第十章 南京夫子廟
在中國(guó)延續(xù)了幾千年的封建文化，曾經(jīng)給我們留下了太多太多的記憶，給我們留下了太多太多的回味。這些成為了現(xiàn)代中國(guó)人引以為豪的事物與現(xiàn)象，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷的蛻變，不斷地提升，也在不斷的消失。使得我們今天所能夠看到的更多的是經(jīng)過(guò)千百年的歷史選擇以及淘汰之后所留下來(lái)的幾近精華的東西，這都是我們民族賴以生存發(fā)展的根基所在，都是我們這個(gè)時(shí)代所必須要好好守護(hù)的精神財(cái)富。
中華文化悠悠五千多年的可靠歷史，在這時(shí)間的長(zhǎng)河里。西方的耶路撒冷沒(méi)了，南亞的古印度沒(méi)了，中東的古巴比倫沒(méi)了，乃至非洲最強(qiáng)大的古埃及也沒(méi)了。正所謂，世界在進(jìn)程中都經(jīng)過(guò)天翻地覆般的變化，這一方天地在這漫長(zhǎng)的歷史歲月中經(jīng)歷了多少個(gè)無(wú)盡的黑暗與輪回，給我們留下了聞名的火種以及無(wú)盡的黑暗。今天我們甚至都不敢真正的去翻看歷史典章，甚至都不敢真正的去解密歷史真相。可以想象，這個(gè)世界曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)怎樣的磨難，我們目前所腳踩的這片土地上到底是有多少具冰冷的尸骨。
文明之光自從在東方大地上照亮以來(lái)，一直就堅(jiān)定不移的給這一方水土上的人民提供者無(wú)私而偉大的溫暖，使得這東方大地始終沒(méi)有像其他世界一樣變得支離破碎，暗無(wú)天日。
自從三皇五帝定天下，夏商兩朝開(kāi)疆土，東西而周平江山，嬴秦劉漢建一統(tǒng)，三國(guó)兩晉撕中原，隋文唐宗掃六合，宋祖元君奮圖強(qiáng)，帶到大明江山固，滿清入關(guān)漸封候。我泱泱中華能夠如此穩(wěn)定的發(fā)展五千多年，絕對(duì)少不了的便是文化的熏陶，思想的統(tǒng)一，以及政治的穩(wěn)定。華夏一同成為了全部中國(guó)人心中最堅(jiān)定不移的夢(mèng)想與目標(biāo)。江山永固成為了炎黃子孫血脈里最強(qiáng)烈的祈盼與執(zhí)著。不論過(guò)去了多少年，不論身處何地何方，中國(guó)人都認(rèn)可一個(gè)共同的文化宗師——孔子，都傳承一個(gè)共同的文化思想——儒家思想。也正是因?yàn)檫@樣，儒家思想得到了最為正統(tǒng)的傳播與發(fā)展，今天依舊成為眾多行為準(zhǔn)則以及處世之道的至理名言。
儒家思想在中華大地上大行其道從唐朝開(kāi)始正式的進(jìn)入到了一個(gè)選拔官員的重要考量之中，從武則天時(shí)代進(jìn)一步得到完善的科舉制度應(yīng)運(yùn)而生。從此中華民族進(jìn)入了有一個(gè)能人輩出的新時(shí)代，傳統(tǒng)的門(mén)閥制度在這得到了很好的遏制，同時(shí)保證了國(guó)家民族的長(zhǎng)治久安，科舉制度在后世的發(fā)展中不點(diǎn)地被加以重視，不斷地被加以提升，為我們留下了眾多科舉制度奇聞趣事。
隨著科舉制度的發(fā)展，應(yīng)運(yùn)而生的各個(gè)地方為紀(jì)念科舉制度的重要資料來(lái)源的孔學(xué)堂便不斷地提升起來(lái)，作為學(xué)子們最為敬重與尊崇的老夫子孔丘的塑像在各個(gè)重要的文學(xué)場(chǎng)所被樹(shù)立起來(lái)，作為中華民族歷史上影響力最為重大的儒家思想的創(chuàng)始人，孔子的超然地位便自此逐漸的確立與提升。夫子廟便成為了眾多的學(xué)子必定會(huì)去朝拜覲見(jiàn)的地方之一，這樣的信仰之力在其他地方簡(jiǎn)直不可思議?？追蜃拥募亦l(xiāng)山東曲阜孔府孔林已經(jīng)成為重要的世界文化遺產(chǎn)，而作為江南地區(qū)最大的儒家文化傳承地，作為江南地區(qū)最顯著的孔子宗廟祭祀之地。南京夫子廟已經(jīng)成為了這一個(gè)地方上最顯著的景觀之一。
南京夫子廟興起于明朝，發(fā)展得益于定都南京的明太祖朱元璋，在這樣的歷史環(huán)境之下，夫子廟聯(lián)通江南貢院就成為了江南地區(qū)最大的科舉考場(chǎng)，成為了江南地區(qū)英才薈萃之地。夫子廟的歷史發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孔夫子的思想流芳萬(wàn)世。因而建設(shè)的紀(jì)念孔夫子的宗廟建筑也就具有了非常濃厚的民族氣息以及家國(guó)情懷所在。南京夫子廟這樣一座寄托著江南地區(qū)文化脈絡(luò)的重要建筑在長(zhǎng)期的歷史長(zhǎng)河中一直扮演著非常重要的地位和作用。
南京夫子廟分為四進(jìn)院落，采用傳統(tǒng)中國(guó)建筑的中軸對(duì)稱式建筑樣式。嚴(yán)格遵守中國(guó)傳統(tǒng)的建筑形制以及建筑規(guī)格進(jìn)行設(shè)計(jì)建造。中國(guó)人心目中的孔丘是一位圣人存在，因此祭祀他的宗廟場(chǎng)所就采用了中國(guó)最高一個(gè)等級(jí)的重檐廡殿頂建筑樣式，輔之以歇山頂式建筑，將整個(gè)建筑群設(shè)計(jì)建造得莊嚴(yán)大氣，典雅大方。整個(gè)夫子廟建筑在相關(guān)的設(shè)施配套上都是非常的大氣，只為了能夠進(jìn)一步的突出整個(gè)建筑形制以及建筑形成的氣場(chǎng)的莊嚴(yán)化。
南京夫子廟，借助秦淮河水帶來(lái)的濤濤文脈。借助長(zhǎng)江波濤帶來(lái)的滾滾紅塵。在這萬(wàn)千世界中屹立不倒，熠熠生輝，將江南文脈延續(xù)進(jìn)行的如火如荼，推動(dòng)著中華文脈香火傳承堅(jiān)定不移的向前發(fā)展壯大。江南貢院的昨天已經(jīng)成為了我們這個(gè)國(guó)家歷史文化重要傳承的見(jiàn)證之地。夫子廟也成為了那個(gè)時(shí)代最閃耀的一顆明珠而在這片土地上放著光輝，歷經(jīng)千百年的發(fā)展變革，今天的夫子廟依舊是南京地區(qū)最著名的勝景之一，今天的夫子廟一九是古老的金陵城留給人們的最盛大的一幕存在。
今天的我們也許在這鋼筋水泥的城市之間掙扎著謀求生存，也許我們會(huì)感嘆時(shí)光的無(wú)情以及生命的脆弱。但是，我們不妨走進(jìn)這千年的學(xué)府，走進(jìn)這百世的學(xué)宮，去看看那位曾經(jīng)為了傳播中華古老的禮儀文化的老人所走過(guò)的路，所進(jìn)行過(guò)的輾轉(zhuǎn)反側(cè)，流連忘返之情景。今天的我們也許已經(jīng)夠幸福了，今天的我們也許已經(jīng)獲得了許許多多的社會(huì)價(jià)值以及自身成就了。在這樣的一位老人的面前我們可能真的不能說(shuō)自己是多么的厲害，在這樣一位至圣先師面前我們真的沒(méi)有資格說(shuō)自己的一生有多難多難。
夫子廟不僅僅是一個(gè)祭祀孔夫子的廟堂所在，他更是一個(gè)展現(xiàn)中華幾千年文化的重要濃縮之地，更是幾千年來(lái)中華文脈的重要傳承之地，更是幾千年來(lái)中國(guó)人孜孜不倦的追尋的夢(mèng)想之地。今天的夫子廟依舊是沒(méi)那么的宏偉，依舊是那么的靜謐，依舊是那么的穩(wěn)重。仿佛這個(gè)時(shí)代的一切都在他心中，仿佛這社會(huì)的一切都在他胸中，悠悠不絕，綿綿不斷。
只要秦淮河水流不盡，江南文脈必定不斷絕，中華文化必將閃耀世界，中華文脈必將永葆昌盛......