第二十一章 風(fēng)水算命
第二天早上，吃完早餐，典華早早的就來到了藏書閣，按計(jì)劃開始閱讀風(fēng)水算命相關(guān)的書籍。
不知道是不是他的錯(cuò)覺，總覺得今天的齊府，似乎彌漫著焦慮不安的氣氛，就連青荷都隱隱有些心神恍惚，不在狀態(tài)。
昨晚早早睡下，睡眠質(zhì)量很好的典華，自然沒有聽到鷹唳之聲，就算醒著聽到了鷹唳之聲，不知道其中緣由的他也一樣不知道發(fā)生了什么事。
齊府知道鷹唳意味著什么的人不多，不過知道的人都是府里面的主人或奴仆中的高層，上面焦慮不安，下人和奴仆自然也會(huì)受影響，會(huì)感到不安。
齊府的焦慮不安的氣氛就是這樣慢慢的潛移默化的短短一個(gè)早上就營造了出來。
‘齊府的氣氛，代表著齊府主人們的氣氛?！?p> ‘是齊府的幾位主人在焦慮不安？’
典華離開齊府的心更加急迫了。
就算再急，其它的書可以不看，風(fēng)水算命這類型的書，還是要看的，這可是關(guān)乎他點(diǎn)化的大事。
典華已經(jīng)有了經(jīng)驗(yàn)，很快就找到了講風(fēng)水演化史這類理論的書籍。
“《風(fēng)水論》，齊宏著。風(fēng)水之術(shù)的形成和演化?！?p> ‘又是齊宏？看來這齊宏在濟(jì)水齊氏中是一位演化理論方面的專家學(xué)者??！’
‘既然是專家學(xué)者的著作，就它吧！’
選擇了借閱的書籍，典華認(rèn)真的閱讀了起來。
和《演武論》的格式一樣，常用詞也一樣，讓典華讀起來順暢了許多，看完一遍之后，對(duì)這個(gè)世界的“風(fēng)水”有了一定的了解。
說到風(fēng)水，就不得不提道士了。
道士是什么來歷？
用典華的話翻譯過來就是，道士是奴隸社會(huì)時(shí)期士族中的一個(gè)支脈。
奴隸社會(huì)分為三個(gè)階級(jí)，諸侯貴族，士族和奴隸。
士族是為諸侯貴族服務(wù)的精英階層。
士族分為戰(zhàn)士、文士兩大類，戰(zhàn)士包括：劍士、弓士、槍士、騎士、衛(wèi)士等等。
文士分為輔士、算士、記士、管士等等。
個(gè)別特殊的士族因?yàn)楣ぷ魈厥獾脑?，可以同時(shí)歸屬為戰(zhàn)士和文士之列。
道士就是這樣一個(gè)即是戰(zhàn)士又是文士的特殊士族。
道士的工作地點(diǎn)是道觀，道觀一般建立在城鎮(zhèn)附近江河邊的山丘之上。
道觀類似烽火臺(tái)，道士的工作類似長駐烽火臺(tái)的士卒。
只是道觀又與烽火臺(tái)不同，道觀預(yù)警的不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是山林大火和江河決堤。
自古以來，水火無情，奴隸社會(huì)的諸侯貴族們同樣是十分重視這些的，甚至專門設(shè)立了道士這一支士族，為其服務(wù)，預(yù)警山火和洪水。
奴隸社會(huì)的士族都是家族傳承，所以奴隸社會(huì)的前中期道士就這樣在道士家族中不斷的傳承著從未斷絕。
文士一類士族都識(shí)字，并且大多喜歡不斷的記錄下生活和工作中的經(jīng)驗(yàn)和智慧，增加家族傳承的底蘊(yùn)。所以擔(dān)任不同職能工作的士族的家族傳承也特點(diǎn)顯明，專業(yè)性很強(qiáng)。
隨著奴隸社會(huì)到達(dá)中期，奴隸文明到達(dá)鼎盛，各地的道士在上千年的不斷提醒山林大火和洪水爆發(fā)中，被愚昧的奴隸不斷神化，擁有了安宅驅(qū)邪防火防水這樣帶有神化色彩的象征意義。
隨著各諸侯地盤的不斷開拓，奴隸的人數(shù)不斷增多，奴隸的地位也在不斷提高，出現(xiàn)了農(nóng)奴，匠奴等等可以自己私人住宅的奴隸。
有些奴隸在建設(shè)對(duì)自己來說十分重要的住宅時(shí)，就會(huì)邀請(qǐng)被神化的道士過來，詢問哪里適合建住宅，應(yīng)該怎么建，以求住宅安寧，不會(huì)走水。
而沒有請(qǐng)道士的人家若是出了問題，就會(huì)請(qǐng)道士來看一看哪里出現(xiàn)了問題，以求改正，不再出現(xiàn)這些問題。
道士就這樣在潛移默化中擁有了“看風(fēng)水”這個(gè)職能。
士族沒有封地，只有職務(wù)傳承和對(duì)應(yīng)的知識(shí)傳承，是一個(gè)責(zé)任心十分重的精英階層。
職務(wù)傳承的士族特性，意味著職務(wù)范圍的擴(kuò)大，就是權(quán)力的擴(kuò)大，就是家族底蘊(yùn)的增加，類似貴族封地的擴(kuò)大，沒有士族會(huì)不喜歡。
因此當(dāng)?shù)朗勘蝗藗冑x予了新職能，他們想的不是推卸，而是如何勝任它。為了勝任這個(gè)職能，道士們開始從家族傳承的觀山觀水的經(jīng)驗(yàn)中，分支出了住宅，城建等等相關(guān)的風(fēng)水之術(shù)。
齊宏最后總結(jié)道：風(fēng)水之術(shù)并不神秘，它只是根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂?、地理和人文環(huán)境，對(duì)住宅布局進(jìn)行合理的規(guī)劃，有效的預(yù)防和規(guī)避住宅的易生病，易走水等等問題。
“根據(jù)齊宏先生的說法，風(fēng)水就是早期的地理學(xué)和建筑學(xué)了？”
若是剔除超凡力量，倒是合情合理。
典華還了《風(fēng)水論》之后，再次借閱了齊宏所著的《算命論》。
算命是繼風(fēng)水之術(shù)后，潛移默化中人們賜予道士的第二個(gè)被神化的職能。
奴隸多愚昧，認(rèn)為道士即然可以看出來住宅的命運(yùn)好不好，可以修改住宅不好的命運(yùn)，就可以看出人的命運(yùn)好不好，可以修改人的命運(yùn)。
于是當(dāng)人們遇到了命運(yùn)的轉(zhuǎn)折或是迷茫之時(shí)，就會(huì)想到道士，去道觀向道士求教。
這樣認(rèn)為的人多了，這樣做的人多了，道士自然就被人們賦予了第二個(gè)被神化的職能，算命。
道士為了勝任新增加的這一職能，從家族傳承的風(fēng)水之術(shù)中，專門提取整理了關(guān)于人的相關(guān)記錄，然后總結(jié)出相應(yīng)的幾條規(guī)律，再在算命的過程中不斷的積累經(jīng)驗(yàn)，慢慢的算命之術(shù)成型，成為了道士的第二個(gè)擁有神化色彩的傳承和職能。
“也就是說，算命算是早期的社會(huì)學(xué)和心理學(xué)了？”
齊宏在最后感嘆道：“與諸侯不同的是，一直與山林大火和洪水對(duì)抗的道士家族，知道大自然的危險(xiǎn)，知道人類的渺小，大多擁有著極其寬廣的胸懷，不會(huì)敝帚自珍，愿意與其它的道士家族進(jìn)行家族傳承方面的交流學(xué)習(xí)?！?p> “道觀也因此慢慢的成為一個(gè)家族為主，其它道士家族子弟來學(xué)習(xí)交流的家族氏的學(xué)院。”
“道觀轉(zhuǎn)化為學(xué)院職能后，使道士得到了快速的成長，無論是武學(xué)、風(fēng)水之術(shù)、算命之術(shù)還是其專門的文化傳承，統(tǒng)一的道家術(shù)語、統(tǒng)一的道家制度、道名、道號(hào)等等，都是在這一時(shí)期誕生的。”
“現(xiàn)在讓各大家族畏懼的‘天下道士是一家，各地道觀同一門?！@樣的信念，也是在這個(gè)時(shí)期建立起來的?！?