古代十大奇術(shù)五之十

　　中國古代十大奇術(shù)第五術(shù)，趕尸術(shù)。趕尸術(shù)在民間有書記載，相傳幾千年以前苗族的租先阿普蚩尤帶兵在黃河與敵對陣廝殺。直至尸橫遍野血流放河！打完仗就往后方撤退！士兵們把傷兵抬走之后。

　　阿普蚩尤對身邊的阿普軍師就說道我們不能丟下戰(zhàn)死在這里的兄弟不管。你用點(diǎn)法術(shù)讓這些好兄弟重歸故里如何？阿股軍師受到好吧，我們改換一下裝扮，你拿福氣前方引路，我在后方督促前行，于是啊，股軍師裝扮成啊阿普蚩尤的模樣，站在死去，兄弟們尸首中間。

　　在一陣默念咒語起告神靈之后。對那些的尸體大聲呼喊道。死難之兄弟們，此處非爾安身斃命之所，而今亡死實(shí)堪悲掉。故鄉(xiāng)父母依閭期望，嬌妻幼子盼爾歸鄉(xiāng)。爾魂?duì)柣隉o須彷徨，及其如律令起，就在這時(shí)。

　　原本躺在地上的尸體一下子全部都站了起來，跟在蚩尤高舉的符節(jié)后面規(guī)規(guī)矩矩地向南走去。敵人追兵到了啦！阿普蚩尤和阿普軍師聯(lián)手做法引來了五更大霧中，將敵人困在了迷魂陣中，因?yàn)槭前⑵哲妿熓┓ㄗ尨蠹颐撾U(xiǎn)，大家直此又把它叫做老司。

　　也就是更高一個(gè)級別的稱呼更加尊重。又由于阿普老司最后所用的御敵之術(shù)乃霧術(shù)，而霧字筆畫太多太難寫，于是改寫成一個(gè)巫字取而代之。其實(shí)這個(gè)巫字是個(gè)象形文字，上面一橫代表著霧，下面一橫代表著地。

　　而中間得那一束代表著高舉的符旗，而豎的兩邊各有一個(gè)人字，左邊那個(gè)代表著阿普蚩尤，右邊那一個(gè)代表著阿普老司。意思就是兩個(gè)人聯(lián)合起來才能操作的巫術(shù)，這一說趕尸術(shù)是否存在？各位姑妄言之姑妄聽之，當(dāng)茶余飯后一個(gè)笑談即可。切勿當(dāng)真。

　　中國古代十大奇數(shù)比路數(shù)茅山術(shù)，茅山術(shù)式吸漢景帝年間三樓占軍某營謀顧茅忠留在世間的神秘到處，據(jù)說其書法用紙符師證之后能夠降妖除魔，令人心生敬畏。

　　茅山術(shù)最初的時(shí)候又被稱作玉女喜神數(shù)賣事務(wù)數(shù)當(dāng)中的一種術(shù)法發(fā)展至已經(jīng)已經(jīng)頗為成熟，有其自己的教育，嶗山住演變至今已將佛道兩教許多的地方如合為一體不已，最初的時(shí)候主要以道派道術(shù)為主，茅山術(shù)主要將民間中原地區(qū)以及南部苗疆地區(qū)所流傳的黑白巫術(shù)一并納為己用休息，此派觸發(fā)者多于服眾，以及一些佛教密宗法器，建議靈力注解。

　　形式急急賦予唯心主義神話色彩，其術(shù)法超自然力量以及實(shí)體的奧秘仍有待于科學(xué)進(jìn)一步研究之余，茅山術(shù)是否真正存在各位姑妄言之姑妄聽之世間之事，本來如此，真真假假假假真真。

　　中國古代十大奇術(shù)之第七術(shù)圓光術(shù)，圓光術(shù)是一種中國古代民間流行的一種道家法術(shù)，在民國時(shí)期最是盛行，據(jù)說也很靈驗(yàn)，員工書如同過去請神仙幫忙一樣，但是不同的是它們會將一面圓鏡用布或紙蒙起來，然后施法者沐浴更衣，將麻油涂于紙面和手上，然后默念咒語，同時(shí)都必不可少的事，還要請兩位同組光看鏡子，讓他們迅速出鏡子里面出現(xiàn)過的畫面和情景，據(jù)說過去誰家走失的人口或者是丟失了東西就有緣光復(fù)很是靈驗(yàn)，據(jù)說此時(shí)童子我會看到鏡子里面那家丟失的東西或者走失人口的全過程，在民間神話傳說中，神人會在墻上水中掌上畫個(gè)圈去合江放電影一樣。

　　顯現(xiàn)出各種的圖像，由此說來員工數(shù)是一種具有顯像功能的神奇法術(shù)，是追查信息的高級手段之一，據(jù)傳說千百年來在臨檢人光束秘密流傳，至于說元光處是否存在，各位姑妄言之姑妄聽之。

　　中國古代十大奇術(shù)第八術(shù)，（符篆術(shù)）符篆通常表現(xiàn)為符號，圖形，指記錄于諸符之間的天神名諱和秘聞，一般書寫于黃紙之上，傳聞符篆乃是天神的文字，是傳達(dá)天神意志的福信，用它可以斬妖除魔，治病除災(zāi)符。

　　篆書最早見于東漢末年早期的興起，與城西此樹五斗米道和太平道就是以造作符書以浮水治病救人，來吸引信徒創(chuàng)建的教派。唐末宋出年間。

　　天師道和上清靈寶派分別以龍虎山，茅山閣，皂山為活動中心，形成了著名的《三山符篆》，南宋金元之際，更在三山符篆的基礎(chǔ)上分衍出了神霄，輕微等眾多的符篆派?？梢哉f宋元以前符篆道法乃是道教的主流金元之際。

　　全真道內(nèi)丹興起，但擅長符篆之術(shù)的正一道扔在南方已知鼎足而立。直至明清時(shí)期符篆之術(shù)仍流傳于民間，但是符篆之術(shù)是否有民間傳聞的那樣神奇呢？還有待于科學(xué)認(rèn)證，各位還是那句話，姑妄言之，姑妄聽之。

　　中國古代十大奇樹第九術(shù)和合術(shù)，和合術(shù)是中國道教流傳下來的通過祭煉企住的做法而恢復(fù)或增強(qiáng)男女感情因緣的秘法是出于道教的，和合二仙和合二仙是中國民間的神明之一，主管感情圓滿，婚姻和睦，因此也被稱作和合二勝報(bào)價(jià)，相傳唐代末期伙食汪振軍在衡山。

　　向南岳夫人魏華存請教和合之法為夫人足以以和合二仙作比喻告知真菌秘法要訣，鳳情以何浩軒做主法人的道教法事和科一，因此魏夫人可謂是和合術(shù)的創(chuàng)始人，合和術(shù)主要流傳于道教的上清輕微等派，當(dāng)今流傳下來的都是偽作真的寥寥無幾以至于瀕臨失傳。

　　當(dāng)前的玄學(xué)界和民間聲稱能做和合術(shù)者眾多，其中不乏江湖術(shù)士列入巫蠱祝降之流，但都未循證到有意識的作用，但一旦反噬后果非常嚴(yán)重和而不九分而深恨，所以不要去信豐這些個(gè)東西啦，因?yàn)榧俚奶唷?p>　　中國古代十大奇術(shù)畢十?dāng)?shù)祝由術(shù)祝由術(shù)在中國古代是被稱作巫術(shù)的聲音，像非常非常崇高的職業(yè)，他曾經(jīng)是軒轅黃帝所賜的一個(gè)光明，當(dāng)時(shí)能施展祝由之術(shù)者，都是一些文化層次較高的人，他們十分受人們尊敬。

　　祝由術(shù)是包括中草藥在內(nèi)借符咒禁禳來治療疾病的一種方法。帝內(nèi)經(jīng)第13卷中注解住著軸也由者病的原由，也因此本法在中國大地上廣為流傳，多由師傅帶徒弟的方法口傳心授，代代相傳，其實(shí)書法本無好壞，就看施術(shù)者的心念是否存在。

　　例如說祝由術(shù)的初衷就是用來治病救人的，但是總有一些心術(shù)不正者用此樹來謀財(cái)害命。至于說豬油數(shù)是否有傳說的那樣神奇，列為還是那句話，姑妄言之姑妄聽之。

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