目光全都盯著棺內(nèi)的女尸臉上。
王宇嚇得驚叫后退，大家對她的驚叫也是心頭更緊。
工兵鎬狠狠釘進(jìn)棺蓋一端，用力拉回一點(diǎn)，死死斜靠在棺體前，這種斜著擋住是最有效的阻擋手段。
丁曉東酒爵燈舉在面前，一只腳踩著蓋板上，后手的‘火腿腸’唰的一聲支叉開，樣子極像一個(gè)鳥籠?；鹈绾鲩W忽動，顏色變換不停。
慘白的臉下巴朝天，面部還泛著一層青色，滿滿笑意，臉蛋上的酒窩清晰可辨，雙眼微藍(lán)。稍微平復(fù)一下恐懼，仔細(xì)觀察。這女人的臉若不是顏色可怖，生前一定很美。女主身材很高大，高大也不失身形。雖是站立棺內(nèi)，身材一覽無余，衣物很厚也擋不住她曼妙身姿。
“是面具”李立明道。
調(diào)整一下角度，在耳后的絲巾前，確能看到面具的邊緣。什么材質(zhì)不拿下來分辨不出，前面上色十分逼真，眼睛的瞳孔紋路幾乎和真的一樣，可見繪畫匠人的技藝。這種微笑的表情如果頭是直的，絕對沒有開棺時(shí)的那種恐怖。整個(gè)面部的線條刻花十分柔美，臉頰唇角，無不飽滿細(xì)致，雍容華貴躍然面具之上。
棺木本就不是十分寬大，而且棺內(nèi)的物品原意就是為了站立法葬而設(shè)，左右腰部兩塊暗暗發(fā)光的板狀東西，讓女尸牢牢被卡在棺內(nèi)，兩臂自然下垂在身前。袖口長度剛好蓋住雙手，按照古代衣物來說，這種只能蓋住雙手的衣物屬于緊身短袖，絲質(zhì)的外套此時(shí)像是爛蛛網(wǎng)一般，內(nèi)里還有數(shù)層，蛛網(wǎng)下是天藍(lán)色的珮肩。腰帶是斜肩纏繞下來一體，金絲編制還有很多掛件，色彩搭配顯得珠光寶氣。
緊身束腰，這應(yīng)該是游牧風(fēng)格。
古代中土的服飾可是一個(gè)比一個(gè)大袖子，能耷拉到腳面上的那種。
“那個(gè)是夾襖嘛？”我問道。
我問的是藍(lán)色珮肩里面的那件，只漏出一小條，就能透過外面兩層大概看出，里面那層上身是無袖，與下身卻是一體，樣式非常美觀。
李立明說道：“這是古代的宮衣，外面的才是夾襖。里面那件是交領(lǐng)右衽連襟群”。
李立明大嘆可惜，要不了多大一會兒，這些東西就會破碎開裂。里面的連襟群，拿到今天，用做舞臺劇服飾也很美。
張春來說道：“你們看棺內(nèi)壁上的雕刻，都是騎射的人物，馬蹄和馬尾都有絲帶”。
李立明和丁曉東，燈光都朝向女尸頭上。雖是橫著，但是頭上的發(fā)髻卻完好的朝向一邊，右肩上的東西很像一頂冠。丁曉東認(rèn)得這種發(fā)髻，靈蛇髻。
靈蛇髻，隋唐時(shí)期是宮女的發(fā)髻樣式。這個(gè)有兩種說法，一種是身份說，靈蛇髻是年齡偏小的宮女下人使用的發(fā)式。一種是年齡說，不管什么身份，只要年齡允許，都可以梳這種發(fā)髻。因?yàn)殪`蛇髻在腦后上方猶如一條搖晃尾巴的小蛇，看起來輕靈俏皮，女孩子留這種發(fā)髻顯得十分可愛活潑。
這應(yīng)當(dāng)是個(gè)人喜好，跟身份年齡沒有關(guān)系。
“人們真不應(yīng)該在這上面下功夫，考古若要是分個(gè)門派，最厲害的應(yīng)該是我們，‘實(shí)干’派”丁曉東說得洋洋得意。
馬蹄馬尾上的絲帶，是古代波斯拜火教的藝術(shù)風(fēng)格。這里不能套用拜火教傳入的時(shí)期來考量，要用傳播的路徑來說。隋唐之前，西域可是不容忽視的存在。究竟怎么個(gè)不可忽視法，可以從當(dāng)時(shí)西域的發(fā)展程度來說，無論金屬冶煉還是文化產(chǎn)物，西域的很多方面當(dāng)時(shí)是最先進(jìn)的，唐朝時(shí)期的文獻(xiàn)記載過，整個(gè)唐朝的金屬加工，玉器的剔刻雕琢，可都是西域胡部的工匠技術(shù)最精湛高超，還有琉璃器物，都來自西域，造型精美。
再從波斯到中土的最佳路徑來判斷，拜火教傳入隋唐之前，很可能是先在西域落腳。所以隋唐祆教盛行，很可能是人口融合的關(guān)系。
安祿山為什么在唐宮妃子們中間左右逢源，身為西域胡人的安祿山，實(shí)乃舞蹈大家，人家的跳的舞，那叫有意境。在唐玄宗面前稱自己是‘雜種’，由此可以推測，西域各國的通婚制度，早已達(dá)到開明的境地。反之則是大唐，那時(shí)候近親通婚還很盛行。
“你行行行了，這是開棺吶！可別整出來近親結(jié)婚好什么的”丁曉東道。
李立明的意思想說，正主女尸很可能是西域胡部身份顯赫的族長，所承載的文化背景又是接近中土。那這個(gè)時(shí)期就有待商榷，還是很難下。
我對楠楠問道：“楠楠，你不是說開了正主的棺看服飾就能確定年代嗎？”。
已經(jīng)跑到蓮花題湊外面的楠楠一副苦瓜臉，十分抱怨讓他離得那么遠(yuǎn)。口氣中滿是憤怒，那種東西怎么能看得出來，除非是虎皮裙，不是孫悟空同款就是石器時(shí)代。
“那叫豹紋好嗎！”李立明道。
衣物是白扯，只能在其它器物上拿點(diǎn)功夫了。燈光再次落在外槨的暗格里，每個(gè)暗格里的玉器個(gè)頭都是不小。是八玉沒錯(cuò)，但數(shù)量卻不止八個(gè)。丁曉東離得最近，我發(fā)現(xiàn)他很可能是想摘掉那個(gè)面具，但凡面具出現(xiàn)，可都是整塊黃金打制的，這是因?yàn)辄S金有很好的延展性。
正臉涂彩繪，也是一種尊崇的意味，粗看上去打制工序精細(xì)異常，恐怕不是簡單的人臉做模，然后打擊延展，遙遠(yuǎn)的古代，一定有更高深的技法。
“我見過一個(gè)契丹晚期的面具，能把顴骨和臉頰表現(xiàn)的這么分明，絕不是打制的面具”我道。
張春來對我說的有點(diǎn)感興趣，‘契丹晚期’，這個(gè)稱呼就讓人不解。
簡短解說，遼滅國之后，契丹并沒有消失，與金國數(shù)百年瓜葛，聯(lián)姻兵戈，你中有我我中有你。很多契丹族裔遷往金國境內(nèi)，那么多人，不能劃地而居，金國政策是將族群拆散，一支部族不準(zhǔn)超過千人，被分散在了廣袤的白山黑水之間。契丹后期的文化里，的確有面具，只是可惜，剛見到的時(shí)候上面滿是黑銹，我們那一潑人，沒幾個(gè)認(rèn)識的。
“大部分活著的是女人吧？”李立明道。
“你行行行了??！”丁曉東是真不喜歡李立明說什么事。照丁曉東的意思，李立明往下說的話，肯定是女真男人睡了契丹女人。
面具也是身份的象征，西東兩漢，金縷衣上的面具非?？季浚词够首遄谑业娜朔噶舜笞?，死后也有簡單的玉敷面，臉面上的事情馬虎不得。除了皇族，身份再顯赫也不能有臉上貼金的情況，馬王堆漢墓就是證明。有錢有勢，你沒那高貴的身份，用不了‘面兒上’的東西?；适易谟H，即使謀反死后也有臉上金，?；韬畈皇潜煌诹寺铮?p> 服飾面具發(fā)式，都沒有一個(gè)準(zhǔn)確定論，目光落在女尸頭上和肩上的插件。
古代女性頭飾有很多，屏、簪、步搖、勝華、鈿等，還有很多早已丟失了名字，特別是身份高貴的女人頭上的幾件發(fā)飾就價(jià)值連城，更多的是取意，每種飾物都有一種象征和意喻。我在太爺?shù)墓适吕锫牭竭^，慈禧的頭上有個(gè)發(fā)簪是用整塊寒翠雕的麥穗兒，上面還有一只超級小超級小的蟈蟈，那也有意境說法。
單看眼前的物件里，這女尸頭上的東西就不能用已知的歸類范疇了。有金飾，但是看那造型絕對有今天少數(shù)民族的頭飾影子，很多管狀鈴鐺造型。這個(gè)有文化成分夾雜其中，游牧民族多見飛鳥牛羊頭，農(nóng)耕民族則有更多的選項(xiàng)。都不是凡品，居然在這里的發(fā)飾上也能見到珍珠，粒大飽滿。
地域決定了物產(chǎn)，這不是出產(chǎn)在這里的東西。話說，這么大的個(gè)，是不是東珠！
“退后”李立明驚聲提醒我們幾個(gè)。面具下的邊緣，幾塊黏糊糊的東西滾落出來，散發(fā)開一股怪味兒。
火苗呼呼跳動，丁曉東也是十分緊張，后手的‘火腿腸’再次突然暴漲開。
“把腦袋摘掉算逑了”丁曉東惡狠狠說道。
“回來”李立明命令他道。
丁曉東回過神來，明哥提醒得對，這時(shí)不是尸變，千萬不能輕舉妄動。
幾個(gè)人一動也不敢動。
面具下邊的黏糊糊東西又掉下數(shù)塊。所有的燈光聚集在一點(diǎn)，這時(shí)又從面具下緩緩混出一個(gè)黃呼呼的東西，只在胸前一翻，大家看清了。
那是眼珠子。
尸解。
保存完好的古尸屢見不鮮，但無一例外見風(fēng)尸解。從掉落的幾塊肉黏糊糊成塊來看，里面的女尸應(yīng)該高度接近蠟化，屬于蠟尸。
“收貨”。
丁曉東觀察一下酒爵燈，率先動手收東西。我算快的，收了一盞玉鏱。女尸附近的東西是不想動，盡管那些東西更上價(jià)。
這東西帶在背包里不保險(xiǎn)，目光掃向蓮花題湊外，王宇待在那里很老實(shí)。楠楠是很想拿在手里細(xì)看，趁我讓王宇打開背包的時(shí)候笑嘻嘻跳過來，可在楠楠身后，一股寒意也跟著襲來，帶著腥膻味。眼角不自覺掃向楠楠身后，一道血糊糊的人影。
‘不好’。
心里暗道一聲，這個(gè)位置，中間夾著楠楠。那是‘血禿驢’。
突然暴起，一記側(cè)踢剛猛無比，楠楠手捂肩頭帶著慘叫飛向旁邊一間側(cè)室方向。王宇大叫一聲就沒了動靜，身后李立明傳來大罵聲音，丁曉東和邵軍更是來不及放下手里的東西。
腿還沒有落下，血禿驢已到近前。
右腳就在半空右劃壓下身形，左腳貼地面橫掃，軍警靴腳尖朝向血禿驢的腳踝骨。
‘咔’。
剁骨頭一般的聲音入耳，心里暗自慶幸，‘好，來得及’。