諸神一直陪伴在人類左右，幫助人類成長(zhǎng)，幫助人類獲得智慧與勇氣，幫助人類逾越困難與障礙——

　　直到超越自我的限制，變成堅(jiān)定不移的信仰。

　　因此，諸神必須在人間。

　　丘比特，屬于最低階的神，掌管著人類的愛(ài)情。他們需要小心翼翼的辨別愛(ài)情的萌芽，預(yù)期著愛(ài)情的

　　發(fā)展，直至射出祝福的金箭——才能獲得相應(yīng)的報(bào)酬，除此之外，他們很難賺到其他的收入。人類社會(huì)演繹至

　　今，現(xiàn)代化的知識(shí)、學(xué)歷成為了良好的工作及豐厚薪酬的先決條件，但這些，都是這些低階神所不具備的。他

　　們毫無(wú)存在感的浪蕩在某個(gè)角落，試圖發(fā)現(xiàn)愛(ài)情的萌芽，但總是往往不太如意，因此而壓力巨大。

　　這些壓力很大程度上來(lái)自于美神——維納斯，從羅馬神話來(lái)講，所有的丘比特都是維納斯的孩子，但

　　實(shí)際上，太過(guò)于愛(ài)美的維納斯并不是充滿母愛(ài)的對(duì)待他們，而更像是一個(gè)嚴(yán)厲的銷售主管，逼迫著業(yè)務(wù)狗們完

　　成指標(biāo)業(yè)績(jī)。作為神來(lái)說(shuō)，跳槽是困難的，畢竟人類社會(huì)再差，也不會(huì)想去冥界，所以他們只能接受這種嚴(yán)酷

　　的事實(shí)，盡其所能去完成工作，有時(shí)甚至?xí)艞壊桓深A(yù)的原則，而主動(dòng)去撮合某對(duì)男女，但不管如何，畢竟存

　　在著愛(ài)情的跡象，否則是如何也走不進(jìn)婚姻的，神并不是萬(wàn)能的。

　　作為神來(lái)說(shuō)，丘比特只具備了最低級(jí)的神力，僅供他們完成射出金箭的使命。在那一瞬間，他們會(huì)展

　　現(xiàn)天使本身的特征——巨大的翅膀，他們的雙眼會(huì)冒出金光，透過(guò)每一個(gè)軀體看見(jiàn)每一顆跳動(dòng)的心臟，然后以

　　超越聲音的速度尋找到二顆心重疊的位置，射出那一支金色的箭矢。理論上，每一個(gè)丘比特都是一個(gè)射擊冠軍，

　　但實(shí)際上射中位置偏差，以及箭矢的質(zhì)量差異，很大程度影響著婚姻的質(zhì)量。我只能說(shuō)“影響”，因?yàn)槿祟愖陨?p>　　擁有最終的自決權(quán)。

　　每個(gè)丘比特有自己的判斷，什么是愛(ài)情，什么樣的愛(ài)情，但人類依然擁有最終的選擇。

　　神作為每一種良好愿望的化身，一直伴隨在人類身邊，指引激勵(lì)人類去超越現(xiàn)實(shí)的一切。而超越本身，

　　則意味著成為神的一部分，這就是我的寓意，神就是人，人可以成為神。

　　13號(hào)丘比特

　　 13號(hào)丘比特的箭術(shù)不是特別的準(zhǔn)，一部分原因是他的業(yè)務(wù)開展能力不強(qiáng)，因此找不到特別靠譜特別堅(jiān)

　　定的愛(ài)情。除此之外，酷愛(ài)自由不修邊幅的他在人類社會(huì)里也很難找到什么合適的工作來(lái)補(bǔ)貼他的開銷，這是

　　特別窮的一個(gè)丘比特。

　　我可以想象他有一頭染黃的頭發(fā)披灑到尚未及肩的程度，永遠(yuǎn)皺巴巴的白襯衫和黑西裝，生活在各種

　　城中村和合租房里以麻辣燙和泡面為食——雖然神不至于會(huì)被餓死，但畢竟他們有嘴有胃，以人的形態(tài)混在人

　　的社會(huì)，伙食差成這樣，也應(yīng)有點(diǎn)不好意思。

　　我也可以想象，他走路的時(shí)候總是把左手插在褲兜里，傾斜著肩膀，抱著不屑的表情；瞎逛的時(shí)候，

　　也許他會(huì)從口袋里掏出半支點(diǎn)過(guò)的煙來(lái)抽上二口；坐下的時(shí)候，又是二腿分得很開，人往后仰——這完全是一

　　個(gè)小流氓的樣子，可是他不是的，他只是個(gè)丘比特。

　　為了坐下來(lái)擺成那種姿態(tài)會(huì)好看點(diǎn)，他必須極瘦，必須至少比常人高半個(gè)頭。說(shuō)話的時(shí)候節(jié)奏不定，

　　但通常是會(huì)在某個(gè)字上多停幾拍，并且斜眼看人——這也是一副小流氓的樣子，可是他只是外貌是那樣的，他

　　有一顆特別善良的心。

　　因?yàn)樗嘈庞職狻?zhí)著、諾言，這些從未在他身上存在并且起到半點(diǎn)的作用的積極的字眼，是他判斷

　　愛(ài)情的標(biāo)準(zhǔn)，不僅于此，他愿意幫助擁有這些堅(jiān)定不移特質(zhì)的人去收獲他們的愛(ài)情——他從不僅僅是選擇與判

　　斷，也許是因?yàn)樗F，需要完成指標(biāo)后的業(yè)績(jī)，也可能并不完全是那樣的。

　　17號(hào)丘比特

　　 17號(hào)丘比特是一個(gè)特別容易憤怒的神，就像是戰(zhàn)神的復(fù)制品，但很可惜，他只是個(gè)丘比特，并不能決

　　定戰(zhàn)斗的勝負(fù)。

　　為了壓抑內(nèi)心的沖動(dòng)，他總是穿著整套的西裝，以便于自我暗示此刻并非戰(zhàn)斗的場(chǎng)面，他身上所有的

　　脫離感與冷漠感都是假裝，會(huì)因?yàn)槟贻p的稚氣而掩飾不好。他會(huì)有干凈的黑發(fā)，無(wú)論何時(shí)何地都熨燙過(guò)的襯衫，

　　總是看著對(duì)方的眼說(shuō)話，透露著真誠(chéng)與善意，雖然有時(shí)會(huì)反應(yīng)慢半拍——但這并不能幫助他找到高工資的工

　　作，只能在社會(huì)黑與白之間的找到一點(diǎn)位置。

　　他是灰色的，但不是沮喪的灰色，他不抽煙，沒(méi)有惡習(xí)，最年輕，也許只是看上去的外表吧，畢竟，

　　年齡對(duì)于神來(lái)說(shuō)并無(wú)意義。因?yàn)槟贻p，因?yàn)槿匀怀錆M希望，所以他更愿意給各種不可能以機(jī)會(huì)。

　　意外的愛(ài)情、幻想中的愛(ài)情甚至于本能般的愛(ài)情，均是他的判斷，他成全各種不可能，幫助打破種種

　　界限與障礙，他是丘比特之中的希望之神。

　　4號(hào)丘比特

　　 4號(hào)丘比特經(jīng)營(yíng)著一家咖啡店，因此而衣食無(wú)憂。外表完全是一副中年大叔的樣子，留著精致的小胡子，

　　腰果花紋的西裝背心，雕花的皮鞋，悠閑的自得其樂(lè)。

　　某種意義上，他是其他丘比特的大哥，或多或少的照顧著大家，他的咖啡店，也成了丘比特與維納斯

　　的聚集之地。但埋藏在他看上去似乎完全沉浸在自我內(nèi)心中、溫文爾雅外表之下的，卻是最敏銳的感覺(jué)與最強(qiáng)

　　的好奇心。

　　無(wú)論是深夜的陪伴，還是愛(ài)是說(shuō)不出口的秘密，都被他一一挖掘出來(lái)。不僅于此，他還結(jié)識(shí)了同為低

　　階神祗的死神姑娘，建立了暗昧的關(guān)系，因此獲得了特殊的便利。也許在他裝出的漫不經(jīng)心的外表之內(nèi)，還隱

　　藏著自己的秘密，并不方便訴說(shuō)——凡是成人，都有不可傾訴的情感。

　　也許無(wú)論是人類或者神，也無(wú)論年齡的大小，總會(huì)被愛(ài)情所吸引，總會(huì)具有對(duì)愛(ài)情的理解與感悟。4號(hào)

　　丘比特是成人的愛(ài)情裁判，堅(jiān)定不移的奉獻(xiàn)之愛(ài)。

　　7號(hào)丘比特

　　 7號(hào)丘比特是毫無(wú)自覺(jué)性的愛(ài)神，很明顯，由于在人類社會(huì)中混得太過(guò)成功而忘了身負(fù)裁決愛(ài)情的職責(zé)

　　——若非維納斯逼迫，他就一味賺錢而忙得不亦樂(lè)乎。并且不僅于賺錢，在整個(gè)人類社會(huì)的階層中，極其善于

　　利用丘比特的神力——透視之眼、瞬間移動(dòng)，而獲得與其本身極不相配的財(cái)力與地位。

　　我覺(jué)得理應(yīng)剝奪這個(gè)神的神力，他有著誠(chéng)懇的雙眼，極具修飾感的服飾，禮節(jié)恰到好處，既不會(huì)讓人

　　感覺(jué)獻(xiàn)媚，也不會(huì)讓人感覺(jué)高傲；既可以欣賞歌劇，也可以吃大排檔，與各種人、各種場(chǎng)面融洽相處——但這

　　一切都是掩飾，掩飾他怯弱的內(nèi)心。

　　是的，他不敢判斷愛(ài)情，也許是過(guò)高的智力、過(guò)深的閱歷讓他會(huì)想象太多，演繹出悲劇的結(jié)果。若非

　　完全的證明或者維納斯的逼迫，他絕不會(huì)輕易的去決定一場(chǎng)愛(ài)情，他需要明確的愛(ài)的證明，但我遺憾認(rèn)為人類

　　的一切愛(ài)情都不可被完全證明。

　　他回避著他的職責(zé)，直到無(wú)可回避。在那個(gè)時(shí)候，他就會(huì)絞盡腦汁，不管結(jié)果的去挖掘、甚至制造一

　　場(chǎng)愛(ài)情。被他選中的是幸福的，他是最聰明的丘比特，因而被他選中的愛(ài)情會(huì)有最好的結(jié)果。

　　14號(hào)丘比特

　　羅馬神話并沒(méi)有明確規(guī)定丘比特的性別，然而文藝復(fù)興時(shí)代的丘比特畫像則毫無(wú)例外畫出了他們的性

　　別特征——因此之前的丘比特，毫無(wú)例外的都是男性。

　　我不愿意界定14號(hào)丘比特的性別，作為維納斯唯一的親信，她除了本職工作外，還做了無(wú)數(shù)額外的事

　　情——也因?yàn)樽隽撕芏嗑S納斯私下交付的工作，所以本職工作似乎對(duì)他壓力并沒(méi)有那么的大，他很少去發(fā)現(xiàn)愛(ài)

　　情，甚至于說(shuō)他對(duì)于愛(ài)情根本沒(méi)有自己的理解。

　　但他畢竟還是丘比特，擁有著愛(ài)神的一切能力，也擁有雌雄難辨的外貌——我假設(shè)他扎著馬尾，但馬

　　尾本身不是明顯的性別特征，畢竟劉歡也扎過(guò)馬尾；我假設(shè)他穿著拖地的長(zhǎng)裙，但他也可穿著修身的西裝；他

　　既可以是一個(gè)平胸高挑的女子，也可以是一個(gè)潔凈清爽的男子。

　　直到最終他卷入與畫家之間的愛(ài)情，并且懷孕生子……

　　維納斯

　　維納斯并不僅是愛(ài)神，她還是美神。

　　作為美神，她熱愛(ài)一切美麗的東西，顯得虛榮且享樂(lè)。她每一次現(xiàn)身，每一個(gè)鏡頭，都會(huì)切換完全不

　　同的造型、展現(xiàn)完全不同的美感，這是美術(shù)服化的噩夢(mèng)，但若非如此，又怎能表現(xiàn)。

　　作為愛(ài)神之神，她嚴(yán)酷的管理著諸位丘比特，竭盡全力的壓榨業(yè)績(jī)、不容情面，所以她也是諸位丘比

　　特的噩夢(mèng)。而她自身的愛(ài)情生活，不管是羅馬神話還是希臘神話，總是那么的不嚴(yán)謹(jǐn)、不專一，簡(jiǎn)直讓諸位丘

　　比特質(zhì)疑她的專業(yè)能力。

　　但維納斯理解的愛(ài)情不需要任何證明與依據(jù)，愛(ài)就是愛(ài)，是抽象的，是實(shí)際的，是不隨時(shí)間變更的，

　　是只有開始沒(méi)有結(jié)束的。

　　也許所有故事中，維納斯才是唯一的愛(ài)神，她定義的愛(ài)情，無(wú)須證明，亙古不變，確實(shí)存在。