所以杜頡能夠給張軍的只能是五行煉咒術(shù)中的陣法，而五行煉咒術(shù)中的絕大多數(shù)陣法都需要龐大的體積來(lái)完成，能夠戴在身上的屈指可數(shù)，里面最為高級(jí)的就要數(shù)盤龍鎮(zhèn)陣法了。
這個(gè)陣法屬于鎮(zhèn)、封、泄、滅、罰中的鎮(zhèn)字訣，前文已經(jīng)提到了從鎮(zhèn)到滅都屬于五行煉咒術(shù)的范疇，只有罰才是巫荒秘法的范疇。
但這不是說(shuō)鎮(zhèn)字訣就是最低等的，這五字訣其實(shí)主要是用來(lái)區(qū)分功用。鎮(zhèn)顧名思義就是鎮(zhèn)壓、鎮(zhèn)封的意思。封主要是封印、封鎖。而泄比較偏門一點(diǎn)，它的功能是散、驅(qū)散、流轉(zhuǎn)，多用于平息怨氣、死氣、陰氣之類的。滅其實(shí)類似于遁術(shù)，隱形、匿蹤、消除痕跡之用。從此不難看出，五行煉咒術(shù)中的陣法，其絕大多數(shù)都屬于防御類的陣法，攻擊類的很少，即使有攻擊力也很弱或很單一。就好比父親在大戰(zhàn)索魂僵時(shí)使用的陰陽(yáng)降魔杵和雷木一樣，都是一次性陣法而且攻擊力都不怎么樣。在一字活中攻擊力首屈一指的還的是巫荒秘法，也就是罰字訣，里面的陣法幾乎全是攻擊類陣法，有幾個(gè)防御類陣法也都是防中有攻，攻防兼?zhèn)涞念愋汀?p> 而杜頡要給張軍制作的盤龍鎮(zhèn)陣法，就屬于鎮(zhèn)字訣中，同時(shí)也是一字活中排的上號(hào)的高級(jí)護(hù)身陣法，最為主要的是它的體積小易于攜帶。
盤龍鎮(zhèn)的陣法是一個(gè)圓柱體，大約像大拇指一般大小。主體上用暗刻的手法刻了10條龍形的圖騰，分別對(duì)應(yīng)人的三魂七魄。也就是說(shuō)，這個(gè)護(hù)符的本身就是護(hù)佑人體的，而且是從內(nèi)而外不留死角的。再加上兩端的密文，可以說(shuō)這個(gè)護(hù)符在庇佑人本身方面幾乎是一字活中最為頂尖的存在。和杜頡的大陰陽(yáng)雷劫不同，盤龍鎮(zhèn)就是一個(gè)護(hù)身陣法，一個(gè)純粹的防御類陣法。這個(gè)陣法最大的特點(diǎn)就是鎮(zhèn)，鎮(zhèn)住自己的三魂七魄，而且異常的霸道，除非你有能一舉擊破10龍護(hù)佑的威力，否則10龍巡轉(zhuǎn)生生不息，想削弱盤龍鎮(zhèn)的威力是不可能的，它只能被摧毀不可能被削弱。
閉目將所有的細(xì)節(jié)都在腦中過(guò)一遍，杜頡開始雕刻。用的是千年的楊木心，龍本身就是至剛至陽(yáng)之物，因此用楊木最好。這次雕刻沒(méi)有剛才刻制大陰陽(yáng)雷劫時(shí)的異象，刻刀紛飛之間，幾乎所有的線條都是一蹴而成，渾然一體巧若天成。當(dāng)張軍接過(guò)杜頡遞給他的盤龍鎮(zhèn)護(hù)符的時(shí)候手都在顫抖，無(wú)論你懂不懂這個(gè)東西的真正價(jià)值，即使只看表面你都能察覺(jué)到它的不凡。而且入手之后那一絲絲若有若無(wú)的聯(lián)系，仿佛周身都有一種被籠罩的感覺(jué)，讓張軍覺(jué)得通體舒泰。
用早已準(zhǔn)備好的，由公雞血浸泡過(guò)陰干的紅繩綁好之后，這一夜的工作就結(jié)束了。杜頡雖然境界上突飛猛進(jìn)，但是不管怎么說(shuō)，雕刻陣法也是一個(gè)極耗精力的活，張軍也知道這一點(diǎn)，于是收拾妥當(dāng)之后，張軍就將杜頡送了回去，讓他好好休息養(yǎng)精蓄銳。
回到住處，杜頡雖然很疲勞但一點(diǎn)睡意都沒(méi)有，翻來(lái)覆去的睡不著。進(jìn)入觀靈境界后的喜悅和即將的仙冢之行，都在刺激著他的神經(jīng)，仙冢的魅力無(wú)疑是強(qiáng)大的，這不僅僅是它的神秘還有他的詭異。這些無(wú)時(shí)無(wú)刻不在刺激著杜頡那顆不安躁動(dòng)的心，他渴望像爺爺父親那樣，將一切鬼魅魍魎斬盡殺絕，雖然杜頡自己從來(lái)不認(rèn)為自己有一顆除魔衛(wèi)道的心，但是他知道自己再不承認(rèn)，也不可能擺脫杜家人幾輩子的使命感。這也許是一種另類的詛咒吧，不知何時(shí)杜頡睡了過(guò)去。
在夢(mèng)中杜頡來(lái)到了一個(gè)奇怪的地方，一個(gè)漆黑如墨的巨門聳立在他的面前，門內(nèi)仿佛有什么東西要出來(lái)，一次次的撞擊著巨門。杜頡本能的向挎包掏去，一掏之下發(fā)現(xiàn)根本就沒(méi)有挎包，他轉(zhuǎn)身要跑卻見(jiàn)四周都是墻壁，似乎除了身后的巨門再也沒(méi)有其他出路。杜頡小心的想從巨門的旁邊繞過(guò)去，但無(wú)論怎么走都始終面對(duì)著那到巨門。其實(shí)說(shuō)是門也不準(zhǔn)確，他其實(shí)更應(yīng)該稱作一道漆黑如墨的巨大裂縫，但裂縫的表面被一種非金非木的東西給封住了，仔細(xì)一看覺(jué)得那應(yīng)該是什么動(dòng)物的皮，上面有魚鱗狀的東西。
杜頡想上前仔細(xì)看個(gè)清楚，突然心生警兆，一個(gè)側(cè)身向一旁躲去。余光中仿佛那是一道如同閃電般的黑影，他就像有靈性一般見(jiàn)杜頡躲過(guò)，在空中一個(gè)急轉(zhuǎn)彎又向杜頡激射而來(lái)。杜頡躲無(wú)可躲就勢(shì)在地上一滾，忽然全身一震猛然驚醒，原來(lái)他從床上掉到了地上。
看看已經(jīng)照進(jìn)屋里的陽(yáng)光，杜頡好半天才捋清了頭緒，原來(lái)是一場(chǎng)夢(mèng)?。‰m然是虛驚一場(chǎng)但在杜頡的心中，卻產(chǎn)生了極大的壓抑感，這不是個(gè)好兆頭，看來(lái)這一趟仙冢之行自己還要多準(zhǔn)備一些手段才行。
去洗了一個(gè)澡后，杜頡雖然清醒了許多，可一想到又過(guò)了一天出發(fā)在即，在想一想昨晚的夢(mèng)，杜頡的心又有些患得患失起來(lái)。其實(shí)杜頡知道，這就是自己性格中比較煩人的一點(diǎn)，不管干什么事之前，自己都是這樣患得患失拿不定主意，甚至幾天都睡不好覺(jué)。可一旦自己著手做了這件事，又會(huì)一做到底要么成功那么碰個(gè)頭破血流，沒(méi)有第二條路可走。舅舅就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：你這個(gè)性子拗?jǐn)Q的狠，一點(diǎn)都不知道變通，要么不跑要么一條道跑到黑，早晚得吃大虧。其實(shí)杜頡也知道舅舅說(shuō)的有道理，但是性格這種東西一旦形成想改真的很難，尤其是杜家人，如果沒(méi)有這種性格的話，那能在這個(gè)圈子里混這么久。
想到即將的出行，杜頡又有些犯愁，一字活中應(yīng)急的手段本就不多，能夠應(yīng)付仙冢這種極其險(xiǎn)惡環(huán)境的就更加少之又少，歸納起來(lái)也就十來(lái)個(gè)左右。
打開筆記本調(diào)出其中的內(nèi)容，杜頡仔細(xì)的看起來(lái)。挑來(lái)選去一個(gè)陣法映入了杜頡的眼簾三才伏魔咒，這是一個(gè)極其偏門的陣法。在一字活的記載中，歷代杜家祖先用過(guò)這個(gè)陣法的屈指可數(shù)。
其實(shí)三才伏魔咒已經(jīng)脫出了大部分杜家陣法的認(rèn)知范疇，轉(zhuǎn)而向另一個(gè)方向發(fā)展，那就是真言咒文。雖說(shuō)杜家的五行煉咒術(shù)，字面上看也脫離不開咒字，但是這個(gè)咒其實(shí)是指陣法上所用的密文，原意是用陣法對(duì)密文力量的不斷煉化解析，使其發(fā)揮各種各樣的作用。
而三才伏魔咒則不同，他參照了密宗真言和道術(shù)中咒文的用法，以密咒或真言、手印的形式激發(fā)密文中的力量，這種力量極為詭異而且陰毒異常。杜家先祖認(rèn)為使用這種力量有傷天合逐漸棄用了這種形式，留在一字活中的就只剩下三才伏魔咒一種而已，其他的都失傳了。
現(xiàn)在杜頡之所以選中了三才伏魔咒是因?yàn)?，這種陣法其實(shí)是一種針對(duì)靈魂的陣法。張軍的故事提醒了杜頡，仙冢之中的狽即使死后仍然都禍患無(wú)窮，杜頡猜測(cè)應(yīng)該就是狽的魂力在作祟。雖然大五行真衍陣或盤龍鎮(zhèn)都能不同程度護(hù)住靈魂，可他們卻沒(méi)有攻擊的能力，當(dāng)然杜頡的大陰陽(yáng)雷劫肯定能有這樣的作用，但是巫荒秘法是保命的手段，那能隨便使用。
而三才伏魔咒特殊就特殊在他可以隱藏魂力的外泄，讓任何探查靈魂的手段都探不到受保護(hù)者的靈魂的魂力，并且還能極大的提高佩戴者靈魂的強(qiáng)度，這也是杜家將所有這類陣法都摒棄后，唯獨(dú)留下他的原因，不過(guò)你不要以為這種事百利而無(wú)一害。
術(shù)法、道法、陣法或是佛法這一類東西，就和人有病吃藥一個(gè)道理是藥三分毒，天下沒(méi)有任何事是不需要代價(jià)的，奪天地之造化豈能不付出代價(jià)，那是不可能的。為什么說(shuō)修道是逆天而行就是這個(gè)道理，你想獲得就必須付出，你得到的好處越大，付出的就越大，你想長(zhǎng)生不老與天地同壽，那好你先拿你的命給天劫稱稱，你的命比天劫硬那你就能活下去，命不硬就陪上一條，然后天劫就每過(guò)一段時(shí)間再來(lái)稱稱，直到把你劈死完事。
所以說(shuō)三才伏魔咒別看好處多多，壞處也同樣不少，最大的一個(gè)弊端就是，你不能長(zhǎng)時(shí)間的佩戴這種東西，之所以說(shuō)這種術(shù)法損陰德就是這一點(diǎn)。一旦你長(zhǎng)時(shí)間的佩戴三才伏魔咒，那么你的魂力就會(huì)被固化在七魄之中，也就是說(shuō)三魂不散，而且你的魂力一旦固化并且體魄跟不上魂力的進(jìn)化，那么你就會(huì)爆體。不是爆體而亡只是爆體，你的魂因?yàn)楣袒粫?huì)消散，而且入不了輪回，只能飄蕩在陽(yáng)世受盡折磨，最后化為厲鬼。
另一點(diǎn)就是三才伏魔咒的隱匿魂力的功能，他很有可能將你的魂力徹底的隱去，再也不會(huì)消散。這比第一種弊端更加的可怕，人之所以能夠表示存在感，其實(shí)就是每個(gè)人都有魂力，不同的是魂力消散的速度和方式。打個(gè)比方說(shuō)，你和一個(gè)陌生人第一次見(jiàn)面，你可能就覺(jué)得這個(gè)人討厭對(duì)他的一言一行都十分的反感，可換個(gè)人就可能一見(jiàn)面就覺(jué)得這個(gè)人不錯(cuò)，挺隨和對(duì)自己胃口也有共同語(yǔ)言，其實(shí)這就是兩個(gè)人的魂力在相互的作用，有老話說(shuō)你倆八字不合說(shuō)的就是這種情況。
說(shuō)到這就不得不說(shuō)說(shuō)人的三魂，三魂者天、地、人，人魂最下就是我們本身的魂力，我們幾乎百分之九十九點(diǎn)九九的人，一生都能只在人魂的境界。那么修道或某些及特殊的情況下悟道的人，就有機(jī)會(huì)開啟地魂，地魂的境界其實(shí)就跟我們所說(shuō)的修真差不多，也分很多個(gè)境界能力更是千奇百怪，修到極致就成為地仙，這種人有多厲害杜頡即使想也想不出個(gè)大概。至于天魂那就簡(jiǎn)單多了，成了仙就修成了天魂，厲不厲害也不是我等俗人可知的了。
再說(shuō)魂力，魂力其實(shí)指的就是我們普通人魂的強(qiáng)度，根據(jù)道家理論認(rèn)為，魂力是在無(wú)時(shí)無(wú)刻不停的消散的，一旦一個(gè)人的魂力消散沒(méi)了，那么這個(gè)人也就死了。不過(guò)人之所以鐘天地之靈秀，就是因?yàn)槲覀兗词共恍逕?，魂力也?huì)緩慢的增長(zhǎng)，只不過(guò)絕大多數(shù)都是增長(zhǎng)跟不上消耗，所以人的壽命也就有長(zhǎng)有短。而七魄也就是我們體魄，其實(shí)就是為了供養(yǎng)三魂而生的，一旦七魄停止了供養(yǎng)，三魂就會(huì)離體墮入六道輪回。據(jù)道家的說(shuō)法，智慧生物在整個(gè)宇宙中可能是無(wú)限的，但是魂絕對(duì)是有限的，因?yàn)榛晔遣豢稍偕?，并且魂力直接決定了這一方世界的興衰，一個(gè)世界如果沒(méi)有魂力的支撐，那么這個(gè)世界就是一個(gè)枯寂的死界，任何生命都不可能在其中生存，包括這個(gè)世界本身。