陳天奇怪的看向老道：“師傅，什么是前古功法？功法難道不是越古老越好嗎？”
“謬見，如果功法越古老越好，那些大派不成天挖掘古洞府遺跡去了啊，實(shí)際上，即使遇見古洞府，他們最看重的反而是里面的物資，功法帶回去只是做一個參考?！?p> “自天地開辟以來，迭經(jīng)劫數(shù)，滄海桑田指的不僅是地貌、人事，就連天地靈氣、人身結(jié)構(gòu)也發(fā)生了天翻地覆的變化。遙想遠(yuǎn)古洪荒之時，大道法則活躍，先天靈氣充裕，生命降生能保持先天之氣不散，只要稍有悟性即可凝結(jié)金丹，感悟法則晉級元神也不是難事?！?p> “而如今，后天演化，生命降生即濁氣纏身，非得千辛萬苦的修持才能重返先天。大道法則已定，不是天資絕頂之人難以觸碰到，元神已是天人之姿，再之上已成為傳說?！?p> “而功法亦是如此，彼時修士只要確定道路，感悟自然即可，根本無需功法。他們反而熱衷于修習(xí)各種神通，凝練法寶。而如今，沒有了功法，修士根本無法入門。反而是神通，由于靈氣變換，威力大減?！?p> “前古功法即是洪荒破碎之后，靈氣由先天演化為后天時為應(yīng)對世間變幻而創(chuàng)出的，《五行訣》即是第一部比較完整可行的功法。由于具有開創(chuàng)性，每位修士都爭相參照、模仿，所以流傳得特別廣，現(xiàn)在還能找到?！?p> “而現(xiàn)在的功法，則大多都是以靈物所含的精純靈氣洗練肉身，使之可與相應(yīng)的靈氣感應(yīng)，更容易入門，修行速度也更快?！?p> “那這部功法有什么缺點(diǎn)呢？”
“也不能算缺點(diǎn)，這部功法根據(jù)人身五行演化，打通全身穴竅，重返先天，一直到結(jié)丹，但是一來需要吸納五行靈氣，而且要注意五行平衡，修行速度較慢；二來由于兼顧五行，使各行難以做到極致，施展術(shù)法往往比單行威力小很多，比如以金行來說，單屬性金行功法往往注重鋒銳、精純，追求殺傷力，但是《五行訣》要求五行合一，就如金行，就只能選取金行的精純，而要舍棄銳利，殺傷力大減；三來以此法筑基需要五種靈物，損耗太大?！?p> “但是這部功法也有一個絕大的好處，那就是五行相生，法力雄厚且恢復(fù)速度驚人，與人斗法時法力源源不絕。且由于五行與五臟相對應(yīng)，該功法筑基所吸取的靈氣也是盤踞五臟，筑基之后，在吐納靈氣過程中可強(qiáng)壯臟腑，這是現(xiàn)時大多數(shù)功法所沒有的。只是演化它時，前輩注重的是境界體悟是否可行，對于功法一應(yīng)法器、法術(shù)、神通全都沒有。”
“哦，原來如此，那師傅，你的功法呢？”
“我所修功法名為《厚土訣》，是傳說五行土之功法極致《乾坤后土經(jīng)》的殘篇，所缺甚多，特別是不漏階段之后的缺失，致使為師多年來囿于此，不得結(jié)丹?！?p> “原來如此，那師傅，我以后修行《五行訣》可好？”
“為什么？”
“比起師傅的《厚土訣》，至少在金丹以前不需要擔(dān)心功法的問題，至于筑基所用的靈物、應(yīng)用的法訣等，我相信，等我境界高了，總能得到?！?p> “嗯，你有這個志氣就好，至于筑基所需的五種靈物，我會盡量給你搜集的?！?p> “多謝師傅！”陳天聽完大喜，忙不迭的拍起了老道馬屁。
“好了，好了，這些都還很遠(yuǎn)，你至少要到16歲以后才能修煉。現(xiàn)在嘛，我早年得到過一本《養(yǎng)生訣》，是以道家吐納之術(shù)、醫(yī)家穴竅研究及俗世內(nèi)功心法結(jié)合而創(chuàng)出來的功法，中正平和、溫養(yǎng)經(jīng)脈、進(jìn)境快速，最適合筑基前強(qiáng)健身體所用，如果沒有靈物，用此法筑基也比一般內(nèi)功心法強(qiáng)得多?！?p> “哈哈，師父放心，我一定努力修煉?！标愄炜刹皇钦娴牧鶜q，打基礎(chǔ)的重要性自然深知，況且對于內(nèi)功他也很好奇，誰年輕時沒有俠客夢呢？
“那師傅，救萬三的事怎么辦？”
“這你別擔(dān)心，小事一樁，為師自有主張，你今天休息好，我們明天還要趕路，入武陵山脈幾十里才是我的道觀。”
陳天聞言，也放松了下來，想必對于老道而言，在這么一個巴掌大的小縣城救幾個人易如反掌。所以也沒有再提，反而拉著老道問起了其它雜事，諸如老道的道觀在哪，修行的境界劃分，修仙界勢力等等諸如此類的問題。
老道也不嫌煩，一一回答，并且偶爾還主動介紹一些修行界中種種問題，為他將來修道打下基礎(chǔ)。
到了中午，陳天又大吃一頓，然后由老道講解修煉常識，特別是涉及到身體各種經(jīng)脈知識，老道更是就地取材自儲物袋中取出一坨黃金，以法力捏了一個金人，再以白銀標(biāo)出穴位，以青銅畫出經(jīng)絡(luò)，竟做出了一個惟妙惟肖的指脈金人出來。
入夜之后，老道給了他一本《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，此書為敘述經(jīng)脈的經(jīng)典著作，還有很多老道的批注，一看便知是老道入道時所用。給他之后，老道卻徑自拿出一個蒲團(tuán)盤坐，閉目用功起來，看老道如此做派，陳天到嘴邊的請老道睡床上的話只得咽了下去，湊著昏暗跳動的油燈看了會書，便一邊淚眼汪汪，一邊哈欠連天了。
陳天第二天是被客棧的嘈雜聲吵醒的，睜開眼，伸個懶腰，渾身上下感覺前所未有的舒坦，似乎骨頭都在歡呼，這種感覺似乎喚起了前世某些習(xí)慣，此時陳天只想痛痛快快睡個懶覺。
但旁邊傳來老道淡淡的聲音：“萬三的事已經(jīng)解訣了，我已經(jīng)把他們救出牢獄，并給了一筆錢，讓他們往長沙府方向去了，只是萬三本人在去往大牢的路上就已經(jīng)死了。起床吃早餐去吧，我們今天要趕到道觀，據(jù)此有50余里。這一路你都要自己走過去，快慢隨意?！?p> 陳天聽了這話，也無可奈何，總不可能要老道還去報仇吧，再說他一偷兒，遲早也是這么個下場。
早餐又是連吃帶賽，還打包了幾屜蒸餃，一大份各種咸菜，還去醬肉鋪割了各式醬肉，用油紙包成一大包，準(zhǔn)備路上吃。
老道的道觀名為“辰漏”觀，坐落于武陵山脈中，距最近的縣城慈姑縣80余里，已經(jīng)到了漢人村寨的邊緣，再深入就是湘西地域苗人、土家族人村寨了。
此處在地理上屬于湘西，漢苗夾雜，地勢陡峭復(fù)雜，苗人與土家族等少數(shù)民族民眾彪悍桀驁，出產(chǎn)貧瘠，成為漢與苗、土家等族地理、行政、族群上的分界線。
同時，由于此地有長江、漢江、洞庭湖、武當(dāng)、衡山等靈山水脈，人族修仙者與水生妖族、苗族蠱師、土家巫師等諸多勢力糾纏，所以此處的武陵山脈成為了一個各處勢力交匯的緩沖帶，而且由于不像西南峨眉、青城等派與十萬大山的妖族激烈沖突，此地相對平和，所以成為各種散修聚集之處。
進(jìn)山后，雖已到初冬，武陵山脈卻依舊郁郁蔥蔥，起伏連綿的林海如美人黛眉，偶爾夾雜著紅黃的落葉，更添一抹靈動。加之處處山溪環(huán)繞，泉鳴叮咚，涼風(fēng)襲人，令人神清氣爽，胸懷高曠，看得陳天流連忘返。
老道看他興致高昂，也不催促。只是隨著漸次深入，山路愈發(fā)陡窄，新奇的景色也在肉體疲乏的煎熬下索然無味起來。老道也不管他，只是慢慢在前引路，只有到無路可走之時，才帶他一把。
天剛過午，陳天畢竟還只有6歲，幾個時辰下來已走得腰酸腿疼，找到一塊山溪旁的大石頭，就著山泉水吃了點(diǎn)東西，然后向老道討教是否可以休息下，老道點(diǎn)了點(diǎn)頭就自顧自的盤膝打坐起來。
就著晌午暖洋洋的陽光，走累了的陳天美美的睡了一覺，直到1個多時辰以后才被淙淙的水流吵醒，睜眼呆了幾秒才想起在趕路，馬上爬起來。此時老道已經(jīng)開始上路了，看他下午走路勁頭不高，老道接上了昨天晚上的話題，給他普及修仙界各種常識、門派分布等。
以道統(tǒng)論，修仙界大致有道、佛、妖、巫，但道佛傳承以門派為主，即使妖巫也是以部族為主要組織形式，各門派、部族之間的沖突才是主流。以門派論，道教的昆侖、樓觀、青城、蜀山、崆峒、茅山、龍虎山等派，佛教的密宗、禪宗、五臺、戒律宗等派，妖族十萬大山中的林海王庭、東海水晶宮、長江龍宮、南海鮫人落珠城，及苗族蠱師，土家巫師，草原薩滿等等，各種勢力錯綜復(fù)雜，并沒有哪個勢力能獨(dú)占鰲頭，只是相應(yīng)在自家山門前劃出一個勢力范圍罷了。
但是總體來說，還是修仙者占據(jù)了最大優(yōu)勢，而且處于攻勢，一直在向四面擴(kuò)張以奪取靈物、靈地。甚至有時會由大門派出面組成聯(lián)盟，攻占其它勢力或者異族的靈地。所以你以后到了這種地方，千萬要小心，不然一不小心卷入仙道戰(zhàn)場，再高的修為都有隕落的危險。
除此之外，這幾十年，北方還興起了一些邪魔外道，特別是其中的邪神、外魔，行事詭異殘忍，與之接觸要留十萬分的心眼。