沐塵繼續(xù)往前走，他覺得現(xiàn)在應(yīng)該不會(huì)再有人攔他的路了。
“站住！”先前不準(zhǔn)沐塵進(jìn)靈隱寺的和尚大聲喊道。
沐塵回頭看了一眼，和尚不再說話了。
他對(duì)和尚一向沒有好感。為什么要出家？難道僅憑他念的那兩句經(jīng)就可以改變世界嗎？
出家就是懦弱！逃避現(xiàn)實(shí)！不但對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起不到促進(jìn)作用，反而會(huì)帶來很多消極思想。
那些自以為有哲理的禪語，實(shí)則只是鉗制人類的思想。
為僧者，于父母，未報(bào)養(yǎng)育之恩；于社會(huì)，未盡發(fā)展之責(zé)；于國家，未有報(bào)國之志；于全人類，更無貢獻(xiàn)之舉。
如果一心修禪就能讓世界更為美好的話，宇宙之中應(yīng)該再無人類。
社會(huì)不再前進(jìn)，人類文明不再發(fā)展。
縱使社會(huì)矛盾不尖銳，環(huán)境沒有遭到破壞，也總會(huì)有一天，太陽系不再適合人類生存。
山洪，無人能夠阻止。隕石撞擊地星，人類只能等死。講究清心寡欲，人類也將不再延續(xù)。
那么既然如此，人存在的意義是什么？
既然早晚都要消失于茫茫宇宙中，那么，為什么還要出家？自我了斷不是更加省事嗎？
佛教，只不過是以一種柔和、易于大眾接受的思想讓人類無所作為。
可是，即使是有史以來最偉大的政治家，也無法統(tǒng)一全人類的思想。他們只能無可奈何默認(rèn)“宗教信仰”自由。
社會(huì)的依托，并非是也許并不存在的任何宗教中的“神”，應(yīng)該是一個(gè)亙古無一的超人類，引領(lǐng)人類走向統(tǒng)一。
而不是寄托于虛幻的、矛盾的“神”讓人類在混亂中徘徊！
和尚望到沐塵堅(jiān)定的眼神，凌厲的氣勢，也就不再說什么。
佛教的態(tài)度，向來只是要順應(yīng)自然。既然他攔不住沐塵，為什么還要攔？
他們只會(huì)說：“施主，你執(zhí)念太深，要學(xué)會(huì)放下！”
如果沐塵聽到哪一位和尚對(duì)他說這一句話，他會(huì)毫不猶豫地一巴掌扇到火星上去。
自己消極懦弱，還要來影響別人。難道因?yàn)樽约悍艞?，就見不得別人堅(jiān)持自己的信念了嗎？
倘若一個(gè)人沒有什么永恒不變的追求，只是聽?wèi){自然安排的話，那么，為什么不去做一粒塵埃？
人，萬物之靈，宇宙誕生之后的歷史長河中好不容易才進(jìn)化出的靈長動(dòng)物，擁有意識(shí)和思想，難道也要如低級(jí)動(dòng)物那樣任由自然擺布嗎？
縱使全人類向自然妥協(xié)，沐塵也絕不！
意識(shí)和思想，應(yīng)該改變自然，而不是被自然改變。
沐思念跟在沐塵身后，沐塵走進(jìn)靈隱寺之內(nèi)。
靈隱寺外面的人群，依舊七嘴八舌地討論著剛才發(fā)生的一切。
地上的十八羅漢也都東倒西歪地從地上爬起來。有幾名僧人去了高僧被打飛的地方，高僧卻已經(jīng)不在。
他再一次出現(xiàn)在沐塵面前。
“施主，請(qǐng)回吧，靈隱寺不留無緣之人?！?p> “大師，何為無緣？有緣無緣只能聽?wèi){你們這些和尚說的算嗎？”
沐塵聽到“無緣”這個(gè)詞，不禁火冒三丈，比高僧?dāng)r住不讓他進(jìn)靈隱寺還要生氣。
在宇宙意識(shí)沒有誕生之前，整個(gè)宇宙都只是依憑一定的法則誕生，演化。以一定的概率發(fā)生，發(fā)展。
而這在佛教中看來便是“緣分”，不可強(qiáng)求。
而當(dāng)宇宙意識(shí)誕生之后，所有的概率將被破壞，整個(gè)宇宙的演化也將循著宇宙意識(shí)的方向進(jìn)行。
沒有什么緣分，也沒有什么概率，有的只是足夠強(qiáng)大的意識(shí)，改造自然，改變?nèi)祟惖臍v史進(jìn)程，改變宇宙中的一切事件。
也許，人類歷史的長河中，有過意識(shí)強(qiáng)大的人，有過意志堅(jiān)定的人，也有過擁有偉大理想抱負(fù)的人，可是，他們存在的時(shí)間太短。對(duì)整個(gè)人類社會(huì)，對(duì)宇宙的影響微乎其微。
人類的壽命是短暫的，人類的目光是短淺的，人類的思想是不完善的。
如今，那個(gè)亙古無一的人的誕生，或許將改變宇宙演化的方向，也將打破所有的桎梏，重建世界。
高僧眼見無法阻止沐塵，也說不動(dòng)沐塵，也就聽之由之了。
沐塵來到大殿之中，看著釋迦牟尼塑像。
佛教，從誕生之日起就是不完善的，卻能有如此深遠(yuǎn)的影響，統(tǒng)治人類思想上千年。
沐塵望了一眼釋迦牟尼，對(duì)他也算是尊重。只不過他的思想影響雖深遠(yuǎn)，傳播雖廣泛，可是對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展確是消極的。
沐塵逐漸建立起改造世界的觀念。第一步便要統(tǒng)一全球，進(jìn)而統(tǒng)一人類思想。佛教思想雖有不可取的地方，但也為他日后統(tǒng)一全人類思想奠定了一定基礎(chǔ)。
沐塵走過大殿，又去了偏殿。
沐思念在釋迦牟尼塑像前參拜祈禱，她希望可以早日尋找到沐宇和水玉芝。
祈禱，只不過是人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的無奈給自己的一份心理安慰。對(duì)于現(xiàn)實(shí)，根本起不到一絲改變的作用。
沐塵開啟天眼，巡視偏殿中各個(gè)角落。
如果能找到什么寶物，他會(huì)毫不猶豫地取走。因?yàn)榕d許會(huì)給他統(tǒng)一地星帶來一定幫助。
雖說取走佛殿之內(nèi)的寶物有些不敬，但卻也是物盡其用，也算實(shí)現(xiàn)了它所存在的價(jià)值。
沐塵希望可以尋找到觀音大士的凈瓶。如此，他便可以借助往生水復(fù)活沐櫟和風(fēng)臨。
即便現(xiàn)在，他有了更加遠(yuǎn)大的理想?？墒莵淼降匦?，復(fù)活他的父母始終是他的初衷。
然而，令沐塵失望的是他沒有見到一點(diǎn)凈瓶的蹤跡，也沒有查看到一點(diǎn)結(jié)界的影子。
當(dāng)初，在明巖村峰上峰之下的深淵尋找到六觀天眼，在觀音巖的巖洞中尋找到三昧真火，這兩處，都擁有結(jié)界。
而靈隱寺沒有結(jié)界，多半沒有他想要的寶物。
沐塵不禁有些失落，看來靈隱寺是白來一趟了。不但如此，他還與寺里的高僧大打了一架，引發(fā)了眾議。這對(duì)他今后尋找祖父母與外祖父母顯得極為不利。
就在沐塵打算離開的時(shí)候，他瞥見一道金光從祭臺(tái)射出。
沐塵走了過去，伸手觸摸祭臺(tái)，那道耀眼的金光再次閃現(xiàn)，隨即現(xiàn)出一柄看不出為什么材質(zhì)的鞭子。
上面赫然有三個(gè)字：打神鞭。