第七十章 高盧殿三佛的下落

　　　　小楊村的生態(tài)，居然比馬青二村和小馬青村所在的叢林區(qū)還要豐富。

　　方詠恒在地底中不斷的深入小楊村，不斷的搜尋著神獒犬的蹤跡。

　　神獒犬，方詠恒很快就發(fā)現(xiàn)了，卻感覺有些奇怪。

　　他發(fā)現(xiàn)的神獒犬，不是一群，而是一兩只，最多兩三只一起，這些神獒犬在林中奔走，方詠恒仔細(xì)感知一下，這些神獒犬前進(jìn)的方向似乎為同一個目的地。

　　除了神獒犬，方詠恒還發(fā)現(xiàn)一窩和箭豪鼠一樣都有牛犢子大小的錦毛鼠，如一條金線一般向著某個地方前進(jìn)。

　　方詠恒更意外的發(fā)現(xiàn)，小楊村的林區(qū)中，居然還有一尊狀態(tài)悠閑的神怪？

　　是的，雖然對方有著怪物的外表，好比是方詠恒的四頭護(hù)法神怪，也都是獸形神怪而非人形神怪。

　　那頭神怪之所以被方詠恒一眼就認(rèn)出，除了大地感知到對方那毫不掩飾的神怪氣息之外，其形態(tài)實(shí)在太過耀眼。

　　那是一頭肩高超過3米的巨大白象，左右三對象牙，六牙白象就是它無疑了。

　　這頭六牙白象，正是如來的坐騎。

　　話說高盧殿，除了供奉清源祖師之外，卻是有三尊泥塑佛像。

　　分別是過去佛，現(xiàn)在佛，未來佛！

　　也就是燃燈如來，釋迦如來，彌勒如來！

　　如來就是佛，燃燈佛，釋迦佛，彌勒佛！

　　而這頭六牙白象，就是釋迦佛的坐騎。

　　清源祖師是道教系神怪，而供奉清源祖師的高盧殿，卻還供奉三世佛，原本高盧殿還將繼續(xù)擴(kuò)大，建一座天王殿，一座觀音殿。

　　道教系和佛教系在同一座寺或觀，受人供奉，這種情況，一般于鄉(xiāng)鎮(zhèn)常見。

　　就像有的家里，不只供奉三清，天尊，還有如來，觀音，以及各地因地區(qū)風(fēng)俗不同，所拜祭的神明也會有所不同。

　　好比是蔣楊村，仙公觀拜祭的是《驅(qū)風(fēng)上元君》，為一尊仙公，高盧殿供奉的是《清源妙高元君承孝仙尊敕令祖師》，而這兩尊神明，都只是蔣楊村這地區(qū)才特有的神明，別的地區(qū)，就完全不會存在《驅(qū)風(fēng)上元君》和《清源祖師》了。

　　至于如來，觀音，天王，羅漢，三清，九天應(yīng)元雷聲普化天尊，雷公，電母等等神明，已成神話體系，受萬眾認(rèn)可的神明，各地皆有信奉，也就各地皆有這些神明的常登菩薩種。

　　常登菩薩種并非特制佛教系的諸佛分身，各地供奉道教系的神明，其神明分身也統(tǒng)稱為常登菩薩種。

　　這頭釋迦佛的坐騎六牙白象，也是常登菩薩種，是六牙白象被民眾供奉的無數(shù)分身之一。

　　當(dāng)然，六牙白象是借了如來的光，身為如來的坐騎，往往一些寺廟有供奉如來塑像時，也會將如來坐騎也雕上去。

　　所以六牙白象也和如來一起，接受民眾的香火祭祀。

　　方詠恒本來有在奇怪，高盧殿的清源祖師已經(jīng)出現(xiàn)，那么殿中的三尊三世佛，到底會什么時候出現(xiàn)？

　　前世時，第391號新手村并沒有出現(xiàn)清源祖師，高盧殿三世佛這些神怪。

　　幾乎末世降臨的前兩年，人類玩家都是在和怪物種戰(zhàn)斗，神怪這種存在，有七成以上的新手村村民甚至都一無所知。

　　方詠恒若非出身英少會，和萬家聯(lián)盟的人有過接觸，才多少知道一些內(nèi)幕，萬法鈴成為天竹大士的善財童女，掌握強(qiáng)大的法術(shù)神通，獵怪物如殺雞。

　　最后知道了有關(guān)神怪的信息。

　　雖然新手村論壇上，其實(shí)也偶爾會出現(xiàn)神怪的信息，卻都寥寥數(shù)語，沒有實(shí)際證據(jù)證明神怪存在。

　　前世的第391號新手村，直到末世降臨后的第三年，部隊(duì)勢力，先是打通盤踞小楊村的那窩神獒犬，跟著轉(zhuǎn)頭橫掃馬青村，徹底打通進(jìn)軍喬陽鎮(zhèn)的道路，經(jīng)歷極大的代價，終于攻下喬陽鎮(zhèn)，正式建立起屬于人類野區(qū)的第一座橋頭堡。

　　那是在這個基礎(chǔ)上，關(guān)于怪物種和神怪種的信息，才大白天下。

　　人們才震驚的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)世界的所有石象全都覺醒為神怪，被人們信奉的神明，不再只是傳說，而是成為活生生的恐怖存在。

　　最為可怕的就是那百米以上的神佛石雕，如高208米，屹立于中原大地上的中原大佛！

　　這尊神佛，乃是慈悲俯視蕓蕓眾生的菩薩像，也就是大慈大悲救苦救難觀世音菩薩。

　　只是，高208米的中原大佛一覺醒就神話級神怪，卻不是誰的常登菩薩種，他是獨(dú)立的個體，是至強(qiáng)的佛，中原大佛！

　　觀音菩薩系的常登菩薩種太龐大了，本身觀音有諸多敕令法號，每尊法號也都有各自的法相，如《南海慈航普度天尊》，《大慈大悲救苦救難觀世音菩薩》，《廣大圓滿無礙大悲千手千眼觀世音》。

　　這也使得末世降臨石象覺醒后，這位神話級大能想要融合億萬常登，渡本尊登眾神寶座，難上之難。

　　中原大佛也是觀音體系中的存在，然而其覺醒后起點(diǎn)太高，直接就是神話級的神怪，輕易就可自成一系，是以，億萬觀音常登，必然有一部分將入中原大佛體系。

　　更別說，還有許多距離神話級也只差一步的其它觀音神怪，他們一樣不甘心淪為常登，也想脫離桎梏，掌控自己命運(yùn)。

　　種種念頭在方詠恒的腦海里一閃而過，每次回首前世記憶，總讓方詠恒有種時空交錯的錯覺。

　　林中的那頭六牙白象神怪，雖為釋迦佛坐騎，然高盧殿的釋迦佛，只怕都只是鎮(zhèn)級神怪而已，六牙白象自然也強(qiáng)不到哪里去，村級巔峰的神怪種而已。

　　不過出身高貴就是不同，至少在方詠恒的大地感知中，這頭村級巔峰的六百白象神怪絕對不會比自己四頭神怪護(hù)法中的任何一頭弱。

　　搞不好四頭護(hù)法神怪，都不一定拿得下這頭六牙白象。

　　方詠恒仔細(xì)感知這頭悠閑的六牙白象，發(fā)現(xiàn)它的去向，似乎也和神獒犬和錦毛鼠奔行的方向一樣。

　　難不成？

　　方詠恒心中一動，有所猜測。

　　六牙白象太慢，方詠恒暫時沒有心情狩獵這頭神怪，自然先放棄它，轉(zhuǎn)而緊跟著幾頭神獒犬，在地底遁形而去。

　　小楊村，背靠大禹山。

　　方詠恒想起，大禹山卻是有一處號稱建陽市的名勝古跡，弈潭洞天。

　　哪里有巨石墻刻，說是幾百年前某名士留下的墨寶，實(shí)際不過是現(xiàn)代人為打造觀光景區(qū)而仿造罷了。

　　除了字體墻刻以外，在那小潭邊，卻是有一尊石雕，乃是一書生雕像，叫弈潭居士。

　　莫非高盧殿的三世佛，就躲于大禹山弈潭洞天不成？