悲傷總有過(guò)去的時(shí)候。
走了幾天，氣氛漸漸不再那么沉悶，劉旦便和那對(duì)少男少女，尤其是那個(gè)男孩兒混熟了。
劉旦得知兩人姓王，男孩兒叫王松奇，是少女的弟弟。老人姓篙，是兩人的師父。
王松奇說(shuō)他們兩人隨篙姓老人出門(mén)歷練，順路尋訪老人昔日忘年交好友的下落。劉旦猜測(cè)他們又有不能表露身份的緣由，也不說(shuō)破。
王松奇特別喜歡逗弄長(zhǎng)生果。這天他又湊到劉旦身邊把長(zhǎng)生果抱過(guò)去放在肩膀上，一邊走一邊問(wèn)劉旦：“劉大哥你要到哪里去？”
劉旦說(shuō)：“我想找個(gè)地方學(xué)本事?！?p> “哦？你想學(xué)什么本事？”
“修行??！”劉旦回答得很自然。
王松奇忙問(wèn)：“那你是想學(xué)武道呢，還是想學(xué)練氣呢？”
劉旦對(duì)武道和練氣的區(qū)別只有懵懂的了解，于是便問(wèn)：“這武道和練氣不知有什么區(qū)別嗎？”
男孩兒一下子打開(kāi)了話匣子，滔滔不絕給劉旦解釋起來(lái)。
“修武道的便是武人，是以己身純粹真氣引動(dòng)天地氣息。修道的便是練氣士，是煉化天地靈氣為己所用。”
“武人要義是練就一口純粹真氣，需要先成強(qiáng)悍肉身然后淬煉真氣。是由外向內(nèi)練。練氣士要義則是煉化天地靈氣，所以需要先安爐立鼎，然后引靈氣入體加以煉化，是由內(nèi)向外練。”
“武人分十一境界。第一境皮骨，淬煉身體，成銅皮鐵骨；第二境形神，達(dá)到形與神合；第三境洗髓，第四境鐵衫，罡氣流動(dòng)體外，最終籠罩全身如罩鐵衫。你現(xiàn)在只有在發(fā)拳時(shí)釋放罡氣，但罡氣不能如甲胄衛(wèi)護(hù)全身，這便是鐵衫境初期?！?p> “第五境武膽，形成武膽，真氣所依；第六境覺(jué)醒，體內(nèi)元力覺(jué)醒，與后天淬煉的真氣相合；第七境龍隱也稱(chēng)混沌，這個(gè)境界可真氣收放自如，與人對(duì)戰(zhàn)之時(shí)罡氣也收斂于體內(nèi)卻臨機(jī)而發(fā)，如龍隱現(xiàn)，無(wú)所衛(wèi)護(hù)，又無(wú)處不衛(wèi)護(hù)周全；第八境乘風(fēng)，至此武人可以御風(fēng)而行；第九境金身，成就不壞金身；第十境大成，這個(gè)聽(tīng)名字就應(yīng)該懂吧；十一境山巔，便是武人巔峰了?！?p> “其中武膽、覺(jué)醒、龍隱三境都是最難突破的關(guān)口。尤其是武膽境以下的武人一抓一大把，武膽境的武人也很多件，但是能將武膽凝結(jié)成功的人卻鳳毛麟角?！?p> “練氣士則分十五境界。第一搜水，除聚精水外，還要使元?dú)庵芰鹘?jīng)脈，以知經(jīng)絡(luò)，明阻礙，如知江河輿圖，故稱(chēng)搜水?！?p> “第二開(kāi)山，破除經(jīng)絡(luò)阻礙，使諸竅氣息順暢出入，元?dú)庵芰鳠o(wú)礙。”
“第三草木，身體能得天地真氣滋養(yǎng)，如草木生發(fā)，為安爐立鼎打下基礎(chǔ)。。”
“這前三境只要人的資質(zhì)不是太差，修煉又能持之以恒，很容易就可突破。我就是一日破三境。”
說(shuō)到這里他很是自豪。
他姐姐卻回頭嗔了一聲：“你一日破三境是不錯(cuò)，可之后不是一直停留在泥范境嘛。”
王松奇郁悶地接著說(shuō)：“第四泥范，以身為范，成爐鼎之形。泥范形制決定爐鼎之形。很多練氣士就是因?yàn)檫@一關(guān)形成的泥范不佳，難以立起爐鼎。
“第五爐鼎。起爐立鼎，煉化真氣。泥范和爐鼎兩境塑造的爐鼎質(zhì)量如何決定修行速度和高度。甚至很多人一輩子也不能成爐鼎之形，所以只能停留在爐鼎境。所以泥范和爐鼎是練氣士的最兩個(gè)重要關(guān)口?！?p> “第六渠水或稱(chēng)取水，又稱(chēng)入海。靈氣如水，水到渠成，引天地靈氣入爐鼎煉化。引氣入鼎的速度決定修行速度。之所以又稱(chēng)入海是因?yàn)榇藭r(shí)感受天地間如海靈氣。魚(yú)入大海，萬(wàn)事具備，以后修行結(jié)果就看自己選擇?！?p> “這就有了第七魚(yú)龍。這一境又是修行關(guān)鍵，是魚(yú)躍龍門(mén)走上正途，還是行錯(cuò)踏差皆有可能，許多極有前途的練氣士就是在這一關(guān)一失足成千古恨?！?p> “若是能闖過(guò)魚(yú)龍境便是第八境金丹。結(jié)出金丹便可稱(chēng)地仙，壽元可達(dá)五百年。”
“第十返璞，又稱(chēng)元嬰，返璞歸真，再獲新生，如初生嬰兒。其實(shí)也是后天煉化的靈氣培育先天元神生出一個(gè)新的自我?！?p> “十一琢玉。元嬰如璞玉也有瑕疵，這一階段就是將其琢磨大彰其光?！?p> “十二通天又稱(chēng)逍遙。與天地相感知，可借天地之力。邁入這一境界可真正乘風(fēng)遠(yuǎn)游，所以又稱(chēng)為逍遙境，至此便可稱(chēng)作神仙?，F(xiàn)在修煉的最高境界便是通天、大成兩境?！?p> “十三大成，或者圓滿境。到這一境，元嬰已經(jīng)雜質(zhì)盡除，脫胎換骨，最終可達(dá)到圓滿?！?p> “不過(guò)萬(wàn)物有缺，乃是天道。達(dá)到圓滿則逆天道，達(dá)到圓滿之時(shí)必遭天劫。闖過(guò)天劫才能達(dá)到更高境界?！?p> “在十三境之上還有傳說(shuō)中的兩境。第十四境是開(kāi)天，能開(kāi)辟自己的洞天，所在之處言出法隨。山水神祇掌管之地雖然也可以算是他的洞天，但山水神祇不能離開(kāi)鎮(zhèn)守之地，而達(dá)到開(kāi)天境的神仙卻可以所在之處皆是他的洞天。
“第十四境稱(chēng)仙游。到了這一境便是可以穿梭過(guò)去未來(lái)，陰陽(yáng)諸界，成為真正的神仙，與天地日月同壽了?！?p> 他平日只有被姐姐教訓(xùn)的份兒，今天這一通顯擺后看到劉旦一臉崇拜的表情得到了極大的心理滿足，最后問(wèn)道：“怎么樣？想好了沒(méi)有？”
“那是修武道戰(zhàn)力高還是煉氣戰(zhàn)力高？”劉旦問(wèn)。
“在境界較低時(shí)，武人依仗一副強(qiáng)悍肉身，而煉氣士則要安爐立鼎并無(wú)多少戰(zhàn)力，便是法寶之力也難全發(fā)揮出來(lái)，自然是武人戰(zhàn)力高些，甚至有武膽境圓滿的武人成功挑戰(zhàn)金丹境練氣士的例子。所以低階練氣士歷練之時(shí)往往會(huì)找強(qiáng)悍武人作伴以護(hù)周全?！?p> “但是到了高境界，練氣士爐鼎已成，可以煉化天地間無(wú)限靈氣，戰(zhàn)斗時(shí)又可借助符、陣、各種法寶的加持，甚至養(yǎng)成飛劍，手段千變?nèi)f化，便比武人只靠強(qiáng)悍肉身和一口純粹真氣近身廝殺要強(qiáng)上許多?！?p> “那能不能同時(shí)修煉武道和練氣呢？”劉旦又問(wèn)了一個(gè)似乎很傻的問(wèn)題。
果然王松奇像看土包子一樣不由撇撇嘴說(shuō)：“武人三境和練氣三境之前倒是可以互相促進(jìn)，但是之后武人由外向內(nèi)練，練氣由內(nèi)向外練，差別太大，不可兼修。”
“這樣??？”劉旦很是糾結(jié)。
老人突然插話道：“其實(shí)兼修也是有的，中古之時(shí)便有許多傳說(shuō)。后世也有幾個(gè)數(shù)得過(guò)來(lái)的人物，但那都是不世出的天才。常人沒(méi)有那等資質(zhì)，兼修容易造成氣機(jī)沖突，所以當(dāng)世各宗門(mén)都不講兼修之事，以免有人不自量力隨意嘗試發(fā)生危險(xiǎn)。”
“而且這戰(zhàn)力上的事其實(shí)也不全取決于武道還是練氣甚至境界，還與各人的天資以及緣法有關(guān)。曾經(jīng)有爐鼎境練氣士接連斬殺過(guò)數(shù)名武膽境至龍隱境的武人，也有渠水境練氣士挑翻過(guò)元嬰境練氣士的例子。小哥兒你可想好了是繼續(xù)修武道還是改為練氣？”
劉旦知道紫霞宗的那個(gè)婆娘已經(jīng)達(dá)到金丹境。那是比較高的境界了。既然達(dá)到這個(gè)層次后練氣士更厲害一些，那他覺(jué)得自己要報(bào)仇自然也應(yīng)該練氣了。
于是他毫不猶豫地說(shuō)：“那我就學(xué)練氣?！?p> 王松奇立刻說(shuō)：“我和姐姐正跟高爺爺修煉。你不如也拜高爺爺為師，與我們一同修煉可好？”
說(shuō)著他看向姓高的老人。老人早有此心，因?yàn)榘堰@少年留在身邊，他們?cè)噲D尋找翰宕的事就不會(huì)流傳出去，不會(huì)引起別人注意。
老人點(diǎn)頭，對(duì)劉旦說(shuō)：“我看你天資不錯(cuò)，心性也好。我倒也可收你這個(gè)徒弟?！?