國(guó)家強(qiáng)大君王才能強(qiáng)大。百姓乃國(guó)家之根本，百姓富足國(guó)家才能富足。從某種意義上來(lái)說(shuō)，勞苦百姓的利益是和君王的利益是絕對(duì)一致的，所以執(zhí)法者必須是國(guó)家之主君王。那么現(xiàn)在已經(jīng)很明顯了，必須將執(zhí)法權(quán)高度的集于君王的手中，如此國(guó)家方得安定！君權(quán)旁落于貴族，必將有勞苦百姓受到欺壓。所以以勞苦百姓利益為根本目的的治學(xué)方向，應(yīng)該是依法治國(guó)，嚴(yán)刑酷法，還權(quán)力于王上，還利益于百姓，削貴族之特權(quán)?！避髯泳o緊地注視著韓非。
“弟子謹(jǐn)尊師父教誨，弟子定終生踐行此治學(xué)的方向！”韓非堅(jiān)定地看著荀子。韓非終于明白，為何荀子一個(gè)“大儒”卻教出了兩個(gè)大法家“韓非”和“李斯”了。
“目標(biāo)已經(jīng)明確，那么問(wèn)題又來(lái)了。天下學(xué)子誰(shuí)愿意研究維護(hù)勞苦百姓的利益，而去與那些手握重權(quán)的貴族們作對(duì)呢？天下大部分的學(xué)子治學(xué)無(wú)不是為了功名利祿、榮華富貴，很多人從學(xué)子步入官場(chǎng)之后還要迎合掌權(quán)的貴族，與貴族同流合污，方能升官發(fā)財(cái)。所以從人性的角度，能真正站在勞苦百姓的利益角度去治學(xué)的人可謂寥寥無(wú)幾！但是，不是沒(méi)有，商君就是其中一個(gè)。商君是一個(gè)純粹的法家，是一個(gè)盡公不顧私的法家，是一個(gè)將勞苦百姓的利益放在第一位的法家，商君的所有法都只有一個(gè)目的，那就是百姓富足，國(guó)家強(qiáng)大。他不依附任何權(quán)貴，為了百姓他敢向任何貴族執(zhí)法，贏虔被處以劓刑就是個(gè)例子。商鞅一生貫徹治學(xué)、為官都以勞苦百姓的利益為根本目的，從不動(dòng)搖，就連最后被秦王嬴駟處以極刑車裂的時(shí)候也沒(méi)有動(dòng)搖。商君可謂是自愿赴死，他的赴死是為了保住秦法，是為了保住勞苦百姓的利益，是為了給剛剛上任的秦王嬴駟一個(gè)強(qiáng)有力的武器來(lái)震懾老貴族們的復(fù)辟之心。商君既死，秦王嬴駟痛苦不已，閉門一月不出，當(dāng)嬴駟出來(lái)的第一件大事就是昭告天下‘商君對(duì)大秦功不可沒(méi)，商君已死，但秦法不能有任何的動(dòng)搖，任何有妄言復(fù)辟者處以重罪’，如此那些貴族的復(fù)辟幻想隨即又化為了泡影。經(jīng)過(guò)秦孝公和秦惠王兩代君王堅(jiān)持商君之法，秦國(guó)的百姓已經(jīng)是天下最富有的百姓了。百姓富了，國(guó)家自然就富了！這種富足和其他六國(guó)的貴族富足而百姓困苦所表現(xiàn)出來(lái)的國(guó)力是不可同日而語(yǔ)的。所以秦國(guó)可以有一統(tǒng)天下的實(shí)力，而其他六國(guó)只能通過(guò)合縱才能勉強(qiáng)保住國(guó)土。六國(guó)如不像秦國(guó)一樣徹底的進(jìn)行以老百姓的利益為根本利益的變法，其結(jié)果只能自取滅亡。所以你父親早已經(jīng)看到了這一點(diǎn)，大概也只有你父親從貴族身份被淪為勞苦百姓身份的時(shí)候才看得這么清楚?？梢钥闯瞿愀赣H對(duì)你的教育可謂用心良苦啊，你在白天對(duì)公孫龍子說(shuō)的最后幾句話，我已看出了你的用心。你韓非應(yīng)該算是另一個(gè)真正站在勞苦百姓的角度去治學(xué)的人！”荀子用欣賞的目光看著韓非。韓非依然專注著等待著老師的繼續(xù)，“這也是為師為何要開(kāi)辦學(xué)館的主要原因。首先可以發(fā)現(xiàn)像你這樣本身就心系天下百姓的治學(xué)之人；其次就是培養(yǎng)更多的有此志向的治學(xué)之人。貴族黨羽眾多，有權(quán)有勢(shì)，大多都是君王的親屬或近臣，想要與貴族做斗爭(zhēng)，一，需要有絕對(duì)英明的君王，能明辨是非，不被貴族及其黨羽的讒言所蒙蔽；二，需要有更多的像商君一樣的，誓死捍衛(wèi)勞苦百姓利益的治學(xué)和為官之人。商君之所以要以死捍衛(wèi)秦法，那是因?yàn)楫?dāng)年的朝堂之上只有他一個(gè)人的孤憤，商君是一個(gè)火把，給了天下勞苦百姓光明！同時(shí)也是一個(gè)悲劇，當(dāng)大雨磅礴之時(shí)，沒(méi)有人敢為這個(gè)火把遮風(fēng)擋雨。所以我們要發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)更多的這種火把，只有這種火把更多，這個(gè)天下才能更光明，勞苦百姓才能更幸福！”荀子以激動(dòng)的心情將自己的理想完全告訴了眼前這個(gè)自己的弟子，言語(yǔ)之中既有向知己傾訴悲壯之情，更有向弟子托付希望之情！他要告訴韓非堅(jiān)持以勞苦百姓利益為治學(xué)之根本目的的道路是孤獨(dú)的、艱辛的、布滿荊棘的、甚至是有生命危險(xiǎn)的。但是他更希望韓非能繼承他的理想，將商君的火把重新點(diǎn)燃，并用這個(gè)火把點(diǎn)亮更多的火把。荀子用期待的眼神看著韓非，等待著韓非的答復(fù)。