第九十七章 問(wèn)道青城山1

　　路崢一行人在看過(guò)可愛(ài)的大熊貓后，一路西行，來(lái)到了四大道教名山之一的青城山。

　　相傳軒轅黃帝遍歷五岳，封青城山為“五岳丈人”，故又名為丈人山。

　　宋朝張君房所著《云笈七簽》卷七十九，黃帝時(shí)期，黃帝因與北方的蚩尤作戰(zhàn)時(shí)總是不能取勝，便來(lái)到青城山向仙人寧封討教。

　　寧封教黃帝以龍趼飛行之術(shù)，后來(lái)，黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤，統(tǒng)一了華夏民族。

　　為了表達(dá)對(duì)仙人寧封的感謝，黃帝封寧封為五岳丈人，其所居住的青城山亦被稱作“丈人山”。

　　古人認(rèn)為“清都、紫微，是天帝所居的地方”，也就是神仙居住之處，所以名為“清城山”。

　　唐時(shí)清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭(zhēng)，后唐玄宗下詔“觀還道家，寺依山外”。詔書(shū)中將清城山的“清”字寫成了沒(méi)有水旁的“青”字，自此“清城山”更名為“青城山”。

　　關(guān)于這一事件，在山上可見(jiàn)仍保存完好的唐碑詔書(shū)。

　　既然青城山是仙都，那當(dāng)然少不了仙人。在此修煉成仙之人，更是歷代不絕。

　　東漢時(shí)的張陵先在鶴鳴山隱居修行，后遇太上老君傳道而得道。

　　鶴鳴山與青城山相連，張陵便來(lái)到青城山傳道，期間曾去嵩山，最后羽化成仙，被封為張?zhí)鞄煛?p>　　張陵之后，從漢末至南北朝，來(lái)到青城山修道的有李阿、陳勛、范長(zhǎng)生、楊超遠(yuǎn)等人。

　　李阿，據(jù)說(shuō)活了很長(zhǎng)時(shí)間，但也不見(jiàn)衰老。

　　在吳孫權(quán)當(dāng)政時(shí)期，他常常在芙蓉城的街頭行乞，一旦討得東西，就馬上散賜給貧者。

　　他每天晚上離開(kāi)芙蓉城，早上回來(lái)，人們不知他到底住在何方。

　　人們?nèi)绻雴?wèn)李阿什么事，李阿從不正面回答，但只要仔細(xì)察看他的表情就會(huì)知道答案。如果李阿的臉上有喜色，那么問(wèn)的事一定是吉利的；如果李阿面容悲戚凄慘，那么問(wèn)的事就一定兇險(xiǎn)；如果李阿面含微笑，就一定是大喜之事；如果李阿有輕輕的嘆息，那么一定有讓人深憂的地方。

　　人們就這樣向李阿問(wèn)事的吉兇，屢試不爽。一個(gè)叫古強(qiáng)的人，覺(jué)得李阿肯定不是凡人，就經(jīng)常照顧李阿，并跟隨李阿回家，這才知道李阿住在青城山里。

　　古強(qiáng)十八歲時(shí)，看見(jiàn)李阿也就五十來(lái)歲，到古強(qiáng)八十多歲時(shí)，李阿仍然是五十歲的樣子，一點(diǎn)也沒(méi)變。

　　后來(lái)李阿說(shuō)昆侖山的神仙召他馬上就去，于是李阿進(jìn)了昆侖山，從此再也沒(méi)有回來(lái)。

　　繼李阿之后又有陳勛入青城山修煉得道。

　　漢時(shí)陰長(zhǎng)生跟隨仙人馬明生在武當(dāng)山修煉，后在青城山得道，后亦成仙。

　　到了晉代，青城山最著名的道士為范長(zhǎng)生，后在此羽化成仙。

　　隋朝趙昱與兄弟趙冕都隱居在青城山，跟隨道士李玨修煉。

　　隋煬帝知其賢德，征召他出仕。趙昱推辭不掉，只得任嘉州太守。

　　在任期間，他曾經(jīng)入水中斬殺蛟龍，人們都認(rèn)為他是神人。

　　隋末亂世之際，趙昱再次隱去，不知所終。

　　唐朝道士王柯、薛昌、劉無(wú)名等皆在青城山修道。

　　值得一提的是唐末五代時(shí)的修煉人杜光庭，他在青城山白云溪修煉多年，同時(shí)還著有《神仙感遇傳》五卷，《墉城集仙錄》六卷，《洞天福地岳瀆名山記》一卷等多部著作，為后世留下了華夏古代神仙及修煉故事等珍貴資料。

　　宋時(shí)期比較知名的修道人有皇甫士安、古藏用、張隨、徐無(wú)極等，皆有靈跡。

　　元明時(shí)期，在青城山修道之人見(jiàn)于記載的比較少。

　　明末清初，由于戰(zhàn)亂，青城山的道士大多逃離。

　　后來(lái)又有武當(dāng)山的道士來(lái)到青城山修行，比較有名的是陳清覺(jué)。

　　早期的山居道士，大多穴居山洞，或者在洞旁結(jié)茅舍，“置以土壇，戴以草屋”。

　　到了晉代，青城山始建宮觀，計(jì)有洞天觀、上清宮、上皇觀、碧落觀（后名長(zhǎng)生宮）等?，F(xiàn)在的上清宮正殿老君殿供有太上老君、純陽(yáng)祖師及張三豐塑像。

　　老君殿基寬四百平方米，共六層。下方上圓，寓意天圓地方；層有八角，以示八卦；外觀呈塔形，頂接三圓寶，以昭天地人三才之意。其左配殿供奉的是孔子和關(guān)羽，在殿的左下方有麻姑池，池水一年四季都不干涸，據(jù)說(shuō)是仙人麻姑浴丹的地方。宮后不遠(yuǎn)，就是青城第一峰彭祖峰，上有呼應(yīng)亭，登高一呼，眾山皆應(yīng)。

　　隋唐兩宋時(shí)期，青城山新建有大批宮觀。

　　隋代建有常道觀等，唐代建有建福宮、金華宮、沖妙觀、玄都觀、福唐觀等。

　　常道觀又名天師洞，據(jù)說(shuō)當(dāng)年張陵就在此“結(jié)茅傳道”。觀內(nèi)還有黃帝祠和三皇殿，殿內(nèi)供奉著伏羲、神農(nóng)、黃帝。

　　觀后的混元頂上有一個(gè)洞穴，相傳是張陵曾經(jīng)修煉的所在，俗稱天師洞。

　　天師洞東有三島石，巨石矗立，上有兩條裂隙。

　　民間傳說(shuō)，張?zhí)鞄熃的r(shí)，見(jiàn)此石擋路，遂拔劍劈之，裂成三塊，石上還刻有“降魔”兩字。天師洞西側(cè)有擲筆槽，這是個(gè)六十多米深的幽谷，民間傳說(shuō)是張?zhí)鞄熃的r(shí)，作符擲筆而成的。

　　《五岳真形圖》有云：“山傍有誓石，天師張道陵與鬼兵為誓，朱筆畫(huà)山，青崖中絕。今驗(yàn)斷處，石并丹色，闊二十余丈，深六七丈，望之赩然?！?p>　　據(jù)清代徐昱所著《青城山金華宮記》，金華宮原是就晉代所置之上皇觀（一名玄真觀）改建而成，唐睿宗女玉真、金華公主居此修道。

　　元明時(shí)期，除明萬(wàn)歷年間重建圓明宮、上元宮外，過(guò)去已建的宮觀，在明代大都缺乏維修。

　　清時(shí)陸續(xù)重建、修繕了常道觀、長(zhǎng)生觀、祖師殿（又名洞天觀）、上清宮、建福宮等。其中建福宮中楹柱上懸垂的長(zhǎng)達(dá)394字的長(zhǎng)聯(lián)，為青城一絕。

　　祖師殿供奉的是真武大帝和張三豐。殿內(nèi)有浴丹井、讀書(shū)臺(tái)等古跡。浴丹井是唐天寶七年（748年），道人薛昌居煉丹留下的遺跡。

　　李舜弦在《隨駕游青城》一詩(shī)中這樣贊美青城山：

　　因隨八馬上仙山，頓隔塵埃物象閑。

　　只恐西追王母宴，卻憂難得到人間。