眾所周知，北龍是一個獨特的國家。他們甚至并不能稱之為“一個”國家。
你對北龍人的第一印象可能來自他們的長相：北龍人有一張黃色的面孔，而且是整個南半球中最深的黃色皮膚。這在膚色整體偏白的南半球各國中可稱為鶴立雞群…不，若要不引起歧義的話，應(yīng)該說是獨樹一幟。他們的鼻梁不高不塌，眉毛和頭發(fā)比大部分民族都更加濃郁。但他們除此之外的體毛卻非常稀少，男性的平均胡須長度更是在各民族里排倒數(shù)第一。
同樣的，比起奧利安特的鄰國，他們的語言居然同北方近萬公里處的海默雷亞人有些類似，都是依靠獨立象形文字拼寫的一種分析語。他們的語言里少有多音節(jié)詞，大多數(shù)成分都有一到兩個音素組成。有的語素本身就是詞，有的語素卻只能跟別的語素一起組成復(fù)合詞，并且形容詞的占比與運用比其他語言都多得多。他們的語言沒有變格，不會因為一件事物處在現(xiàn)在過去將來而發(fā)生變化，他們的詞匯也不會黏著，讀起來鏗鏘有力而有節(jié)奏感，仿佛是在唱歌。
北龍的文字非常之奇特，而且書寫方式和海默雷亞本土文字外的任何文字都沒有相似性。最顯著的一點，他們沒有可稱之為“字母”的東西，無論雅倪爾特字母還是月煌字母。他們的字就像是畫畫一般的方塊字，每個字都表達獨立的意思。那一個個字組合起來又能成為新的意思，并且根據(jù)前后語境的不同還能有更多的意思。
最極端的情況下，同樣的一個詞在不同的句子里最多能有四十三種含義。正因如此，北龍語和北龍文是世上最適合詩歌與文學(xué)的語言，也曾長期被當做密碼使用。但在需要理性和精準的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，傳統(tǒng)的北龍語就并不十分實用，他們也因此發(fā)明出了另一套文字系統(tǒng)，專門用于科學(xué)、外交和辯論。
北龍的政治制度一直都是被議論和爭辯的焦點。他們雖被稱為帝國，但他們卻并沒有通俗意義上的“皇帝”。他們的國家君主雖仍有帝號，卻沒有發(fā)動戰(zhàn)爭與決定政策的權(quán)利。更多的時候，他們只負責(zé)國家的征稅、教務(wù)與外交?；实垡膊⒎鞘峭耆酪u，而是由四個金衣家族共同競爭——他們需要如我們世界的共和國家一般進行選舉，由所有合法的北龍民眾票選產(chǎn)生。
因此，皇帝與選帝家族最重要的日?；顒泳褪且愿鞣N各樣的方式與人民搞好關(guān)系，出席各種各樣的公眾活動，以吉祥物的身份為人民所銘記。
北龍的政治實權(quán)大部分由北龍議會和帝國首相掌管，雖然名義上是皇帝自己將權(quán)利交給議會，但稍有常識的人都知道，這份權(quán)利來自共和革命的成果。二十六座浮空城代表著二十六個省份的利益，為帝國各省的共榮利益而進行著妥協(xié)與改革。除開必要的聯(lián)邦政策，各省內(nèi)部還允許執(zhí)行自己的政策，除開兵權(quán)統(tǒng)一由聯(lián)省政府掌握外，各省與獨立王國幾乎無異。
盡管這樣松散的政治同盟看上去非常不靠譜，但共和革命以來，北龍帝國卻一直在蒸蒸日上。擁有帝國的一部分權(quán)利也讓各省更樂意承擔起帝國的義務(wù)，失去政治權(quán)利的皇祖也不再是暴虐無道的獨裁者，而成了人見人愛的“慈善家”。常年的內(nèi)戰(zhàn)給帝國內(nèi)部創(chuàng)造了大量空缺與上升空間，世界也如一塊等待開發(fā)的處女地般可口動人。這讓北龍的社會氛圍變得朝氣蓬勃。更重要的是，共和革命后的雅倪爾特誕生了最最強大的武器，即在那個年代還算是新潮與褒義的民族主義。
僅有思想上的武器當然不夠，他們還遇到了工業(yè)改革并成功的站到了先發(fā)優(yōu)勢。盡管相比雅倪爾特和海默雷亞，他們獨立開始工業(yè)革命的時間晚了二十余年，但搭上末班車的北龍卻是迄今為止最快工業(yè)化的國家。生產(chǎn)力的爆炸性突破、民族主義誕生后強大的國家凝聚力，以及強敵環(huán)伺的外部環(huán)境這三大因素的共同作用下，北龍帝國成為了世界第一個“現(xiàn)代國家”。
自此之后，北龍不僅幾乎主宰了南半球的商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)，還在軍事上大有作為。亞拉威爾海戰(zhàn)收復(fù)環(huán)龍列島、木槿花戰(zhàn)爭重挫莫雷洛特、圣勛戰(zhàn)爭擊敗雅倪爾特、六月戰(zhàn)爭征服龍翼走廊……
以及其中最重要的，憑借著千年圣戰(zhàn)結(jié)束時各國的疲弊大敗奧法蓮帝國，并成為奧法蓮建國至今唯一獨自攻入天滁城的外國軍隊。
經(jīng)歷了那場被認為是北龍立國之本的戰(zhàn)爭，他們奪得了對帝國安全至關(guān)重要的天滁河河口的大片土地——那是圣輝歷1493年的事情。
奧法蓮數(shù)次發(fā)動戰(zhàn)爭試圖收復(fù)這片失地，并盡可能的聯(lián)合了所有能聯(lián)合的勢力嘗試圍攻北龍。其中聲勢最大的一次便發(fā)生在圣輝歷1760年的烈月戰(zhàn)爭：雅倪爾特、海默雷亞、莫雷洛特、月華煌國、奧法蓮，以及全世界所有排的上號的大國組建聯(lián)軍宣戰(zhàn)當時如日中天的北龍，卻最終鎩羽而歸。盡管北龍并非在正面站戰(zhàn)場上真的擊敗所有敵人，而是靠著熟練的外交妥協(xié)與離間讓本就各懷鬼胎的聯(lián)軍分崩離析，北龍還是被徹底承認為世界列強。并由此成為次后英聯(lián)世代主宰世界的薔薇協(xié)約的一員。
至此直到今天，那片土地被征服的整整三百六十八年里，除了六月戰(zhàn)爭時曾短暫的被收復(fù)外，這里都作為北龍俯瞰天滁城與奧法蓮腹地毫無遮攔的大平原的橋頭堡，隨時震懾那個古老的龐大的帝國。
不過北龍人對這片土地的統(tǒng)治卻十分松散，哪里的人們依照他們祖祖輩輩的習(xí)慣說奧法蓮語，寫月煌字母，以第二十七個聯(lián)合省的身份擁有帝國的議會席位，甚至還允許擁有自己的軍隊。
聯(lián)省政府對這片如今稱之為“東滁”的土地除了收十分之一稅，在和奧法蓮接壤的部分駐扎軍隊外似乎沒有任何實質(zhì)意義上的統(tǒng)治，就如共和革命后組建的聯(lián)合那樣，“松散”這兩個字也許就是北龍人的信條。
是的，松散，這即是北龍人的治國理念，也是北龍人之所以神奇的地方。
而在這神奇中最神奇的便是，作為一個靠貿(mào)易立國的國家，北龍人在世界各處建立商會、貿(mào)易公司時都是以自己的省份為名，甚至還會與聯(lián)省政府的官方商會進行競爭。直到最近幾十年，在耶夢娜家族擔任皇帝的時代才終于有所改善，因為至少他們開始像組建聯(lián)省政府那樣組建聯(lián)合商團了。
北龍人的生活習(xí)慣也異常的松散，當然，那是相對這個世界而言。北龍的字典里好像沒有克己與修業(yè)——他們不做禮拜，沒有祈禱儀式，即便最虔誠的信徒也僅僅會在有空的時候去教堂或神殿里聽聽音樂讀讀經(jīng)書。北龍人很少有教條的約束，他們認為追求物質(zhì)世界的幸福遠遠大于所謂來生的幸福。極少有北龍人會節(jié)儉，雖然他們不浪費，但他們不可能為了經(jīng)書的規(guī)定而放棄吃某種肉的權(quán)利，也不會因為任何精神上所謂的道德放棄肉體的歡愉。
北龍沒有宵禁，沒有無肉周末，甚至沒有毒品之外的禁忌，正因如此，這里是各國貴族放縱的天堂，他們也因此給北龍?zhí)峁┝瞬簧偈杖搿?p> 北龍人非常注重教育，尤其是文學(xué)和歷史的教育。從他們的語言和文字都能看出，北龍人是個感性的民族。他們喜歡藝術(shù)，無論文章詩歌還是繪畫。他們討厭死板的規(guī)章和清教徒般的生活，他們將大量的財富用于修建公園、雕塑、別墅與美術(shù)館，這里始終都是世界的文化中心之一。
最后值得說的，便是對北龍人而言最最不重要的宗教問題。毫不意外的，北龍人在宗教這件事上還是獨樹一幟的奇特——他們是世上唯一真正信奉多神教的民族。
真陽教派的所有分支信仰都只包含伊凱羅薩一位神，三月教宗雖包含諸多的神使神怪崇拜，但唯一概念上的真神仍然還是“至高”的“悖論之神”伊瑟沐恩。而北龍的“玄律教派”不僅同時信仰日月兩位神，還擁有一位與那二神平級，負責(zé)調(diào)和與裁決的伊莎貝拉神。并且在他們的經(jīng)書中，無性的伊凱羅薩被欽定為男性神，雙性的伊瑟沐恩被欽定為女性神，而本屬于伊瑟沐恩的兼具兩性的“均衡”屬性被按在了伊莎貝拉神身上。
也正因如此，他們的宗教究竟只是一個異端還是一個被改造過的獨立宗教至今仍是學(xué)界無法定論之事。支持論點的雙方學(xué)者都有自己的理由。
畢竟，盡管早在文明伊始，北龍人就已經(jīng)擁有了伊莎貝拉神的信仰，并且在一些零星的文獻里也能找到發(fā)音、寫法和伊瑟沐恩、伊凱羅薩差不多的字符。但現(xiàn)存的現(xiàn)代玄律教派的歷史充其量就只有一千三百年的歷史，這大概與千年圣戰(zhàn)時月華教皇同北龍人立下盟誓的時候差不了多少。說是在月宗教士“幫助”下就行改革過并非空穴來風(fēng)。同時歷史上的玄律教派還發(fā)生過二次改革，伊凱羅薩的神像大概就是在南北和解與大妥協(xié)時代請進全國的神殿的。
說到神像，這就是北龍宗教所以獨特的最大原因：他們居然有偶像崇拜。
北龍人修筑的神殿中，三位神的雕像被以北，西，南的方向安置在三端，人的位置則在南面。神像并非高高在上，而是平立地上——對這個世界的大部分人而言，這都是不可饒恕的褻瀆。
一因人居然能與神平起平坐，二因他們膽敢設(shè)想神的模樣。那些神像沒有鼻、口與耳，只有一對沒有瞳子的眼睛。他們也沒有頭發(fā)，本該作為頭發(fā)的部分似乎直接成為了頭部的眼神。他們也沒有任何民族的外貌特征，身體的曲線也比任何人類都顯得“修長”。除此之外，伊瑟沐恩固定為笑像，伊凱羅薩固定為怒像，伊莎貝拉則面無表情。這幾位神的動作總是惟妙惟肖，就好像他們曾經(jīng)親眼見過一般。
在兩大世界主流信仰中，真陽教派認為伊凱羅薩神沒有形象，三月教宗則認為每個人見到的伊瑟沐恩神都是自己的模樣。因此三月教宗對偶像崇拜都還算寬容，至少想象神還是教條允許的行為。而太虛之裔的北人，尤其是以虔誠著稱的海默雷亞人一直對北龍的這種做法感到不可理喻。再加上全球戰(zhàn)略上的沖突，以及傳統(tǒng)盟友們的利益，北龍和海默雷亞一直很不對付。當年接納北龍為薔薇協(xié)約理事國時，海默雷亞的反對也是最強烈的。
不過，這樣的問題貌似正因為時代的進展而慢慢轉(zhuǎn)變。世俗化之風(fēng)在整個世界吹拂，海默雷亞自然也不會例外。作為語言、文化、人種上都及其相似的遠鄰，也同樣因為北龍的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，兩國之間的利益正逐漸大過沖突。天曉得在不久的將來，北龍是否會時隔四百年重新?lián)碛幸粋€盟友呢？
——————圣輝歷1861年2月2日，北龍皇家術(shù)士學(xué)院，一份作者不明的未發(fā)布手稿