第四十八章 清涼游（一）

　　“夜鶯啼綠柳，皓月醒長空。最愛壟頭麥，迎風(fēng)笑落紅?！?p>　　一大清早，辛歲就在山林里面吟誦這首歐陽修的《五絕·小滿》，已經(jīng)來來回回背了好多遍了。

　　他也想背點(diǎn)別的，這樣顯得有些隱士風(fēng)范，問題是他就記著這一首寫小滿的古詩。

　　在林子里挖野菜，有些無聊，嘴里總要念叨些啥，一首就一首吧。

　　已經(jīng)是小滿時(shí)節(jié)?！八脑轮?，小滿者，物至于此小得盈滿?！?p>　　此時(shí)，在中華大地的北方地區(qū)，麥類等夏熟作物籽粒已經(jīng)開始飽滿，但還沒有成熟，所以稱之為“小滿”。

　　從小滿節(jié)氣開始，中華大地各地都漸次進(jìn)入了夏季，氣溫持續(xù)升高，南北之地溫差進(jìn)一步縮小，降水進(jìn)一步增多。

　　所以辛歲趁著早上天氣還比較清爽，去附近的林子里采挖一些苦菜。要是等到日頭毒辣起來，不說苦菜會(huì)被曬得沒精打采，自己也得飽受烈日灼曬的痛苦。

　　小滿節(jié)氣的一候是“苦菜秀”，即是說小滿節(jié)氣中，苦菜已經(jīng)枝葉繁茂，這意味著，許多長得久的已經(jīng)不適合食用了。

　　此時(shí)大多已經(jīng)長“老”的苦菜沒有了獨(dú)特的鮮嫩感，苦味也成倍增加，吃起來就不是享受，而是折磨了。

　　辛歲放過了這些努力生長的野菜，而是盡量選擇剛生長出來的嫩芽，夏日的山林處處生機(jī)，倒也不虞挑選之累，很快就采挖了大半個(gè)竹簍。

　　他站起身伸個(gè)懶腰，全身上下的酸痛便牽一發(fā)動(dòng)全身。這是這些天來煉骨的后遺癥，不過有以前配的藥酒的搭配，還算不得嚴(yán)重。

　　這大半簍也夠了，驛站里又沒冰箱，放不住，先回吧。

　　對(duì)苦菜的喜愛，辛歲前世是從母親做的涼拌苦菜上得來的。

　　每到清明剛過，山林坡地上的苦菜嫩芽就密密麻麻竄了上來，母親總會(huì)去采挖一些最鮮嫩的，回到家細(xì)細(xì)擇了，做一盤爽口解熱的涼拌苦菜。

　　每次的一盤苦菜，辛歲自己倒是要吃上大半，到了龍場(chǎng)之后，他就自己去采挖制作，算是自己的一樣拿手菜，爺爺和王大人都很喜歡。

　　回到驛站，擇去苦菜的根部和一些枯葉，清水多次沖洗去泥土，煮好之后過涼水，擠去水分切好；

　　放在大碗中攪拌松散，放鹽和自己用石臼搗好的粗辣椒面，拿熱油潑了，再放少許白糖、芝麻油、香醋，細(xì)細(xì)拌勻就好。

　　做法實(shí)在簡(jiǎn)單，但吃起來清熱爽口，并不濃重的苦味也能開胃，辛歲就一個(gè)人吃飯，索性就做了這一個(gè)菜，大快朵頤起來。

　　近四千里之外，山西行省，五臺(tái)山上，有一個(gè)人也在吃苦菜。

　　這個(gè)人的境遇就差得多了，他在一棵茂密的古樹之下，穿著有些破舊的僧服，腳上的草鞋破破爛爛的，身旁放著一只搭褳。

　　看著是個(gè)僧人，卻長著約莫五寸長的花白頭發(fā)，拿草繩隨意束了。

　　僧人頭發(fā)已經(jīng)花白，看著有垂暮之相，但是看到他的臉龐，又讓人覺得怪異。

　　正在細(xì)心食用手中干餅的僧人，有著一張年輕的臉龐，看著大約二三十歲，面龐瘦削白凈，和一頭花白頭發(fā)實(shí)在不相稱。

　　他咬一口干餅，佐一棵在山中清泉里洗凈的苦菜，干餅堅(jiān)硬難以下咽，就喝一口一旁木筒里打好的清水。

　　實(shí)在算不得可口的飯食，僧人卻吃得十分滿足，一塊干餅幾顆苦菜下肚，他合十稱贊一聲，神情恬淡安樂。

　　他拂去一些掉落在僧袍上的餅渣，含笑閉目而坐。

　　很快，許多大螞蟻不知從何處來，爭(zhēng)先恐后地?fù)屖车厣系娘炘?，很快就瓜分干凈。大螞蟻們靜立在僧人身前，竟好像在行禮似的，而后默默回去來處。

　　僧人依舊閉目而坐，山風(fēng)吹拂，樹葉颯颯而動(dòng)，一陣清涼。

　　《名山志》載：“五臺(tái)山五峰聳立，高出云表，山頂無林木，有如壘土之臺(tái)，故曰五臺(tái)?！?p>　　這是說山頂上五座山峰（東臺(tái)望海峰、南臺(tái)錦繡峰、中臺(tái)翠巖峰、西臺(tái)掛月峰、北臺(tái)葉斗峰）環(huán)抱整片區(qū)域，頂無林木而平坦寬闊，猶如壘土之臺(tái)，因此得名。

　　此山上氣候多寒，盛夏也不見炎暑，故五臺(tái)山又別稱清涼山，是夏日避暑的好去處。

　　五臺(tái)山位居中國四大佛教名山之首，稱為“金五臺(tái)”，為文殊菩薩的道場(chǎng)。

　　它又是中國唯一一個(gè)青廟（漢傳佛教）黃廟（藏傳佛教）交相輝映的佛教道場(chǎng)，是一處富有盛名的佛教圣地。

　　每年來五臺(tái)山或瞻仰菩薩圣跡、或朝拜祈福、或避暑游樂的人數(shù)不勝數(shù)。也有各地的僧侶和尚來此參訪佛法，許多僧侶就成為居住在五臺(tái)山上的“掛單僧人”。①

　　正德三年，正月剛過，有一位老和尚風(fēng)塵仆仆來到還滿是冰雪的五臺(tái)山上。

　　彼時(shí)也有很多來五臺(tái)山過年的民眾下山回家，老和尚在熙熙攘攘的人群中并不如何起眼。

　　他也像來此的所有僧眾百姓一樣，去所有的佛殿里參拜過后，游覽了山上的古剎名勝。

　　這正是告別母親出外游歷的如松大師。

　　如松師父自從心有所感，回家照顧母親之后，就再未回到靈隱寺。

　　正德元年的夏天，他辭別母親，打算出外游歷，希望能通過在人間的見聞?wù)业桨捕盒牡姆椒ā?p>　　他不計(jì)較地域與時(shí)間，隨意在世間行走。年逾花甲的他身子骨還算硬朗，在山林里就尋些野菜、吃些干糧，在城中就托缽乞食，不覺辛苦。

　　這樣過了半年光景，他眼見世間諸多景象，并沒有尋找到想要的答案。

　　大明天下依舊是繁榮富庶的，大明的百姓也善良有禮，每每給他的木缽中裝滿飯食。每次看到笑著給他手中饅頭的小小孩童，他合掌行禮，心中卻愈發(fā)茫然。

　　一日夜晚，他在一戶農(nóng)家借宿，夢(mèng)中，一處地域有慈悲的佛號(hào)聲吸引著他。

　　他于是朝著那方土地行去，不管路途有多么艱辛，如松師父還是挺了過來，到達(dá)了山西五臺(tái)山。

　　他遍尋山上佛殿，沒有找到自己要找的東西。

　　可是呼喚我的事物就在這清涼山中，所以，

　　我該往清涼山中去。

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　　注：①（掛單。指行腳僧到寺院投宿。單，指僧堂里的名單;行腳僧把自己的衣掛在名單之下，故稱掛單。）