一日在家無聊便騎著車子隨便出去走走，心里還是有些煩悶，雖不是那種撕心裂肺的痛，但總覺的有什么東西堵在心里透不出氣，不知不覺騎到了大學(xué)路，不知怎么的突然想給vite打一個電話，即便知道她不會接聽，但是我還是打了過去，事實(shí)跟想象的一樣她還是沒有接聽，我長嘆口氣一抬頭看到沿街門市有一處寫作——禪茶一味。
早期就注意到這家門頭，跟這條街上的餛飩館啊，米線館的等很是不搭，最初以為是家賣茶的門市，心里還想怎么在大學(xué)附近開了一家茶店呢，周圍都是學(xué)生，學(xué)生里有幾個喝茶的啊，這家茶點(diǎn)開在這天街上還不得陪死啊。
不知道哪里來的勇氣，既然停下車子了不妨進(jìn)店看看，如果茶葉太貴大不了不買不就是了。
停下車子，我推門而進(jìn)，進(jìn)點(diǎn)一看就傻了眼，店面不大，風(fēng)格古樸，店里有字畫，有各種古色古香的裝飾品已經(jīng)幾盆綠植，就是不見茶罐，店正中擺放著一尊佛像，墻上掛著《心經(jīng)》。。。。。。古色古香，十分幽靜。
我正看著出神，從里面走出一個小伙子，三十左右的年紀(jì)，穿著多少有點(diǎn)仙風(fēng)道骨的感覺，十分白凈的一個小伙子，他看我正愣神，張口說道：“請問你找誰?。俊?p> 我當(dāng)時一愣，心想我找誰啊，我也不知道啊，支支吾吾的說道：“請問你這里是賣茶葉的嗎?！?p> “我這里不賣茶葉，是一個私人的處所，不對外的，沒什么事請回吧?！?p> 我往后倒退了幾步，眼看就要到門口了，一時我竟愣了一下說道：“我有事想問一下，如果我牙疼就會去口腔醫(yī)院，他們會醫(yī)好我的牙疼，發(fā)燒感冒了呢，就去門診吃藥打針?？墒俏疑眢w健康身體各項(xiàng)指標(biāo)都合格，但是有件事情我心里堵上，十分難受我改去找誰呢。”
那個小哥看了我一下，微笑著走向我說：“既然如此請坐吧?！?p> 我便端坐在茶臺旁，眼睛四周大量著，他慢慢的給我燒了一壺水泡了一杯茶，說道：“有什么事啊，你說吧?！?p> 我也不知哪里來的勇氣，直接開門見山說道：“我失戀了，我跟大學(xué)女朋友在一起六年了，我們在學(xué)校談了三年，畢業(yè)后異地了三年，但是我們現(xiàn)實(shí)分手了，我失戀了，我特別難受，特別難受?！?p> 他端起一杯茶放到我的面前說：“人生有八種苦，分別是生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得和放不下。人生所有的痛苦都逃不出著八種苦，你的這種痛苦無非是求不得和放不下?！蔽叶似鸩璞攘艘豢?，點(diǎn)了點(diǎn)頭，他接著說“我們這里講究一個緣字，你能進(jìn)我們這個店也是一種緣分，你跟大學(xué)女朋友能夠在一起也是一種緣，緣有來有去，有深有淺。你們能夠在一起是緣聚，分手了也就是說緣散了而已，沒有什么好執(zhí)著的。隨著時間的推移，你會慢慢好些的?！?p> 我細(xì)心聽著他跟我說的這些話，眼睛直直的看著她，帶著疑惑，帶著不安，我努力控制住內(nèi)心的不安，努力控制著自己的喘息，雖然內(nèi)心還是十分的痛苦，但是我努力讓自己平靜些，在平靜些……
他看著我，接著說道：“我給你講一個故事吧，從前有一位書生，和未婚妻越好在某年某日結(jié)婚，到了那一天未婚妻卻嫁給了別人，書生受此打擊，一病不起，家人用盡各種辦法都無能為力，眼看他奄奄一息病趟在床上。這時路過一位游方僧人得知情況后想點(diǎn)化他一下。僧人來到書生床前，從懷里掏出一面鏡子讓書生看。書生在鏡子里看到一片汪洋大海，一名女子一絲不掛的躺在沙灘上，路過一人，看了尸體一眼，搖搖頭走了……又路過一人，看到女尸心聲憐憫，將自己的衣服脫下來蓋在女尸身上，然后搖搖頭走了……再路過一人，走到女尸旁將女尸掩埋了……疑惑間畫面突轉(zhuǎn)，書生看到未婚妻洞房花燭，她的丈夫正在給她掀起紅蓋頭。書生不明所以。這時僧人解釋道，看到海灘上那具女尸了嗎，正是你未婚妻的前世，你就是那第二次路過的人，曾給她過一件衣服，她今生與你相戀只不過是還你一個人情。但是她要報(bào)答一生一世的人是那個將她掩埋的人，那個人就是他今生今世的丈夫。書生頓時明白了，從病床上坐了起來，身上的病也好了?！?p> 說完他笑了一下，不知怎么的我的嘴巴也不自主的上揚(yáng)了一下，他示意我喝點(diǎn)茶。我慢慢舉起茶杯小心翼翼的喝了一口，當(dāng)時正值午后，眼光透過窗戶灑在茶桌上，我轉(zhuǎn)頭看著門外穿行不惜的過路人，看著過往的車輛，也不知道自己在想些什么，只是感覺似乎沒有剛剛進(jìn)門時那么煩躁了。
他喝完一杯茶，慢慢添滿水看著我接著說：“煩惱既是菩提，放下就會解脫，你的痛苦誰也治不好，真正治好也只有你自己?！闭f完笑了起來。
他看我一臉茫然，隨手拿出一本書說：“這本書第五頁給你讀讀?！?p> 我結(jié)果書，翻到第五頁，立刻愣住了，原來是
《心經(jīng)》
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
啥？這寫的是啥？什么意思？
我雖然都認(rèn)識里面的字，但是沒看懂半點(diǎn)。
他看我茫然的樣子又忍不住笑了。說道：“《心經(jīng)》總應(yīng)該聽說過吧，他是三藏法師翻譯的一步最短的經(jīng)文，我讓你看也并不指望你能看懂，當(dāng)然了現(xiàn)在的你也是絕對看不懂的，但是沒有關(guān)系，沒事的時候就拿出來看看，對你或許會有些幫助?！?p> 我很是高興，欣然接受了這份贈與。眼看時間也不早了，沒想到進(jìn)門已經(jīng)三個來小時了，我意識的看了看時間說道：“好的，謝謝了，那我就不客氣了。時候也不早了，我就先回去了，回去的時候我一定會看看這本書，也會讀讀《心經(jīng)》”
他笑著點(diǎn)點(diǎn)頭，送我走出門，我們揮手告別。
在回去的路上我似乎無所得，因?yàn)槲沂且蚴偻纯噙M(jìn)去的，然而我們的大部分時間的交流跟失戀沒有直接的關(guān)系，我依然沒能迅速的忘記那段痛苦，我依然沉浸在失戀的痛苦當(dāng)中，又似乎有所得，畢竟我感覺心卻是輕快了不少，但是具體得到了什么呢，我自己也說不上來……
一段時候后某天我的心又開始莫名的煩躁起來，說不上到底是一種什么感覺?？偸蔷褪歉鞣N的不安，恨不能到操場上狂跑上十圈，然后累成一灘爛泥才好，總是就是坐也不是，站也不是……
無耐我就在單位請了假，又去了那家-禪茶會友的門店。
一進(jìn)門正看著那個小師傅在店中折紙，見我進(jìn)來會心一笑，然后引領(lǐng)我到茶桌旁給我泡上一壺茶，還沒等我開口便說道：“呵呵，這是又難受了吧。先喝杯茶吧?！?p> 我點(diǎn)了點(diǎn)頭說道：“嗯呢，在單位難受的坐不住了，就跑你這里來了?！?p> “呵呵，跑到我這里來就對了，我們這里專治心病。呵呵。我本求心心支持。求心不知待心知。佛性不從心外得。心生便是罪生時。我本求心不求佛。了知三界空無物。若欲求佛但求心。只這心心心是佛?！?p> 我又是一臉的茫然，但是多少感覺好像又是那么回事。他接著說：“等你找會你真正的心就會好起來的，”
“真的嗎。”
“必須的，千真萬確。參禪悟道，當(dāng)你悟了的時候就不再有痛苦?！?p> “那禪該怎么參啊，我也想去參參，因?yàn)槲椰F(xiàn)在太痛苦了?！?p> “禪也不是隨便可以參的，你現(xiàn)在也參不進(jìn)去，你要是真想的話，我也不能教你參禪，但是我可以給你講講幾個禪宗的歷故事?！?p> “恩，好的，我喝了一杯茶，聽他娓娓道來。”
禪宗一祖達(dá)摩
菩提達(dá)摩從印度到中國是釋迦牟尼佛的安排。當(dāng)時佛在靈山法會上拈花示眾，在座聽眾都不知怎么回事，只有大迦葉尊者明白了佛的意思，望著佛會心一笑。佛就立刻宣布：“我有正法眼藏，涅槃秒心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。付囑大迦葉?！睆拇耍篱g就有了禪宗頓教法門。
禪宗頓教在印度傳到第二十八代，才傳到菩提達(dá)摩手中，所以，菩提達(dá)摩在印度是第二十八代祖師。據(jù)說佛在授記大迦葉時就講過：當(dāng)禪宗頓教法門在印度傳到二十八代時，就要將大乘佛法傳到震旦。（震旦是契丹的音譯，在西方稱中國就叫契丹。）
菩提達(dá)摩：菩提是“覺悟”；達(dá)摩是“法”，菩提達(dá)摩就是“使人覺悟的法”。達(dá)摩坐船到中國來，就成為中國禪宗的祖師。據(jù)說在達(dá)摩到中國來之前，先派了佛馱與耶舍兩弟子作為先遣隊(duì)到中國來。當(dāng)時中國也有佛教，只是做一般的佛法研究，著重于講經(jīng)、讀經(jīng)的表面文章。所以當(dāng)佛馱與耶舍來講大乘佛法時，根本沒有人理會他們，知道后來他們在廬山遇到了慧遠(yuǎn)大師。
佛馱與葉舍找到慧院大師，告訴他說有更好的法門，讓人很快成佛。因?yàn)檎Z言不通，他們只是用手比劃：我的手變成拳，再變成手掌，快不快？慧遠(yuǎn)大師回答：很快。佛馱與耶舍說：菩提與煩惱就這么快?；圻h(yuǎn)大師心光一閃，就開悟見性了。立刻恭敬、供養(yǎng)佛馱與耶舍，后天他們兩人都在中國同一天往生?；圻h(yuǎn)大師便將他們埋在了廬山。
達(dá)摩祖師到中國傳法，數(shù)年后準(zhǔn)備回天竺國。臨行前他對弟子們說：“你們跟我學(xué)了這么多年，總應(yīng)該有些心得吧？大家說說吧?！?p> 道副首先說：“我的見解是：不執(zhí)著文字，不離文字。將文字作為悟道的工具。”
達(dá)摩祖師說：“你得到了我的皮。”
尼總持接著說：“我的見解是：就像念佛的人，必須升起信心的時候，一念就往生到了東方阿閦佛國。一見就不再見了?！?p> 達(dá)摩祖師說：“你得到了我的肉”
道育說：“我的見解是：四大本來空，五蘊(yùn)亦非有，所以無一法可得?！?p> 達(dá)摩祖師說：“你得到了我的骨?！?p> 最后輪到慧可，他什么話也不說，走到祖師前禮拜祖師，然后回到原來的地方。
達(dá)摩祖師說：“你得到了我的髓?！?p> 接著達(dá)摩祖師告訴慧可：“從前，佛祖將正宗禪法傳給了迦葉大士。后來一直輾轉(zhuǎn)傳承，傳到了我這里。今天我就將它傳給你，你要好好愛護(hù)保持。我還要傳授你袈裟和傳法信物。切記：衣缽傳至第六代時不可再傳?！比缓髮Υ蠹艺f：“根據(jù)你們自己的表述，已經(jīng)看出各自修煉的程度，你們心里也一定明白。”
達(dá)摩到中國時，正是北魏時期，有一名國師菩提流支，很嫉妒達(dá)摩，多次加害都沒有成功。有一次，他叫人在達(dá)摩的飯菜里下毒，達(dá)摩明知有毒，照吃不誤，吃完后就從口中吐出一條毒蛇來。知道有一天，達(dá)摩祖師已經(jīng)確立慧可為佛法的繼承人，他才決定圓寂。所以在菩提流支第七次下毒時，達(dá)摩才被毒死，他的弟子們將他用棺木安葬。
然而，也就在這一天，北魏一個去西域的使臣宋云，走到蔥嶺一帶，遇到了達(dá)摩祖師，還與他問話：“大師，您將法傳給誰了？”達(dá)摩祖師說：“你以后會知道的。我要回印度去了?！彪S后脫下自己的一雙鞋給宋云說：“你快點(diǎn)回去吧，你們的國王今天會死去?！彼卧苹貋砗笳勂鸫耸?，不相信達(dá)摩已死。于是眾人打開棺木一看，里面只有一只鞋。有人說，達(dá)摩祖師到中國來的時候已經(jīng)一百五十歲了。
禪宗二祖慧可
二祖慧可大師，俗姓姬，虎牢(又作武牢，今河南成皋縣西北)人。其父名寂，在慧可出生之前，每每擔(dān)心無子，心想：“我家崇善，豈令無子？”于是便天天祈求諸佛菩薩保佑，希望能生個兒子，繼承祖業(yè)。就這樣虔誠地祈禱了一段時間，終于有一天黃昏，感應(yīng)到佛光滿室，不久慧可的母親便懷孕了。為了感念佛恩，慧可出生后，父母便給他起名為“光”。
慧可自幼志氣不凡，為人曠達(dá)，博聞強(qiáng)記，廣涉儒書，尤精《詩》、《易》，喜好游山玩水，而對持家立業(yè)不感興趣。后來接觸了佛典，深感“孔老之教，禮術(shù)風(fēng)規(guī)，莊易之書，未盡妙理”，于是便棲心佛理，超然物外，怡然自得，并產(chǎn)生了出家的念頭。父母見其志氣不可改移，便聽許他出家。于是他來到洛陽龍門香山，跟隨寶靜禪師學(xué)佛，不久又到永穆寺受具足戒。此后遍游各地講堂，學(xué)習(xí)大小乘佛教的教義。經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)，慧可禪師雖然對經(jīng)教有了充分的認(rèn)識，但是個人的生死大事對他來說仍然是個迷。
三十二歲那年，慧可禪師又回到香山，放棄了過去那種單純追求文字知見的做法，開始實(shí)修。他每天從早到晚都在打坐，希望能夠借禪定的力量解決生死問題。這樣過了八年。有一天，在禪定中，慧可禪師突然看到一位神人站在跟前，告訴他說：“將欲受果，何滯此邪？大道匪(非)遙，汝其南矣(如果你想證得圣果，就不要再執(zhí)著于枯坐、滯留在這里了。大道離你不遠(yuǎn)，你就往南方去吧)！”慧可禪師知道這時護(hù)法神在點(diǎn)化他，于是將自己的名字改為神光。第二天，慧可禪師感到頭疼難忍，如針在刺，他的剃度師寶靜禪師想找醫(yī)生給他治療。這時，慧可禪師聽到空中有聲音告訴他：“這是脫胎換骨，不是普通的頭疼。”慧可禪師于是把自己所聽到的告訴了他的老師。寶靜禪師一看他的頂骨，果然如五峰隆起，于是就對慧可禪師說：“這是吉祥之相，你必當(dāng)證悟。護(hù)法神指引你往南方去，分明是在告訴你，在少林寺面壁的達(dá)磨大師就是你的老師?！?p> 慧可禪師于是辭別了寶靜禪師，前往少室山，來到達(dá)磨祖師面壁的地方，朝夕承侍。開始，達(dá)磨祖師只顧面壁打坐，根本不理睬他，更談不上有什么教誨。但是，慧可禪師并不氣餒，內(nèi)心反而愈發(fā)恭敬和虔誠。他不斷地用古德為法忘軀的精神激勵自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血濟(jì)饑，布發(fā)掩泥，投崖飼虎。古尚若此，我又何人？”就這樣，他每天從早到晚，一直呆在洞外，絲毫不敢懈怠。
這樣過了一段時間，有一年臘月初九的晚上，天氣陡然變冷，寒風(fēng)刺骨，并下起了鵝毛大雪。慧可禪師依舊站在那里，一動也不動，天快亮的時候，積雪居然沒過了他的膝蓋。
這時，達(dá)磨祖師才慢慢地回過頭來，看了他一眼，心生憐憫，問道：“汝久立雪中，當(dāng)求何事？”
慧可禪師流著眼淚，悲傷地回答道：“惟愿和尚慈悲，開甘露門，廣度群品?！?p> 達(dá)磨祖師道：“諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦(諸佛所開示的無上妙道，須累劫精進(jìn)勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可證得。豈能是小德小智、輕心慢心的人所能證得？若以小德小智、輕心慢心來希求一乘大法，只能是癡人說夢，徒自勤苦，不會有結(jié)果的)?！?p> 聽了祖師的教誨和勉勵，為了表達(dá)自己求法的殷重心和決心，慧可禪師暗中拿起鋒利的刀子，咔嚓一下砍斷了自己的左臂，并把它放在祖師的面前。頓時鮮血紅了雪地。
達(dá)磨祖師被慧可禪師的虔誠舉動所感動，知道慧可禪師是個法器，于是就說：“諸佛最初求道，為法忘形，汝今斷臂吾前，求亦可在(諸佛最初求道的時候，都是不惜生命，為法忘軀。而今你為了求法，在我跟前，也效法諸佛，砍斷自己的手臂，這樣求法，必定能成)?！?p> 達(dá)磨祖師于是將神光的名字改為慧可。
慧可禪師問道：“諸佛法印，可得聞乎？”
祖師道：“諸佛法印，匪(非)從人得?！?p> 慧可禪師聽了很茫然，便說：“我心未寧，乞師與安?！?p> 祖師回答道：“將心來，與汝安?！?p> 慧可禪師沉吟了好久，回答道：“覓心了不可得?！?p> 祖師于是回答道：“我與汝安心竟?！?p> 慧可禪師聽了祖師的回答，當(dāng)即豁然大悟，心懷踴躍。原來并沒有一個實(shí)在的心可得，也沒有一個實(shí)在的“不安”可安，安與不安，全是妄想。
慧可禪師開悟后，繼續(xù)留在達(dá)磨祖師的身邊，時間長達(dá)六年之久(亦說九年)，后繼承了祖師的衣缽，成為禪宗的二祖。
據(jù)史料記載，二祖慧可付法給二祖僧璨后，即前往鄴都，韜光養(yǎng)晦，變易形儀，隨宜說法，或入諸酒肆，或過于屠門，或習(xí)街談，或隨廝役，一音演暢，四眾皈依，如是長達(dá)三十四年。
曾有人問二祖：“師是道人，何故如是(師父，你是個出家人，出家人有出家人的戒律，你怎么可以出入這些不干不凈的地方呢)？”
二祖回答道：“我自調(diào)心，何關(guān)汝事(我自己觀察和調(diào)整自己的心，跟你有什么相干)！”
慧可禪師長于辭辯，他雖無意推廣自己的禪法，但是知道他的禪法的人卻日漸增多。隨著他的影響一天天地?cái)U(kuò)大，他的弘法活動遭到了當(dāng)時拘守經(jīng)文的僧徒的攻擊。當(dāng)時有個叫辯和的法師，在寺中講《涅槃經(jīng)》，他的學(xué)徒聽了慧可禪師的講法，漸漸地都離開了講席，跟隨慧可禪師學(xué)習(xí)祖師禪。辯和法師不勝惱恨，于是在邑宰翟仲侃的面前誹謗慧可禪師，說他妖言惑眾。翟仲侃聽信了辯和法師的讒言，對慧可禪師進(jìn)行了非法迫害?；劭啥U師卻怡然順受，曾無怨色。燈錄上記載，慧可禪師活了一百零七歲，寂于隋文帝開皇十三年(593)，謚大祖禪師。
關(guān)于慧可禪師的生前開示，《楞伽師資記》卷一中有少許記載?；劭啥U師的“略說修道明心法要”云--
“《楞伽經(jīng)》云：牟尼寂靜觀，是則遠(yuǎn)離生死，是名為不取。今世后世，盡十方諸佛，若有一人，不因坐禪而成佛者，無有是處?！妒亟?jīng)》云：眾生身中，有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊，只為五蔭重云覆障，眾生不見。若逢智風(fēng)，飄蕩五蔭，重云滅盡，佛性圓照，煥然明凈?！度A嚴(yán)經(jīng)》云：廣大如法界，究竟如虛空，亦如瓶內(nèi)燈光，不能照外，亦如世間云霧，八方俱起，天下陰暗，日光起得明凈，日光不壞，只為霧障。一切眾生清凈性亦復(fù)如是，只為攀緣，妄念諸見，煩惱重云，覆障圣道，不能顯了。若妄念不生，默然凈(靜)坐，大涅槃日，自然明凈。俗書云：冰生于水而冰遏水，冰消而水通；妄起于真而妄迷真，妄盡而真現(xiàn)。即心海澄清，去身空凈也。故學(xué)人依文字語言為道者，如風(fēng)中燈，不能破闇，焰焰謝滅。若凈坐無事，如密室中燈，則解破闇，昭物分明?！艟\不內(nèi)發(fā)，三世中縱值恒沙諸佛，無所為。是知眾生識心自度。佛不度眾生，佛若能度眾生，過去逢無量恒沙諸佛，何故我不成佛？只是精誠不內(nèi)發(fā)，口說得，心不得，終不免逐業(yè)受形。故佛性猶如天下有日月，木中有火，人中有佛性，亦名佛性燈，亦名涅槃鏡，明于日月，內(nèi)外圓凈，無邊無際。猶如煉金，金質(zhì)火盡，金性不壞，眾生生死相滅，法身不壞。亦如泥團(tuán)壞，亦如波浪滅，水性不壞，眾生生死相滅，法身不壞?！度A嚴(yán)經(jīng)》云：譬如貧窮人，晝夜數(shù)他寶，自無一錢分，多聞亦如是。又讀者暫看，急須并卻，若不舍還，同文字學(xué)，則何異煎流水以求冰，煮沸湯而覓雪?！?p> 另有向居士，聞二祖盛化，致書通好云：“影由形起，響逐聲來。弄影勞形，不識形為影本。揚(yáng)聲止響，不知聲是響根。除煩惱而趣涅槃，喻去形而覓影。離眾生而求佛果，喻默聲而尋響。故知迷悟一途，愚智非別。無名作名，因其名則是非生矣。無理作理，因其理則爭論起矣?；没钦?，誰是誰非？虛妄無實(shí)，何空何有？將知得無所得，失無所失。未及造謁，聊申此意，伏望答之?！被劭啥U師閱后，回書云：
“備觀來意皆如實(shí)，真幽之理竟不殊。
本迷摩尼謂瓦礫，豁然自覺是真珠。
無明智慧等無異，當(dāng)知萬法即皆如。
愍此二見之徒輩，申辭措筆作斯書。
觀身與佛不差別，何須更覓彼無余?！?p> 禪宗三祖僧璨
三祖僧璨禪師，姓氏及籍貫均不詳。史料只記載，他最初以白衣的身份拜謁了北方前來舒州司空山(今安徽岳西縣西南店前鎮(zhèn))避難的二祖慧可祖師，并得到祖師的點(diǎn)撥、印可和傳法，成為禪宗的三祖。
初祖達(dá)摩傳法給二祖之后，于熊耳山定林寺坐化。二組慧可于是一邊隨緣傳法，度化眾生，一邊尋求法嗣，以付衣缽。到蘇州司空山隱居（后人在此處建有二祖寺，元時被毀，現(xiàn)存有二祖石窟的遺跡）。在隱居的時候，也就是到了天平三年（535），二祖遇到了僧璨，僧璨當(dāng)時是個居士，滿身長了瘡，自己要求跟二祖修佛法。二祖慧可說：“瞧你病的如此重，這么不清凈，怎么可以學(xué)佛法呢？”僧璨很聰明，沒有被二祖問倒，他說：“沒錯，我是一個有病的人，而你是一位和尚，難道我們的心有什么差別嗎？”二祖慧可一聽，感覺此人有些來歷，就收留了他。僧璨學(xué)法很快，不久就能通達(dá)頓悟禪法的密意。于是，二祖慧可就將他立為禪宗三祖。并囑咐他要隱蔽傳法。然后僧璨三祖也學(xué)二祖那樣裝瘋賣傻，默默的在各地隨緣度化眾生。
公元551年3月18日僧璨禪師前往光福寺受了具足戒，從此以后，他的風(fēng)疾也漸漸的好了，并侍奉祖師兩年的時間。
有一天，二祖告訴僧璨禪師道：“菩提達(dá)磨遠(yuǎn)自竺乾（印度的別名），以正法眼藏并信衣（指金襕袈裟，釋迦佛傳下的用以表示正法法脈之所在的證信之物）密付于吾，吾今授汝。汝當(dāng)守護(hù)，無令斷絕。聽吾偈曰：
本來緣有地，因地種華生。
本來無有種，華亦不曾生?！?p> 說完把祖衣交給了僧璨禪師，并叮囑：“汝受吾教，宜處深山，未可行化，當(dāng)有國難?！鄙捕U師道：“師既預(yù)知，愿垂示誨?！?p> 二祖道：“非吾知也。斯乃達(dá)磨傳般若多羅懸記云‘心中雖吉外頭兇’是也。吾校年代，正在于汝。汝當(dāng)諦思前言，勿罹世難。然吾亦有宿累，今要酬之。善去善行，俟時傳付（不是我預(yù)知有法難，而是達(dá)磨祖師傳下來的般若多羅尊者所說之懸記——‘心中雖吉外頭兇’——中所預(yù)言。我根據(jù)年代推算，當(dāng)發(fā)生在你所處的時代，你要好好思維我前面所講的，不要陷入這場法難。我前世負(fù)有宿債，現(xiàn)在是該前往償還的時候了。你要好生保重，以待機(jī)緣成熟，好把祖師的禪法和信衣傳下去）?！?p> 二祖付法完畢，即離開司空山，前往鄴都酬債。僧璨禪師于是謹(jǐn)遵師旨，沒有急于出來大肆弘揚(yáng)祖師禪法，而是韜光養(yǎng)晦，往來于司空山和皖公山（今安徽潛縣西部）之間，過著一種隱修的生活，長達(dá)十余年。在這期間，僧璨禪師只有道信禪師一個弟子。據(jù)《楞伽師資記》記載，“璨僧師隱思（司）空山，蕭然凈坐，不出文記，秘不傳法，唯僧道信，奉事粲十二年?！?p> 后來僧璨三祖將衣缽傳給四祖后，他就設(shè)了一個千僧齋宴，吃完齋飯，他對大眾說：“你們都推崇雙跏趺坐而圓寂。我今天讓你們看一場特別的樣子死去。我生死自由，不受時間的限制?！闭f完，他左手攀著樹枝，把腳翹起來，安然圓寂。
僧璨三祖是個謎，來時沒有來處，也不知多大年紀(jì)，哪里人士，走的時候也無人知道他到底有多大歲數(shù)。
禪宗四祖道信
道信禪師俗姓司馬，出生在一個有名望的家族。但是，他從小就跟隨僧璨三祖學(xué)佛法，再是七十二年，有不可思議的菩薩境界。
隋開皇十二年（592），有位沙彌，名道信，十四歲，前來禮謁三祖僧璨大師。
初禮三祖，道信禪師便問：“愿和尚慈悲，乞與解脫法門?！?p> 三祖反問道：“誰縛汝？”
道信禪師道：“無人縛?！?p> 三祖道：“何更求解脫乎（既然沒有人捆綁你，那你還要求解脫干什么呢？不是多此一舉嗎）？”
道信禪師聞言，當(dāng)下大悟。
原來，吾人所感到的束縛不在外面，而在我們的內(nèi)心。束縛完全來自于我們自心的顛倒妄想，也就是分別、計(jì)度、執(zhí)著，如果看破了這些妄想，知道它們來無所來，去無所去，當(dāng)體即空，不再被它們所轉(zhuǎn)，那我們當(dāng)下就解脫了。內(nèi)心不解脫，到哪兒都不會自在的。因此，解脫在心，不在外。
道信禪師開悟之后，并沒有馬上離開，而是繼續(xù)留在祖師的身邊，一方面侍奉祖師，以報(bào)法乳之恩，另一方面，借祖師的加持，做好悟后保任的工夫。這樣有八、九年的時間（亦說十年）。
在這期間，三祖不時地點(diǎn)撥道信禪師，并不斷地加以鉗錘，直到因緣成熟，才肯把法衣托付給他。付法的時候，三祖說了一首偈子：
華種雖因地，從地種華生；
若無人下種，華地盡無生。
并說道，“昔可大師付吾法，后往鄴都行化，三十年方終。今吾得汝，何滯此乎（當(dāng)年慧可大師傳法給我之后，尋即前往鄴都，行游教化，時間長達(dá)三十年，一直到入滅。如今，我已經(jīng)找到了你這個繼承祖業(yè)的人，為什么不去廣行教化而要滯留在這里呢）？”
于是，僧璨大師便離開了皖公山，準(zhǔn)備南下羅浮山弘法。道信禪師當(dāng)然非常希望能隨師前往，繼續(xù)侍奉祖師，但是沒有得到祖師的同意。祖師告訴他：“汝住，當(dāng)大弘益（你就住在這里，不要跟我走了，將來要大弘佛法）?！?p> 僧璨大師走后，道信禪師繼續(xù)留在皖公山，日夜精勤用功，“攝心無寐，脅不至席”。在皖公山居住了一段時間之后，因緣成熟了，道信禪師便離開此地，四處游化。隋大業(yè)年間（605-617），道信禪師正式得到官方的許可出家，編僧籍于吉州（今江西吉安地區(qū)）的某座寺院。
《續(xù)高僧傳》卷二十記載，吉州城曾經(jīng)被賊兵圍困了七十多天，城中缺食少水，萬民惶怖困弊，情況非常危急。道信禪師聽說此事，心生憐憫，于是來到吉州城里。
奇怪的是，自從道信禪師入城之后，原先干枯的水井突然有水了。守城的刺史對道信禪師感激不盡，連連叩頭，并問：“賊何時散？”道信禪師回答說：“但念摩訶般若波羅蜜多”。于是刺史便令全城的人同聲念“摩訶般若波羅蜜多”。念了不多久，城外的賊兵但見城墻的四角站滿了金剛力士，威猛無比，一個個都驚駭不已，紛紛四散。
隋末天下大亂，道信禪師應(yīng)道俗信眾的邀請，離開了吉州，來到江州（九江），住在廬山大林寺。
唐初武德七年（624），又應(yīng)蘄州道俗信眾的邀請，到江北弘法，旋即在黃梅縣西的雙峰山（又稱破頭山）造寺，駐錫傳禪，后稱四祖寺。在這里，道信禪師居住了三十多年，道場興盛，法音遠(yuǎn)布，“諸州學(xué)道，無遠(yuǎn)不至”，門徒最盛時多達(dá)五百余人，其中以弘忍禪師最為著名。蘄州刺史崔義玄，聞道信禪師之名，亦前來瞻禮。
禪宗五祖弘忍
弘忍出生在唐朝，俗姓周，就是黃梅縣人。他七歲出家，拜四祖為師。13歲就受具足戒。他為人比較木訥，有些人總是欺負(fù)他，他也不放在心上。白天隨眾做事，夜晚就打坐。五祖身高八尺，相貌奇特。
據(jù)《五燈會元》等禪宗史籍記載，五祖前世原是一位栽松道人，住在破頭山中。
當(dāng)時，四祖道信大師駐錫于破頭山，栽松道人曾問道于四祖道信：“法道可得聞乎（您宣揚(yáng)的禪法我可以聽聞嗎）？”
四祖看了一眼栽松道人，非常遺憾地告訴他：“汝已老，脫有聞，其能廣化邪？倘若再來，吾尚可遲汝（你年紀(jì)太大了，就算真能領(lǐng)悟禪法，又怎能繼續(xù)弘揚(yáng)呢？倘若你能再來一次，我應(yīng)該還可以等你歸來）。”
栽松道人聽完四祖這一番話，當(dāng)即離開四祖，來到河邊。正好有一位少女蹲在河邊洗衣服，栽松道人上前問訊，對少女說：“寄宿得否（我可以在你這里寄宿嗎）？”少女聽后，以為是求住宿，就回答說：“我有父兄，可往求之（我家里還有父親和兄長，你可以去我家里求他們）?！痹运傻廊藚s說：“諾我，即敢行（只有你同意我，我才敢前去啊）。”少女聽了似懂非懂，只好點(diǎn)了點(diǎn)頭，于是栽松道人轉(zhuǎn)身策杖走開。
原來這位少女姓周，是周家小女兒，當(dāng)時尚未婚嫁。奇怪的是，自從那次洗衣回家，少女就懷孕了。
那個時代，少女未婚懷孕，實(shí)在有傷風(fēng)化，因此父母對她極為厭惡，把她趕出家門。這樣周家少女也沒有了歸宿，生活無依無靠，不得不過上流浪的生活。周家少女白天在村里給人當(dāng)傭人，紡線織布；晚上則隨便找一家店鋪，就在屋檐下過一宿。這樣又過了幾個月，周家少女終于生下這不明不白的孩子，她自己也覺得非常晦氣，就偷偷把孩子扔進(jìn)一條臟水溝里。
但到了第二天，周家少女再去一看，不由大吃一驚，原來小孩正向水溝上游漂浮，而且小身子鮮嫩又明好，精氣十足，于是又情不自禁地把他抱在懷里。周家少女暗下決心，不管今后受多大的屈辱，一定要把孩子撫養(yǎng)成人。自那以后，周家少女帶著孩子，沿村行乞，日復(fù)一日，年復(fù)一年，村里人都稱這孩子為“無姓兒”。
不知不覺，孩子慢慢長大。一天，周家少女帶著孩子乞討，在路上遇見了一位僧人，這位僧人就是四祖道信大師。四祖大師仔細(xì)端詳這個孩子，發(fā)現(xiàn)孩子骨相奇特，就感嘆道：“這不是一個平常的孩子，仔細(xì)觀察，三十二相之中，他只缺少七種，雖然相貌不及佛陀圓滿，但他如果出家修道，二十年后必定大作佛事，能夠繼承佛法慧命，堪當(dāng)眾生的依止處?！?p> 于是四祖就問小孩：“子何姓（你姓什么）？”
小孩答道：“姓即有，不是常姓（我是有姓，但卻不是普通的姓）?！?p> 四祖又問：“是何姓（既然不是普通的姓，那到底是什么姓）？”
小孩答道：“是佛性（那是佛性）?！?p> 四祖又問：“汝無姓邪（你難道真沒有姓嗎）？”
小孩答道：“性空故無（姓氏只不過是因緣假名，其性本空，故說無姓）?！?p> 四祖聽了心里非常高興，知道這孩子絕對是法器，就命侍者來到孩子母親身邊，請她答應(yīng)讓這孩子出家。孩子母親想起這孩子的神奇身世以及發(fā)生在他身上的許多奇怪的事情，知道這一切都是宿世的因緣，于是痛快答應(yīng)了四祖的請求，把孩子舍給四祖作弟子。四祖得到這個弟子，就給他起了法號叫“弘忍”。
弘忍禪師出家之后，就住在雙峰山，奉事四祖大師。弘忍禪師由于少年那番經(jīng)歷，性格比較內(nèi)向，少言寡語，寬忍柔和。四祖門下其他師兄弟經(jīng)常欺負(fù)他，他也毫不爭辯，泰然處之。
《楞伽師資記》中這樣記載，弘忍禪師“住度弘愍，懷抱貞純。緘口于是非之場，融心于色空之境。役力以申供養(yǎng)，法侶資其足焉。調(diào)心唯務(wù)渾儀，師獨(dú)明其觀照。四儀皆是道場，三業(yè)咸為佛事。蓋靜亂之無二，乃語默之恒一?！?p> 由此可知，弘忍禪師心量寬宏，慈悲仁愍，純潔無暇，不談是非，在日常生活中，心心在道，行住坐臥，起心動念，無時無處不在覺照當(dāng)中，而且主動承擔(dān)苦活重活，甘為大眾服務(wù)?！秱鞣▽氂洝氛f他“晝則混跡驅(qū)使，夜則坐攝至?xí)?，未嘗懈倦，精至累年”，白天混跡大眾之中，承擔(dān)各種雜活，晚上攝心打坐，通宵達(dá)旦，精進(jìn)修行，經(jīng)年累月，毫不懈怠。
有一次五祖從東山上下來，正遇到一些土匪。他倒是不怕土匪，可是土匪見了他卻很害怕。因?yàn)樗麄兛吹降牟恢皇且粋€和尚，而是一個身穿金甲的金剛菩薩，手持寶器，威德顯赫，將土匪嚇跑了。
弘忍禪師的人品、精進(jìn)和悟性，使他漸漸地成為同道們的學(xué)習(xí)楷模。道信禪師在世的時候，就有很多人慕名而來，親近弘忍禪師，所謂“四方請益”，“月逾千計(jì)”。這一點(diǎn)令四祖非常高興。于是，四祖經(jīng)常給他開示頓悟之旨，不斷地隨機(jī)鉗錘，使五祖的覺悟心境不斷提高很快進(jìn)入臻熟境地。終于有一天，因緣成熟了，四祖把他的法衣傳付了弘忍禪師。弘忍禪師也就成了中土禪宗的五祖。付法的時候，四祖說了一首偈語：
“華種有生性，因地華生生。
大緣與性合，當(dāng)生生不生?！?p> 同時，還把自己的弟子全都托付給弘忍禪師。
弘忍禪師得法之后，不久開法于黃梅馮茂山，又稱東山，手下有十位得意的弟子，包括神秀、慧能、智詵、老安、法如等，其中，又以慧能最為出色。據(jù)《楞伽師資記》記載，弘忍禪師入寂于唐高宗咸亨五年（674）二月，春秋七十四。入滅前，他將祖衣傳付給六祖慧能大師。
禪宗六祖惠能
六祖惠能大師，俗姓盧，祖籍范陽（今河北涿州），父親名行瑫，唐武德年間遭貶官，徙居到嶺南新州（今廣東新興）。貞觀十二年（638）二月初八，惠能禪師出生在新州。惠能禪師三歲喪父，由母親撫養(yǎng)成人。成人后，家境愈發(fā)貧寒，只能靠上山打柴和幫人做零活維持生計(jì)。
有一天，惠能禪師上街賣柴，有位顧客買了他的柴，令他把柴送到旅店。在旅店的門口，有位客人在誦經(jīng)，惠能禪師聽了，似有所悟，久久不肯離去。他上前向客人打聽讀誦的是什么經(jīng)。從客人的介紹中，他得知五祖弘忍禪師在蘄州黃梅馮茂山傳法，并經(jīng)常勸告道俗信眾讀誦《金剛經(jīng)》?；菽芏U師聽了，心中遂產(chǎn)生北上求法的念頭。但因?yàn)槟赣H尚在，不能立即前往。
惠能禪師三十三歲的時候，母親去世。安葬了母親之后，惠能禪師便取道韶州曹溪（今韶關(guān)）北上求法（此說與《六祖壇經(jīng)》所記不同）。
在韶州，他結(jié)識了德行之士劉志略，因?yàn)榍橥兑夂停旖Y(jié)拜為兄弟。劉志略有個姑姑，是位比丘尼，名無盡藏，住在當(dāng)?shù)氐纳綕舅拢?jīng)常讀誦《涅槃經(jīng)》?；菽芏U師白天與劉志略一起參加勞動，晚上則聽無盡藏比丘尼讀誦《涅槃經(jīng)》?；菽芏U師雖然不識字，但他的悟性極好，經(jīng)常在聽完經(jīng)之后，給無盡藏比丘尼解說經(jīng)文的大義。
有一次無盡藏比丘尼手捧經(jīng)卷，向惠能禪師請教一個字的讀法和意義。惠能禪師回答說：“字即不識，義即請問。”無盡藏比丘尼說道：“字尚不識，曷能會義？”惠能禪師回答道：“諸佛妙理，非關(guān)文字?！睙o盡藏比丘尼聽了，非常驚異，知道惠能禪師是個有道之人，心生敬意。
這樣一來，惠能禪師的名聲很快傳遍鄉(xiāng)里。雖然當(dāng)時惠能禪師還沒有出家，但是當(dāng)?shù)氐男疟姸紶幭嗲皝碚岸Y和供養(yǎng)，并且在附近的寶林古寺舊址上，為惠能禪師建了一座道場?；菽芏U師在這個地方一住就是三年。
有一天，惠能禪師突然想起求法的事來，私自念言：“我求大法，豈可中道而止？！”于是第二天便離開了寶林寺，繼續(xù)向北行進(jìn)。經(jīng)過樂昌縣西山石室間的時候，惠能禪師遇見了智遠(yuǎn)禪師，并向智遠(yuǎn)禪師請教有關(guān)坐禪的一些事情。智遠(yuǎn)禪師告訴他說：“觀子神姿爽拔，殆非常人。吾聞西域菩提達(dá)磨傳心印于黃梅，汝當(dāng)往彼參決（我看你神姿清朗超拔，恐怕不是一般的人。我聽說菩提達(dá)磨從西域來到中土，傳佛心印，展轉(zhuǎn)至于黃梅五祖，你不要再耽誤時間了，速往忍和尚處參學(xué)，以決生死之疑）。”
于是惠能禪師一路風(fēng)塵仆仆，直造黃梅五祖道場。
惠能禪師自幼生活在嶺南，目不識丁，生得瘦小，一幅山野樵夫的模樣。所以五祖初見他的時候，便戲稱他“獦獠（géliáo，古書上對我國西南部少數(shù)民族——仡佬族的蔑稱。）”?！段鍩魰?、《祖堂集》和《壇經(jīng)》等書，都比較詳細(xì)地記載了這次見面的情景——
五祖問：“你從哪兒來？”
惠能禪師道：“從嶺南來?！?p> 五祖問：“你到這里想干什么？”
惠能禪師道：“不求別事，只求作佛。”
五祖道：“你這個獦獠，又是嶺南人，你怎么能夠成佛呢？”
惠能禪師道：“人雖然有南北之分，佛性卻沒有南北之別。我這個獦獠，形象上雖然與和尚不同，但佛性又有什么差別？”
五祖聽了，知道惠能禪師根基很好，不是常人，本想繼續(xù)跟他多交談幾句，但因?yàn)橥奖姸荚谧笥?，?dān)心惠能禪師日后會遭到眾人的嫉妒和排斥，于是便把他打發(fā)到碓坊舂米。
舂米是一件苦差事，惠能禪師生得矮小，體重不夠，為了踏碓，他不得不在腰間栓上一塊石頭。就這樣，惠能禪師晝夜不停，勤勤懇懇地舂了八個月的米。
有一天，五祖把大眾召集到一起，告訴大眾說：“生死事大，無常迅速。我已經(jīng)老了，當(dāng)選一名接法人，以確保祖師的法脈不斷。佛法不可思議，貴在實(shí)證。你們千萬不要以為記住了我所說的法語，就算了事。你們且下去，各自根據(jù)自己的修行體會寫一首偈子給我看看，如果有人契悟了佛意，我就把法衣傳付給他，立他為六祖?！?p> 當(dāng)時，五祖會下，有七百多名僧人。其中，以神秀上座最為出色。秀上座是教授師，兼通內(nèi)外之學(xué)，經(jīng)常為大眾講經(jīng)說法，并且得到了五祖的器重和眾人的敬仰。因此，大眾退下來之后，共相議論道：“六祖之稱號，除了秀上座之外，還有誰能夠擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹉?？我們不用勞心費(fèi)力寫什么偈子了，等秀上座得了法衣成為六祖，我們都依止他就完事了。”
聽到大眾的議論，神秀禪師想，大眾之所以不敢寫偈子，是因?yàn)槲沂撬麄兊慕淌趲?。我?yīng)該向大和尚呈上偈子。當(dāng)然，我呈偈子是為了求法，而不是為了奪取祖位；如果是為了奪取祖位，那與凡夫有什么不同呢？但是，如果我不向大和尚呈偈子，大和尚又怎么能知道我心中見解的深淺呢？我又如何能得到五祖的傳法呢？
翻來覆去，左思右想，折騰了兩、三天，神秀禪師終于作出了一個偈子，并趁夜深人靜的時候，偷偷地寫在廊壁上，偈曰：
身是菩提樹，心如明鏡臺；
時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
第二天早晨，五祖經(jīng)過的時候，忽然看見此偈，知道是神秀禪師所作。這首偈子雖然沒有明心見性，但是，后人如果依此偈修行，還是可以得到大利益、免墮惡道的，因此，五祖還是當(dāng)著眾人的面對這首偈子大加贊嘆，并且要求大眾焚香讀誦此偈，依偈而修。
但是，私下里，五祖還是告訴神秀禪師說：“你的這首偈子，還沒有明心見性，見地還不到位，還在門外。如此見解，欲覓無上菩提，了不可得。無上菩提須于當(dāng)下識自本心、見自本性，當(dāng)下薦取?！闭f完，五祖吩咐神秀禪師再作一偈。但是，幾天過去了，神秀禪師再也沒有作出新的偈子來。
后來有一天，惠能禪師在碓坊舂米，聽到外邊有一個童子在誦神秀的偈子，就上前打聽，于是童子就把五祖吩咐大眾作偈以及讓大眾焚香禮拜神秀禪師之偈的事，一一告訴了惠能禪師。惠能禪師聽了，就央求童子道：“上人，我也要誦此偈，與秀上座結(jié)來生緣。自從我來到這里，我就一直舂米，八個多月，沒有到過堂前。請上人引我到寫有神秀禪師偈子的廊壁前禮拜?！?p> 于是，童子便引惠能禪師來到偈子前。
惠能禪師說：“我不識字，還請上人念給我聽?！?p> 當(dāng)時，江州別駕（官名，即州刺史的佐使，宋以后稱通判）張日用正好在旁，便高聲為惠能禪師念誦那首偈子。
惠能禪師聽了，就說：“我也有一首偈子，請別駕給我寫上?！?p> 別駕聽了，非常驚訝：“你這個舂米的，也能作偈子，真是希有！”
惠能禪師正色道：“欲學(xué)無上菩提，不可輕于初學(xué)。下下人有上上智，上上人有沒意智（沒，音mò。沒意智，智慧被淹沒了，猶言沒有智慧）。若輕人，即有無量無邊罪?！?p> 別駕聽了，連忙謝罪道：“你念偈子，我給你寫。如果你將來得法了，不要忘了要先度我。”
于是惠能禪師念偈道：
菩提本無樹，明鏡亦非臺；
本來無一物，何處惹塵埃？
偈子剛寫完，大眾無不驚愕。五祖見眾人如此，擔(dān)心有人傷害惠能禪師，于是用鞋底把惠能禪師的偈子抹掉了，并且說“亦未見性”。眾人見五祖這么說，也就都不以為意了。
第二天，五祖私下來到碓坊，見惠能禪師腰間掛著石頭舂米，說道：“求道之人，為法忘軀，就應(yīng)當(dāng)像你這個樣子”，并問道，“米舂熟了嗎？”
惠能禪師回答道：“米熟久矣，猶欠篩在。”
五祖于是用拄杖在碓頭上敲了三下，便離開了。惠能禪師領(lǐng)會了五祖的意思，便于當(dāng)天晚上三更的時候，偷偷地來到五祖的丈室。五祖用袈裟將惠能禪師圍起來，以免他人發(fā)現(xiàn)，并且給他講解《金剛經(jīng)》。當(dāng)講到“應(yīng)無所住而生其心”的時候，惠能禪師豁然大悟。原來一切萬法不離自性！惠能禪師一連說了五個何期，以表達(dá)自己悟道時的驚喜和見地：
何期自性本自清凈！
何期自性本不生滅！
何期自性本自具足！
何期自性本無動搖！
何期自性能生萬法！
?。ê纹?，猶言想不到，不料，不想。）
五祖知道惠能禪師已經(jīng)大悟，便將頓教法門以及祖師衣體傳付給惠能禪師，說道：“諸佛出世為一大事，故隨機(jī)大小而引導(dǎo)之，遂有十地、三乘、頓漸等旨，以為教門。然以無上微妙、秘密圓明、真實(shí)正法眼藏，付于上首大迦葉尊者，展轉(zhuǎn)傳授二十八世，至達(dá)磨屆于此土，得可大師承襲，以至于今。今以法寶及所傳袈裟用付于汝。善自保護(hù)，無令斷絕。聽吾偈曰：
有情來下種，因地果還生；
無情既無種，無性亦無生。
惠能禪師跪受衣法之后，問道：“法則既受，衣付何人（法我已經(jīng)受了，將來這祖衣該交付給誰呢）？”
五祖回答說：“昔達(dá)磨大師，初來此土，人未之信，故傳此衣，以為信體，代代相承。法則以心傳心，皆令自悟自解。自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。衣為爭端，止汝勿傳。若傳此衣，命若懸絲。汝須速去，恐人害汝。”
惠能禪師又問：“當(dāng)隱何所？”
五祖答道：“逢懷即止，遇會且藏?！?p> 說完，五祖便親自把惠能禪師連夜送到九江驛。臨行前，五祖又囑咐惠能禪師：“以后佛法將因?yàn)槟愣笈d。你離開黃梅后三年，我將入寂。你趕快往南方走，好自為之。不要急于出來弘法。這當(dāng)中你會有劫難。”
惠能禪師再一次頂禮五祖，然后發(fā)足南行，不到兩個月就到了大庾嶺。
五祖送走惠能禪師后，連續(xù)好幾天沒有上堂。眾人都很疑惑，老和尚是不是生病了？于是紛紛前去問安。
五祖告訴他們說：“我沒有病，祖師的衣缽和法脈已經(jīng)傳到南方去了！”
眾人大驚，問道：“誰得到了衣缽？”
五祖回答說：“能者得之?！?p> 眾人這才恍然大悟。此后便有了數(shù)百人前往南方追殺惠能禪師、欲奪取衣缽等一連串驚心動魄的故事。為了避免不測，惠能禪師一度在獵人隊(duì)混了長達(dá)十五年之久。此后，因緣成熟了，惠能禪師才來到廣州法性寺，在印宗法師的座下剃度，并開始了他輝煌的弘法生涯。
在惠能禪師之前，禪宗一直是單傳。自惠能禪師以后，禪宗很快在大江南北盛傳開來，并形成了“一花五葉”的繁榮局面。惠能禪師的弟子很多，據(jù)《壇經(jīng)》記載，有一千多人。其中比較著名的有法海禪師、法達(dá)禪師、智常禪師、志徹禪師、神會禪師等。禪宗史上非常有影響的青原行思禪師、南岳懷讓禪師和南陽慧忠禪師等大禪師，也都是惠能禪師的法嗣。
惠能禪師入寂于先天元年（712），春秋七十六歲。他生前的主要講法，由弟子法海禪師整理成書，這就是我們現(xiàn)在所讀到的《壇經(jīng)》。在佛教史上，中土人的著述，被稱之為“經(jīng)”的，唯惠能禪師一人。
我聽的入了神，因?yàn)檫@些故事都是我第一次聽的，之前從來沒有聽說過，只有惠能的那個揭語似曾相識，別的故事我聞所未聞。
小師傅講到六祖惠能便沒有再講下去，看著我入神的表情又呵呵的笑了起來，說道：“今天的故事先跟你講到這里吧，來來來，喝點(diǎn)茶?！?p> 說著給我的茶杯里添了些新水，我笑了笑喝了一杯。
“額，還不知道該怎么稱呼你呢?！蔽也缓靡馑嫉膯柕馈?p> “王磊”他說道。
“好的王哥，時間也不早了，我就不打擾了?！币贿呎f著我一邊慢慢的站起來身子往后退了退。
他站起身來，送我至門口。
我騎著車子又在外面閑逛了一會，他似乎今天下午所說的一切都跟我的傷痛沒有什么直接的關(guān)系，只是給我講了禪宗歷代祖師的故事，但是奇怪的事我似乎感覺心不再那樣難受了，我也很奇怪，剛剛進(jìn)店門的時候還難受的想在地上打滾，現(xiàn)在卻似乎平靜了很多。
接下來的兩三個月的時間，我時常去那里坐坐，沒事的時候他就跟我聊聊，有的時候王磊的師傅也在，我就在茶桌上坐著，師傅從來不跟說說什么，只是問我工作的情況。有的時候店里有別的人在說事，我呢，就坐在旁邊一個角落里，喝茶，聽他們說話。
隨著時間的推移，漸漸的跟店里的人越走越近。除了師傅，師母，王磊王哥之外還認(rèn)識了好幾個王哥的師兄弟。每當(dāng)難受的時候我就會想去店里坐坐，哪怕什么話也不說只是單純的在那里坐一坐。
似乎多多少少發(fā)生了些改變，具體的什么地方發(fā)生了改變呢，我也不知道，但是總覺的跟之前確實(shí)不太一樣了，最起碼我能夠控制自己，我能夠意識到自己情緒，并且能夠控制住它，就這樣慢慢的，慢慢的，一點(diǎn)點(diǎn)的，一點(diǎn)一點(diǎn)的……