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此章前半部分比較硬核，看不進(jìn)去的話至少要知道“皇庭在刻意壓制這個(gè)世界的文明進(jìn)程”。
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午間文禮院的飯館人來(lái)人往，大多是小孩子，三個(gè)成年人突兀的坐于其中，引來(lái)不少好奇的目光。
這頓飯是歆悅請(qǐng)客?！罢?qǐng)客”是古時(shí)留下來(lái)的禮節(jié)傳統(tǒng)，放在今天其實(shí)沒(méi)什么意義。因?yàn)槊總€(gè)人，都有幾乎花不完的錢(qián)。
通過(guò)查閱資料，白夜逐漸對(duì)這個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)狀況有些了解了，越是深入研究就越震撼。
與現(xiàn)世經(jīng)濟(jì)發(fā)展先行與經(jīng)濟(jì)理論，經(jīng)濟(jì)理論被動(dòng)追趕的情況不同，這個(gè)世界在理論方面具有壓倒性的優(yōu)勢(shì)，一直是理論在引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
玄黃大陸的經(jīng)濟(jì)體制叫做“最優(yōu)模式經(jīng)濟(jì)”，所謂最優(yōu)是指最優(yōu)化資源配置。經(jīng)濟(jì)的目的是資源配置的最優(yōu)化，最優(yōu)化標(biāo)準(zhǔn)是人類需求滿足的最大化。最大化在無(wú)限未來(lái)的假定下，變成需求滿足的平穩(wěn)化或者說(shuō)可持續(xù)。
在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了三種經(jīng)濟(jì)模式，躍進(jìn)模式、平穩(wěn)模式、抑制模式，分別為短時(shí)段內(nèi)需求滿足的最大、一般、最小化服務(wù)。以此來(lái)實(shí)現(xiàn)最優(yōu)。
具體來(lái)講，在“圓通中樞”發(fā)明之后，實(shí)體貨幣完全退出市場(chǎng)。貨幣數(shù)字化之后，人的財(cái)產(chǎn)被徹底分割為兩部分：“通用財(cái)產(chǎn)”和“個(gè)人財(cái)產(chǎn)”，通用財(cái)產(chǎn)與現(xiàn)世存在銀行里的錢(qián)差不多。
而每個(gè)人登錄戶籍之后都會(huì)獲得一筆豐厚的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。隨著年齡的增長(zhǎng)，皇庭還會(huì)繼續(xù)發(fā)放個(gè)人財(cái)產(chǎn)。足夠一個(gè)人茍活一生。但個(gè)人財(cái)產(chǎn)只能與皇庭賬戶交易，無(wú)法繼承。
所有商品分為兩類：供應(yīng)能力大于需求水平為一般商品，供應(yīng)能力小于需求水平為奢侈品。
兩種商品天差地別。
當(dāng)一種商品的生產(chǎn)力大于需求時(shí)，皇庭會(huì)將其納入一般商品，并將其全部高價(jià)收購(gòu)，指派銷售者，以個(gè)人財(cái)產(chǎn)標(biāo)價(jià)，低價(jià)出售。
通過(guò)這種方式皇庭保證了所有人的基礎(chǔ)生活水平。
當(dāng)一種商品的生產(chǎn)力小于需求時(shí)，事實(shí)上所有未納入一般商品的流通物，被稱之為奢侈品，只能用通用貨幣交易，價(jià)格昂貴。
通過(guò)這種方式，保證一定水平的生產(chǎn)積極性。
一般商品中還有一種特殊情況：可以幾乎零消耗無(wú)限復(fù)制的商品，被稱之為一般資源，比如知識(shí)，同樣由皇庭高價(jià)收購(gòu)，免費(fèi)出售。
皇庭通過(guò)控制一般資源、一般商品、奢侈品的種類、價(jià)格，來(lái)實(shí)現(xiàn)三種經(jīng)濟(jì)模式的切換。
皇庭的錢(qián)哪來(lái)的？一個(gè)數(shù)字而已，本質(zhì)不過(guò)是資源流通的通道，當(dāng)然要多少有多少。
這個(gè)世界普通人雖然能夠吃飽穿暖，但生活上卻還停留在現(xiàn)世工業(yè)革命之前的狀態(tài)，白夜曾以為這是因?yàn)榭萍颊莆赵谏贁?shù)人手中，工商業(yè)發(fā)展落后所致，現(xiàn)在看來(lái)這個(gè)想法完全錯(cuò)誤。
實(shí)際上是皇庭在刻意控制人類文明的發(fā)展進(jìn)度。
這個(gè)世界的發(fā)展是在完善的理論引導(dǎo)下進(jìn)行的，皇庭目光不局限在眼前，而是放到了人類文明過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的整個(gè)時(shí)間軸上，考慮整個(gè)時(shí)間軸上人類需求滿足的最大化。
文明進(jìn)程相關(guān)但并不決定人類需求的滿足程度，并不是文明越發(fā)達(dá)人就越幸福，因?yàn)橛性O(shè)置才有滿足。
所以皇庭從不急著推進(jìn)文明進(jìn)程，而是悠哉悠哉的選擇了一個(gè)緩慢合適的發(fā)展速度。
白夜真的很好奇作者會(huì)不會(huì)把這些東西散布到現(xiàn)世去。話說(shuō)，玄黃大陸的這一切究竟是真的遠(yuǎn)超現(xiàn)世，還是幻世局限住了我的思維，讓我無(wú)法發(fā)現(xiàn)其中的不合理性？
白歆悅的采訪很快就開(kāi)始了，對(duì)于這場(chǎng)采訪白夜很是感慨。
話說(shuō)后悔是一種很常見(jiàn)且正常的情緒。而且未必是一件壞事，后悔了說(shuō)明我們對(duì)之前的所作所為進(jìn)行了反思。這會(huì)幫助我們?cè)谖磥?lái)作出更符合事實(shí)的判斷。
白夜現(xiàn)在就后悔了，悔不該接受白歆悅的采訪或者說(shuō)審訊。
生日年齡興趣愛(ài)好，身高三圍父母是誰(shuí)，理想特長(zhǎng)單身與否，功法修為做我男朋友吧。
當(dāng)然最后是開(kāi)玩笑，不過(guò)歆悅的問(wèn)題確實(shí)過(guò)于細(xì)致，讓白夜很是頭疼。
白夜從來(lái)沒(méi)有應(yīng)對(duì)采訪的經(jīng)驗(yàn)，所有它不確定影響的事情都會(huì)坦誠(chéng)回答。
即便如此，歆悅所采訪到的內(nèi)容也少的可憐。
自己多大了，什么時(shí)候生的，別說(shuō)他不知道，恐怕白月也不知道。
父親是白若華，可他不能說(shuō)，至少現(xiàn)在不是時(shí)候。母親是誰(shuí)不知道。
修為功法都沒(méi)有，不能說(shuō)。
興趣愛(ài)好是…白月？至于是否單身，應(yīng)該是吧……
白月和白夜一樣，對(duì)于大多問(wèn)題都是一問(wèn)三不知。
當(dāng)歆悅隨口問(wèn)到“最崇拜的人”的時(shí)候，白月直接了當(dāng)?shù)幕卮饹](méi)有。白夜雖然也想這么說(shuō)，但考慮到歆悅的感受，猶豫了一下說(shuō)道，“無(wú)名之人吧?！?p> 兩人的答案出乎歆悅的意料，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，幾乎所有白家人的答案只會(huì)有一個(gè)，戰(zhàn)神白芳華。
白月回答沒(méi)有，她勉強(qiáng)可以接受，畢竟白月一直都是冷冷酷酷的樣子。
而白夜的回答，讓她不得不驚奇，難到這是個(gè)和白黎一樣的奇葩？
“自然法的作者？你難道是修仙者？怪不得你不肯告訴我你的修為和練的功法。”歆悅先是狐疑繼而篤定的說(shuō)道。
無(wú)名之人，自然法的著作者。
這個(gè)名字所指的并不是一個(gè)人，而為自然法理論的建立做出貢獻(xiàn)的無(wú)數(shù)普通修煉者。
在曾經(jīng)那個(gè)各種理論百家爭(zhēng)鳴的混亂年代里，在諸多大能們的理論面前，以氣為基礎(chǔ)的自然法渺小而卑微。
那時(shí)為它的發(fā)展做出更多貢獻(xiàn)的，不是那些修煉界赫赫有名的大能，反而是許許多多默默無(wú)聞的普通修煉者們，他們有的修為不過(guò)練氣，有的甚至是人道修煉者。很多時(shí)候空有理論流傳，卻不知道出自誰(shuí)之口。
人們普遍更傾向于相信那些修煉有成的大能的理論，而非自然法這種市井流傳、東拼西湊、不成體系的野理論。
是那些在來(lái)自整個(gè)世界的質(zhì)疑聲中，默默堅(jiān)守著自己信念的人，為世界帶來(lái)了自然法。
自然法在這些無(wú)名之人，一點(diǎn)一滴的積累下，逐漸脫引而出，引起了越來(lái)越多仙道大能的關(guān)注。在幾位大能的合力完善下，最終完成了解釋世界萬(wàn)象的大一統(tǒng)。
時(shí)間最終證明了那些無(wú)名之人的努力方向是正確的，而他們卻早已化為塵埃，無(wú)法向那些嘲笑他們的人宣告自己的勝利。
最后完善自然法的幾位大能將自然法的著作人定為了“無(wú)名之人”。
用他們的話說(shuō)，“在自然法的道路上，我們也只是普普通通的修煉者而已，不足以留下姓名?！?