為了避開(kāi)地面部隊(duì)跟雷達(dá)，機(jī)甲在低空二三十米的高度掠過(guò)，剛好經(jīng)過(guò)被左一塵糟蹋過(guò)的防線。
夜色里一群群身穿迷彩的士兵聚堆在一起，嘰哩哇啦的說(shuō)的余燁也聽(tīng)不懂。
一直以來(lái)受到的教育都是與人為善，如果說(shuō)最初帶著彎刀一路向北，余燁感覺(jué)自己有屠城滅國(guó)的憤怒，而隨著殺掉彎刀，再遇哲卜后的挫折。
余燁早已經(jīng)理智占了上風(fēng)，即便是追著哲卜越境，要出一口惡氣，為受無(wú)妄之災(zāi)的兄弟們報(bào)仇，為了翟未來(lái)報(bào)仇，他也沒(méi)法對(duì)這些普通人下手。
并非是圣母之類，而是余燁無(wú)論是意識(shí)還是精神都沒(méi)有欺凌弱小的思想。如果正在開(kāi)戰(zhàn)，余燁會(huì)毫不猶豫的消滅視線內(nèi)所有有生力量。
余燁滯空猶豫著，他還不知道對(duì)方已經(jīng)割地賠款，所以還認(rèn)為雙方正在準(zhǔn)備開(kāi)戰(zhàn)。
突然一個(gè)士兵抬頭看到余燁，看到一個(gè)銀色人形在空中觀察他們，呼喊一聲跪伏地上嘴里高呼著聽(tīng)不懂的話，緊跟著身邊的一群人都趴在地上此起彼伏的叩拜。
余燁決定放棄屠殺這些已經(jīng)沒(méi)有絲毫反抗的士兵，先去解決純色全體牲口的問(wèn)題。
繼續(xù)向北的余燁不知道國(guó)內(nèi)，網(wǎng)上民族主義瘋狂的呼喊戰(zhàn)爭(zhēng)，報(bào)復(fù)。很多人把幾百年前蒙元入侵屠殺華夏的歷史也翻出來(lái)，要求打過(guò)去，父?jìng)觾敗＿€有極端的民族主義認(rèn)為整個(gè)蒙外也就四百多萬(wàn)人口，按照一比一的殺人償命比例，歸還蒙元時(shí)期我華夏被屠殺的幾千萬(wàn)祖先。
如果余燁看到網(wǎng)上的這些言論，估計(jì)也會(huì)被其言語(yǔ)激發(fā)的血脈賁張，怒不可遏。一定會(huì)想到蒙元當(dāng)時(shí)就是古帝國(guó)監(jiān)管下的一把屠刀，每過(guò)一段時(shí)間輪回裝置就要汲取大量的生命意識(shí)作為能量，將其能量耗盡然后將透明的沒(méi)有記憶，知識(shí)，思想的意識(shí)體重新投放下去。
牧場(chǎng)在夜色里寂靜安詳，戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨與否對(duì)牧民而言只是感到焦慮而已，小個(gè)體在大環(huán)境中微不足道。
氈房帳篷里傳來(lái)酣睡的呼嚕聲，牧羊的獒犬在余燁眼神的安撫（威懾）下瑟瑟發(fā)抖，安靜如雞。
純色全體牲口。
三個(gè)重點(diǎn)詞：純色，全體，牲口。
純色好理解，沒(méi)有雜毛渾身顏色一體。
全體也好理解：全部。
牲口：在華夏古代祭祀牲口是怎樣的呢，余燁連忙打開(kāi)智能端口查看。
古代用于祭祀的肉食動(dòng)物叫“犧牲”，指馬、牛、羊、雞、犬、豕等牲畜，后世稱“六畜”。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。魚(yú)兔野味也用于祭祀，但不屬“犧牲”之列。祭祀也有用人的，但人本身不叫“犧牲”，古書(shū)只說(shuō)“用人”，不說(shuō)“人牲”。
所以余燁的主要目標(biāo)就是“馬，牛，羊?！币?yàn)檫@里豬很少。
怎么祭祀還要查，余燁心道，沒(méi)知識(shí)真可怕，這次事情結(jié)束，必須去上學(xué)，沒(méi)知識(shí)就是有奇遇，有了金手指，也不會(huì)用。
余燁需要知道有什么儀式，具體在什么地方，使用什么手段來(lái)實(shí)現(xiàn)“犧牲”祭祀。對(duì)于不同的祭品，古人采用了不同的處理方式。
第一燔燒：
祭天神使用，方法據(jù)《禮記·祭法》所說(shuō)，是“燔柴于泰壇”。實(shí)際上，除天帝、日神之外，祭祀天上其他神靈也用此法，《周禮·春官》中有“以實(shí)柴祀日月星晨”之說(shuō)?！皩?shí)柴”是指將牲玉等品加于柴上。在古人看來(lái)，天神在上，非燔柴不足以達(dá)之，燔祭時(shí)煙氣升騰，直達(dá)高空，容易被天神接受。
第二灌注：
祭地神使用?！吨芏Y·大宗伯》說(shuō)：“以血祭祭社稷”。血祭的方法，據(jù)清人金鶚在《求古錄·燔柴瘞埋考》中解釋：“血祭，蓋以滴血于地，如郁鬯（酒）之灌地也?！笨梢?jiàn)灌祭就是把用來(lái)祭祀地神的血和酒灌注于地，血、酒很快就滲透到地下，人們認(rèn)為這樣可以達(dá)之于神。《禮記·郊特牲》載：“周人尚臭。灌用鬯臭，郁合鬯，臭陰達(dá)于淵泉。灌以圭璋，用玉氣也。既灌，然后迎牲，致陰氣也?！薄俺簟敝赶銡?，獻(xiàn)神之前先灌鬯酒，用香氣濃郁的郁香草調(diào)和鬯酒，香氣就能隨著灌地通達(dá)于黃泉。灌鬯用的勺以圭璋為柄，是為了發(fā)揮玉的潤(rùn)潔之氣。
第三瘞埋：
就是挖坑將祭品埋沒(méi)，祭山神和地神使用?！抖Y記·郊特牲》孔穎達(dá)疏：“地示在下，非瘞埋不足以達(dá)之?！敝挥袑⒓榔仿裼诘叵?，地神才會(huì)知道人們正在祭祀他，才能接受祭品。
第四沉沒(méi)：
祭水神使用水神居住在水下，將祭品沉入水中，容易被水神接受。
第五懸投：
祭山神使用?！皯摇庇纸小吧?，就是把物品懸掛起來(lái)禮神。
而祭祀場(chǎng)所主要有以下幾種：
平地這是最原始最簡(jiǎn)單的祭祀場(chǎng)所。古人認(rèn)為，最重要的祭祀，祭祀場(chǎng)所反而最質(zhì)樸，往往不用封土作壇，只把一塊平地掃除干凈即可祭祀，古人稱為“墠”。《禮記·禮器》稱：“至敬不壇，掃地而祭?！薄抖Y記·祭法》說(shuō)：“除地為墠”。
壇《禮記·祭法》注：“封土為壇”，即用土石堆砌成一個(gè)高出地面的祭壇。因祭祀對(duì)象不同，壇有不同的形狀。祭天用圓壇，古稱“圓丘”；祭地用方壇，古稱“方丘”。壇的高度和寬度因時(shí)間、地點(diǎn)、等級(jí)而不相同。壇和墠通常位于城郊，偶爾也有設(shè)于山上的。秦漢封禪禮，就是在泰山頂封土為壇以祭天，叫“封”；又在梁父山掃地為墠以祭地，叫“禪”；合稱為“封禪”。
平坑就是在地上挖一個(gè)大平坑作祭壇稱“坎”。《禮記·祭法》說(shuō)：“掘地為坎”?！抖Y記·祭義》稱：“祭日于壇，祭月于坎。”壇與坎是相對(duì)的，壇高起為陽(yáng)，坎下陷為陰。
宮廟在壇或墠的基礎(chǔ)上又筑墻蓋屋，即成為宮；宮中陳列上祭祀對(duì)象以后，就成為“廟”。宮廟最初只是為人神而建造的，后來(lái)許多神靈有了廟，如土地廟、龍王廟、城隍廟等等。但社壇上不得蓋房，否則被視為“喪國(guó)之社”。
墳?zāi)乖趬瀳?chǎng)墓地祭祀神靈是較原始樸素的方法，它多用于祭祀祖先神。到墳?zāi)辜漓腚x祖先最近，祖先神聽(tīng)得最清楚?！抖Y記·檀弓下》記載：孔子出外游說(shuō)時(shí)，“去國(guó)則哭于墓而后行，返其國(guó)不哭，展墓而入”。
余燁越看越覺(jué)得有問(wèn)題，生命最古老也就是最血腥的，儀式感純粹就是統(tǒng)治者制造的神秘感。
誰(shuí)能指望一個(gè)十七歲高中上了一學(xué)期的少年理解判斷百科里大而化之的內(nèi)容，況且經(jīng)歷無(wú)數(shù)年的篡改，讓他去偽存真找到祭祀犧牲的真正意義。