韓非抱著酒飛快地跑到了自己的石屋。
“來，斯弟，今晚不醉不睡！”韓非將酒重重地擺在了小桌上。
“如此深更半夜，非兄在哪討來美酒？”李斯疑惑地看著韓非。
“師父那，師父珍藏多年的蘭陵美酒，來嘗嘗?！表n非又拿了兩個陶碗分別斟滿。
李斯端起酒碗先輕輕地聞一聞，然后小酌一口。
“好酒，酒味醇香，入口綿柔，甘甜而不辛辣，絕對是極品！”李斯瞇著眼睛陶醉著。
“那還用說，師父可是懂酒之人，他珍藏的酒肯定是好酒，師父今天就割愛送與我們了。這可是要還的，我替你答應(yīng)師父了，將來還他百壇這等好酒，你可不能辜負師父的期望呀！”韓非捎帶打趣地說。
“哈哈哈......好，我李斯將來發(fā)達了天天請師父和非兄喝酒。來，斯弟敬非兄一杯！”李斯端起酒杯一飲而盡，“好酒，痛快，哈哈哈......”李斯一掃先前的局促不安，盡顯豪邁本色。
“果然好酒，知己、美酒，夫復(fù)何求呀！”韓非也跟著一飲而盡。
“話說斯弟，你為何選擇到此治學(xué)，你治學(xué)的目的又是為何？”韓非雖然對李斯未來的發(fā)展已經(jīng)了解的很清楚了，但是他還是想聽聽眼下這個沒有成功的年輕李斯的想法。
“擺脫貧窮，由廁中之鼠變成倉中之鼠，如此而已！”李斯毫不猶豫，目標(biāo)明確。
“以斯弟之才學(xué)，想要混得溫飽，擺脫貧窮恐怕不是難事，聽說斯弟在此之前已經(jīng)在官府糧倉中當(dāng)差，按說官府發(fā)俸祿應(yīng)該算是擺脫廁中之鼠的命運了?！表n非并沒有得到自己想要的答案，繼而問道。
“我一人吃飽那有何用，我父老鄉(xiāng)親全是窮苦百姓，他們有幾人能吃飽，全天下的勞苦百姓連年遭遇戰(zhàn)火，又有幾人能吃飽？我李斯并非為自己一人擺脫貧窮，而是為全天下的勞苦百姓擺脫廁中之鼠的命運而到此治學(xué)！”李斯說完自干一碗酒，眼中閃爍著艱難和無奈，卻又透露著堅持和不屈。
“好，那斯弟以為何學(xué)說才能拯救天下百姓于水火？”韓非雖已知曉答案，可還是想聽聽年輕李斯的見解
“法家，唯有法家立說之本是以勞苦百姓利益為基礎(chǔ)的，唯有法家才能做到真正的公平公正，唯有法家才能給勞苦百姓架起通往富裕的階梯，唯有法家才能真正的遏制住貪官污吏，唯有法家有能力對抗貴族惡勢力，也唯有法家敢于對抗貴族惡勢力，唯有法家是和勞苦百姓緊緊站一起而維護勞苦百姓的利益的。所以唯有實行法治才能做到真正的國富民強，唯有實行法治才能實現(xiàn)天下一統(tǒng)消除戰(zhàn)爭。其他的仁呀、愛呀等等學(xué)說皆為虛幻，根本不是站在勞苦百姓利益的基礎(chǔ)上建立的，最終都會成為貴族惡勢力欺壓百姓的工具。譬如儒家，口口聲聲說是為了天下的安定繁榮，可是他的這種安定是以犧牲勞苦百姓利益為代價的。當(dāng)勞苦百姓受到貴族的欺壓和剝削的時候，他要求的是勞苦百姓要容忍，要順從！天下沒有容忍能換來利益的，這樣只會更加助長了貴族的囂張氣焰，變本加厲！容忍不行，最終百姓只能反抗，通過流血犧牲來換取利益，從此便天下大亂，這就是儒家種下的惡果。如果一開始通過法治限制住了貴族壓迫剝削勞苦百姓的權(quán)力，這樣就能還利益于百姓，還權(quán)力與國家，這才是長治久安治國之道！”李斯侃侃而談極為自信，目光堅毅。
“說得精彩，如此說來，法家當(dāng)真應(yīng)該是天下百姓極力擁護的治國學(xué)說?？墒菫楹翁煜氯硕紭O力的排斥它，而且有些治學(xué)之士將法家比喻成殺人的刀子，說法家學(xué)說是用來殺人的，冷酷無情，對此斯弟有何看法？”這些疑問也當(dāng)真是韓非的疑問。歷史幾千年直到未來的21世紀(jì)很多人都是這么認(rèn)為的，大家都是一邊享受著法家?guī)淼膰曳睒s富強，卻又一邊批判著法家，如此對法家當(dāng)真不公平。
“非兄在考斯弟也，非兄心中早有答案了！天下人排斥法家？非兄博覽群書，博古通今，敢問非兄，有哪一本典籍能真正地記載勞苦百姓的心聲？正如非兄文章中所寫‘民心’一樣，真正的民心是發(fā)不出來的，通過常規(guī)途徑是聽不到的，是看不到的。典籍、文章、官府的公告等等這些傳播的途徑都是上層人士發(fā)出的聲音，從來都反映不了勞苦百姓的聲音，反倒勞苦百姓的心聲都受到這些途徑的壓制，以至于經(jīng)常會有黑白顛倒的事情發(fā)生。所以非兄的文章也說了順‘民心’治國有時候是容易被欺騙和誤導(dǎo)的。若不是你我置身于勞苦百姓之中，怎么能領(lǐng)略到勞苦百姓的心聲！勞苦百姓和法家猶如魚和水，魚怎么能討厭水呢！再說有人將法家比喻成刀子，斯弟也認(rèn)為法家確實是刀子，但是這把刀子不是對準(zhǔn)勞苦百姓的，它反而是勞苦百姓自衛(wèi)的工具，它的刀鋒對準(zhǔn)的是那些欺壓百姓的貴族和貪官污吏的。有的人反對嚴(yán)刑酷法，反對者大都是上層的貴族們。非兄請想，底層的勞苦百姓能犯多大的法呀，最多也就是侵犯鄰居家的利益、偷雞摸狗，打架斗毆等等，只要官府稍給顏色，他們馬上抱頭鼠竄，甚至棄惡從善。但是那些貪官污吏和大貴族就不一樣了，他們一但犯法，不是百姓生靈涂炭，就是國破家亡，不給處以極刑，以儆效尤，怎么對的起國家，對得起百姓。由此觀之，法家這把刀對著的是貴族和貪官污吏，反而保護的是國家和老百姓的利益。斯弟還認(rèn)為不僅法家是刀子，儒家也是刀子，可是儒家的刀子卻是對準(zhǔn)老百姓的，而老百姓卻被表面的仁愛禮義等假象蒙蔽。儒家的等級制度猶如枷鎖一樣將底層勞苦百姓死死的扣住，當(dāng)面對貴族的壓迫時沒有絲毫反抗的力氣。仁愛禮義等學(xué)說就像麻醉散一樣，當(dāng)貴族剝削壓迫的刀子捅過來的時候，勞苦百姓已經(jīng)忘記了疼痛。所以儒家的刀子是隱藏式的刀子，是棉里藏刀，刀鋒是對準(zhǔn)勞苦百姓的。因此英明的君王治國必當(dāng)高舉法家的大刀而摒棄儒家的棉里藏刀！”李斯分析地頭頭是道。
“斯弟所言極是呀，為兄當(dāng)真是當(dāng)頭棒喝，醍醐灌頂呀！”韓非頻頻點，韓非仿佛已經(jīng)看到了那個幫助秦王一統(tǒng)天下，罷黜百家，獨尊法家的李丞相。“可是如今，學(xué)儒學(xué)者遍地都是，而學(xué)法學(xué)者猶如鳳毛麟角，如何才能讓法家學(xué)說占據(jù)廟堂，惠及天下百姓呢？”韓非繼續(xù)追問，雖然有些問題韓非心中已經(jīng)有了答案，可是他還是想聽聽李斯的想法。
“當(dāng)今儒家受到推崇，法家受到排斥，原因有二。其一，人性求穩(wěn)求定，害怕改變。穩(wěn)定可以使事情把握在可控的范圍之內(nèi)，而變則容易生亂，而且會使事情的發(fā)展超出可以控制的范圍。因此儒家的法先王思想就容易被人接受，照搬古禮古制簡單又方便。而法家講究的是變法圖存，改變現(xiàn)有的體制追求更先進的體制。一個‘變’字就嚇跑了很多君王，變就容易生亂，很多君王不敢采納，君王不采納，就不會有人去學(xué)習(xí)去推崇；其二，儒家思想是保護貴族的地位和利益的，而法家的思想是削弱貴族的權(quán)利而保護百姓的利益的。因此儒家思想備受貴族的推崇，而法家思想就受到貴族的排擠。一個國家的廟堂之上都是什么人？全部都是貴族！因此法家思想不被接受也就理所當(dāng)然了。面對這兩個根深蒂固的原因，法家思想如果想要占據(jù)廟堂，惠及天下百姓，斯弟認(rèn)為方法只有一個。那就是像秦孝公一樣的絕對英明的君主和像商君一樣能做到絕對的盡公不顧私的法家賢臣同時居于廟堂之上方能使法家思想順利推行。此二人舍任何一人，法家思想都會受到貴族的層層阻撓，最后夭折。即便有此二人，法家思想的推行一樣要通過流血犧牲的方式才能惠及天下百姓，因為在推行的過程中法家陣營和貴族陣營會發(fā)生非常強烈的沖突，不是法家之士死，就是頑固的貴族亡。所以其道路是無比的艱辛，無比的曲折的?！闭f到這李斯面色凝重，然后咕咚咕咚地又干了一碗酒。
“話說至此，為兄想問一下斯弟，斯弟的志向如何！”韓非表情嚴(yán)肅目不轉(zhuǎn)睛的盯著李斯。
“我李斯早已立志要做商君那樣的法家賢臣替普天之下的勞苦百姓謀利益，不管道路有多艱辛，多曲折，不達目的誓不罷休！”李斯手握拳頭，目光如炬。
“好，既然如此，為兄想與斯弟同立此誓！”韓非舉起酒碗。
“好，李斯求之不得，千金易得知己難求，定要立誓明志！”李斯也舉起酒碗。
“我韓非，我李斯同時立志，此生治學(xué)、為官所作所為皆以天下勞苦百姓利益為先，任何侵犯、壓迫、剝削勞苦百姓的人必滅之，如有違此言天誅地滅！”二人同時說完，然后將碗中的酒一飲而盡。
那一夜，兩兄弟把酒言歡，回憶過去暢想未來，品味人生談?wù)摾硐?，感佩三皇五帝，唏噓戰(zhàn)國七雄，褒貶諸子百家，是非天下英雄！