在韓國送走鄭國的家眷之后，不久又發(fā)生了一件讓韓非難過之事，那就是前丞相張平的去世?？磥怼妒酚洝返挠涊d有的時(shí)候也不是相當(dāng)準(zhǔn)確，《史記》說張平是在韓滅亡二十年前死亡的，要么就是司馬遷記載有誤，要么就是自己的穿越改變了一部分歷史。
不管《史記》是怎么記載的，現(xiàn)在的張平是對韓非有恩的，當(dāng)年韓非在韓國推行變法，滿朝文武唯有胡衍和張平支持他，而且張平的支持起到了決定性的作用。胡衍大人因?yàn)閭€(gè)人的政治思維的原因，在先王用術(shù)，韓非失勢之時(shí)，選擇了迎合先王，從而保全自身。對于胡衍的行為韓非沒有什么好說的，胡衍是有才能的，而且是信奉法家思想的，只是沒有得遇明主，而選擇了委曲求全的方式。而且胡衍一直是忠心于自己的父親的，如果胡衍不是能夠忍辱負(fù)重，委曲求全的話，估計(jì)也不能在當(dāng)年父親與韓咎爭位之時(shí)得以保全。所以韓非沒有責(zé)怪過胡衍，相反之下他還是很感激胡衍的。
但是，張平和胡衍卻是截然的不同，張平性格耿直，能堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，對于韓非的變法之策，張平一直是竭力的支持的，而且是朝堂上公開表示支持。也正因?yàn)槿绱?，張平受到了眾貴族的排擠，也受到了先王的疏遠(yuǎn)，權(quán)利慢慢地被先王架空了，雖保有相位，但毫無實(shí)權(quán)。最終，張平只能漸漸地遠(yuǎn)離朝堂，回家養(yǎng)老，最后也是郁郁而終！所以韓非對張平不僅有感激之情，更有欽佩之情。因此張平的去世，韓非必須前去吊唁。
韓非和蘭兒一起前往張平家，張平平時(shí)為官清廉，門庭簡單樸素。門頭上簡單掛著張府匾額，門兩旁均掛著長長的白凌，宅院很小，可能和韓非家的差不多大，絲毫想象不出這是前丞相的家！韓非從庭院幾步便走到了靈堂正門。
靈堂中一個(gè)年輕人，身穿粗布生麻制作的衰衣。衰衣斷處外露不緝邊，這種衰衣叫斬衰，是五服當(dāng)中最重的喪服，一般是諸侯為天子服喪，男子及未嫁女為父服喪，長孫為祖父服喪要穿斬衰。當(dāng)年父親韓蟣虱去世，韓非穿的就是這種斬衰。年輕人見韓非走進(jìn)靈堂，趕緊起身作揖行禮，韓非走到靈前上香跪拜，然后起身走到年輕人跟前。
“良兒節(jié)哀順便！”韓非安撫著這個(gè)年輕人。
這個(gè)年輕人便是張良。韓非只是近幾年與張平走動很少了，當(dāng)年和張平商討變法之時(shí)，韓非經(jīng)常到張平家來。當(dāng)時(shí)張良只不過是四五歲的孩童，張良雖為男孩但不像其他男孩一樣頑皮淘氣，當(dāng)其他的孩子都在追逐嬉戲的時(shí)候，張良經(jīng)常是抱著書簡在讀書。當(dāng)時(shí)韓非見狀不由的感嘆，偉人定有偉人不同尋常之處！如今張良已經(jīng)長成俊美少年，面龐清秀大似女子，身材精瘦，一副文弱書生之狀！
“侄兒謝過叔父！”在張良小的時(shí)候，每當(dāng)韓非過來，張良一直稱韓非為叔父?！笆甯刚堊?！”張良扶著韓非入座。
張良從小就喜歡讀書，《詩經(jīng)》《六藝》《兵法》等都有精通。稍微長大一點(diǎn)對諸子百家也都有研究，近幾年讀的最多的就是韓非的文章了。張良對韓非是非常得崇拜的，他覺得韓非的法家思想是最能有效解決天下戰(zhàn)亂，救民于水火的思想。
“乃父一生為國為民，如今卻郁郁而終，實(shí)為遺憾，不知良兒今后作何打算？”韓非以長輩的身份關(guān)心地問。
“方今天下大亂，明主不在，良兒年幼唯有讀書增加自己的才學(xué)和智慧，以待明主出世！”張良沉穩(wěn)地說。
“嗯，良兒以為天下仍無明主？那當(dāng)今秦王嬴政如何？”韓非想看看年輕的張良怎么樣看待當(dāng)今天下大勢。
“秦國如今的成就全賴先祖累積的功業(yè)與仁德！秦王嬴政其人尚算英明果敢，但其性情時(shí)好時(shí)壞，頭腦清醒時(shí)可以有大海般的胸襟，容得下鄭國奸細(xì)，頭腦糊涂時(shí)，也可以做出驅(qū)逐六國英才的愚蠢行徑。嬴政算不得明主！”張良以超出自己年齡的自信回答韓非。
“那以良兒之見，當(dāng)今天下，要建立功勛該往何處？”韓非接著問。
“秦國！”張良不假思索地說，“秦國自商鞅變法之時(shí)至今一百多年，已成一統(tǒng)天下之勢，大勢不可擋！此時(shí)任何稍有才學(xué)之人前往秦國，效忠秦國，都可以在秦國一統(tǒng)天下的大勢中分一杯羹。秦國一統(tǒng)天下之后他們便是開國功臣！”
“那良兒準(zhǔn)備入秦乎？”韓非皺著眉頭看著張良。
“良兒年幼，才智尚淺，此時(shí)之秦非良兒之所選，但是若叔父此時(shí)前往秦國，定可以建立超過商鞅之功勛！”張良篤定地說著。
“良兒已過加冠之年，建功立業(yè)不分年幼，聽說秦之蒙恬、王賁等人也都是智慧超群的少年，以良兒之才，不下于他們！”韓非刻意引導(dǎo)。
“良兒志在秦一統(tǒng)天下之后之大勢，而非秦一統(tǒng)天下之前之大勢！”張良自信地說。
“秦一統(tǒng)天下之后之大勢？”韓非一聽，趕緊從座椅上直起腰桿，看著這個(gè)不同尋常的少年。我韓非穿越過來之人，都不敢輕言秦之后之大勢，張良小小年紀(jì)竟然能有如此遠(yuǎn)見，當(dāng)真不可思議。“秦一統(tǒng)天下之后之大勢該將如何呢？”韓非窮追不舍。
“叔父乃法家之士，難道看不出嗎？自周武王分封諸侯之日起，天下便戰(zhàn)亂不止，百姓思一久矣，百姓思一，天下必一，此乃趨勢，不可違也。那么由誰統(tǒng)一？怎樣統(tǒng)一？幾百年來各國相互攻伐，諸子百家唇槍舌戰(zhàn)，到如今已經(jīng)日漸分曉。那就是以商鞅為代表的法家和實(shí)行法家思想的國家來統(tǒng)一天下，因?yàn)榉宜枷氩攀谴硖煜碌讓影傩招穆暤乃枷?！秦一百多年來始終堅(jiān)持商鞅的法家思想，所以秦一統(tǒng)天的趨勢無人可擋。雖然法家思想是不可阻擋的趨勢，但是其在推行的過程中會受到非常殘酷的阻撓，阻撓的人就是站在法家和天下底層百姓的對立面的人，這些人就是天下的貴族！貴族的勢力不用多說了，他們在朝堂之上占據(jù)著天時(shí)、地利、人和。勢單力孤的法家要與他們斗爭，那是非常的困難的，在叔父您的文章當(dāng)中都有體現(xiàn)，叔父應(yīng)該是深有體會。所以法家之士不得不以非常慘烈的手段對付貴族，從而保證法治的推行！商鞅殺了多少人，恐怕無法計(jì)算！而貴族對付法家之士也是殘忍無比，吳起被車裂，商鞅也被車裂。吳起的車裂導(dǎo)致楚國的變法便宣告失敗。而商鞅的車裂，商鞅變法卻得以保存，這就是商鞅的偉大和秦惠文王的高明之處。商鞅的偉大是商鞅自愿受死以保商法不變，商鞅變法嚴(yán)重的觸動了貴族的利益，而且商鞅不畏權(quán)貴、剛正不阿、公平公正的法家風(fēng)格讓他面對貴族犯法之時(shí)沒有任何的通融，尤其是太子犯法，不僅處罰太子，連太子的老師贏虔一并處罰。所以當(dāng)孝公去世，新舊政權(quán)交替之時(shí)，秦國的貴族再次起來反抗商鞅。沒有了孝公的支持，商鞅勢單力孤，商鞅唯有以死來對抗貴族！商鞅主動向秦惠文王請死，讓秦惠文王殺商鞅來震懾貴族，以鞏固惠文王的權(quán)力，同時(shí)保證秦法不動搖。秦惠文王是含淚殺了商鞅，并用車裂之刑以解貴族之恨！但是殺完商鞅之后，秦惠文王隨即下令，再有言壞秦法者死，所以秦惠文王，用商鞅之死震懾住了貴族，使秦法得以保全。所以商鞅死而商法存，這是一個(gè)悲劇，也是無可避免的趨勢。那么秦國這段法家的血史，必將在當(dāng)今天下重演！秦以法家思想一統(tǒng)天下是不可阻擋的趨勢，雖然秦法秦制是以法家思想為基礎(chǔ)維護(hù)了百姓的利益，但是秦王秦族都是貴族，他們只不過是周分封的天下眾多貴族之一，由他們來坐享天下勢必會遭到天下其他貴族的不滿和反抗。秦制秦法雖統(tǒng)一了，但是人心不能統(tǒng)一，所以秦一統(tǒng)天下之后，天下仍不能安定，因?yàn)槿诵牟环?。到時(shí)候勢必天下大亂，直到一統(tǒng)天下的秦國滅亡！而此時(shí)會有新的法家思想推行者站出來收服人心，但是這個(gè)新的法家思想的推行者絕不能是曾經(jīng)的貴族，而要是法家思想所代表的群體，就是底層的勞苦百姓，這樣才能讓百姓信服，天下才能安定。所以良兒認(rèn)為秦國將向當(dāng)年的商鞅一樣，秦國亡秦法留，這是秦國一統(tǒng)之后不可改變的趨勢。所以良兒想要加入那個(gè)趨勢當(dāng)中，而不是此時(shí)的一統(tǒng)趨勢。”張良說完自信地看著韓非。
韓非聽完有點(diǎn)毛骨悚然。韓非驚奇地看著張良，漢初三杰之首果然名不虛傳。這是韓非這輩子聽過的最精辟的秦帝國滅亡的原因！賈誼的《過秦論》也不過是書生泛泛之言而已，而且是事后評論，張良可是事前預(yù)言。
張良不僅說了秦國滅亡的原因，更說出了項(xiàng)羽必?cái)〉脑?，因?yàn)轫?xiàng)羽身為貴族，而且主張復(fù)辟分封之治，與法家思想背道而馳，所以項(xiàng)羽必亡！再看劉邦，出身草莽代表著最廣大的老百姓的利益，而且稱帝以后，漢承秦制，天下信服！而且西漢初年百廢待興，在此特殊時(shí)期，為了減少老百姓的苦難和為維護(hù)老百姓的利益，劉邦推行了陸賈所提出的無為而治之策，使西漢初年的老百姓得以足夠的修養(yǎng)生息，這才有漢武帝時(shí)期的國富民強(qiáng)可以和匈奴一拼的實(shí)力。
“良兒大志，叔父自嘆不如！”
聽了張良的這番話，韓非久久不能平靜，想了很多很多，自己苦苦尋覓的真理，這個(gè)乳臭未干的張良竟然分析的如此透徹。再看這兩千年華夏民族的歷史，其實(shí)都是法家思想史，興法治國家興，敗法治貴族興！在這兩千多年之中其實(shí)一直是法家思想和貴族思想的斗爭。有的人說是法家思想和儒家思想的斗爭。其實(shí)儒家思想它的初衷是好的，它是想通過仁德信義構(gòu)建一個(gè)和諧沒有沖突的社會，可是人性的自私使得儒家這一套是根本行不通。不僅行不通，而且儒家思想最終淪落為貴族的工具，它只是貴族奴役百姓、壓迫百姓的工具，是貴族駁斥法家與法家作斗爭的武器，如此而已。法家從來沒有把儒家當(dāng)作敵人，而是淪為貴族工具的儒家一直咬著法家不放，千百年來，罵聲不絕！
“叔父告辭了，良兒保重！”
韓非緩慢地站了起來，向張良告辭，韓非攬著蘭兒緩慢地離開了張平家。一路上張良的話一直在韓非的腦海里回蕩，尤其是張良的那句法家思想必定一統(tǒng)天下！這句話適應(yīng)于當(dāng)前的形式，那這句話在未來的世界會不會同樣適用呢？這個(gè)法家思想和無產(chǎn)主義思想有沒有什么千絲萬縷的聯(lián)系呢？韓非似乎又找到了新的命題，他還要不斷的探索。