人為何創(chuàng)造？因為需要。需要是創(chuàng)造的動力，沒有需要就沒有創(chuàng)造，但并不是所有需要都是正確的，因此而產(chǎn)生的創(chuàng)造便是錯誤的。就從人最根本的需要:衣食住行開始吧。
首先是“衣”，衣服為什么被創(chuàng)造出來？因為人類從猿進化成人的過程中，毛發(fā)大量減少，為了御寒便用獸皮之類的東西披在身上，這就是衣的起源，所以衣之所以被創(chuàng)造出來就是為了御寒。而御寒就是衣存在的初始意義，也是它的核心意義。但隨著時代的發(fā)展，衣上多出了很多各種各樣的意義，甚至這些意義已經(jīng)蓋過了衣存在的核心意義，但這些華而不實的意義真的有意義嗎？核心意義如果失去了，衣還有存在的意義嗎？
接下來是“食”，食存在的意義自然是為了果腹，如果不能達到果腹的目的，食自然也就失去了存在的意義了。而時代的發(fā)展同樣讓食上出現(xiàn)了各種各樣多余的意義，比如說做菜時要擺盤、雕花之類的，并且有些菜一盤就那么點，根本吃不飽，所以這些真的有意義嗎？不論有沒有這么做，食物不是照樣要入腹嗎？也照樣要變成一坨屎，難不成精美的食物和普通的食物有什么本質(zhì)上的區(qū)別嗎？
再者是“住”，創(chuàng)造房子的目的就是為了有一個安全的棲身之所，畢竟在原始時代，可是各種野獸橫行的，可以說哪都不安全，所以要自己創(chuàng)造一個安全區(qū)，當(dāng)然，房子也有遮擋雨的作用。所以安全就是它存在的核心意義，但隨著時代的發(fā)展，有人買房不是因為它安全，有人建房也不會把安全當(dāng)成主要目的，所以出現(xiàn)了偷工減料，哄抬房價的現(xiàn)象，如果房子不安全，它還有存在的必要嗎？
最后是“行”，人們?yōu)榱朔奖愠鲂?，最初是?xùn)化了馬，牛等作為出行的載體，而現(xiàn)代的汽車，輪船，飛機也是一樣，是為了便行而存在的，所以便行就是載具存在的意義。但現(xiàn)在人買汽車還有一些便行的因素，買私飛機，私人游艇之類的大都是為了炫富，這樣的話，載具還有存在的意義嗎？
不論是衣也好，食也好，亦或是住和行，現(xiàn)在初始意義早已被其他毫無意義的意義蓋過了，而它們現(xiàn)在依舊存在主要是因為初始意義還沒完全消失，再加上其表面的“華義”勉強維持才得以繼續(xù)存在。
事物除了因時代的發(fā)展而產(chǎn)生諸多“雜義”外，還會產(chǎn)生歧義。比如語言和文字，它們最初被創(chuàng)造出來的原因就是為了交流和表達，但隨著時代的發(fā)展，出現(xiàn)了一種名為“騙術(shù)”的語言使用方法，而文字也開始向華而不實的方向衍變。文字所組成的詩歌和文章，大都在描寫某一事物的時候加入了個人情感，導(dǎo)致所描寫的事物偏離了實際，變得面目全非，既使是一塊普通的石頭，一棵普通的雜草，一個普通的山溝，在文人墨客筆下都能變得與眾不同，讓人不禁懷疑:我們所看到的是同一樣?xùn)|西嗎？在墨客筆下，自然物也被強加了與它的存在無關(guān)的意義，比如吉祥，不祥，財富之類的。
而我國自古以來的傳統(tǒng)之一就是“到此一游”，文人墨客不論到哪里游覽都會賦詩一首，既使沒什么感觸也要倒出一點墨水來，以此證明自己來過。而現(xiàn)代的到此一游就簡單多了，僅僅只有四個字，但與古代的到此一游不同的是:它們卻成了國恥。所以到此一游到底是國粹，還是國恥？