講解二。

　　中世紀史也叫中古史，指的是476年西羅馬帝國滅亡到1640年英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)這一時期的歷史。封建制度的形成、發(fā)展和解體是這一時期歐洲歷史的主線。

　　但是世界各國封建社會的發(fā)展是不平衡的，當西歐在5世紀剛剛進入封建社會的時候，中國已經(jīng)走完了約1000年封建社會的歷程。

　　歐洲的歷史發(fā)展的階段

　　要簡略的歐洲各主要民族的起源，各國的朝代變遷.大規(guī)模的移民，戰(zhàn)爭等大事記.疆域的變化最好能有版圖.最好有FLASH的形式.沒有的話圖表也行.好的話我再追加

　　展開

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　　LV.5 2016-12-01

　　中世紀

　　中世紀史也叫中古史，指的是476年西羅馬帝國滅亡到1640年英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)這一時期的歷史。封建制度的形成、發(fā)展和解體是這一時期歐洲歷史的主線。但是世界各國封建社會的發(fā)展是不平衡的，當西歐在5世紀剛剛進入封建社會的時候，中國已經(jīng)走完了約1000年封建社會的歷程。

　　在歐洲的封建社會里，國王、貴族和騎土等大大小小的封建主構成了金字塔般的等級制度，但是他們的權力和義務都是有限的，

　　“我的附庸的附庸不是我的附庸”，這種復雜的等級關系使得歐洲封建國家長期處在割據(jù)狀態(tài)，和東方中國“普天之下，莫非王上；率土之濱，莫非王巨”的中央集權的封建君主專制大不一樣。各國統(tǒng)治者仍不斷進行戰(zhàn)爭，相互搶掠吞并，

　　許多國家一直沒有出現(xiàn)統(tǒng)一的穩(wěn)固政權。封建地主憑借土地所有權和政權對農(nóng)民進行剝削。在歐洲，基督教會已成為封建統(tǒng)治工具，他們和世俗封建主共同維護封建制度。農(nóng)民和農(nóng)奴的勞動被封建主以勞役、實物地租

　　、名目繁多的捐稅和教會“什一稅”等形式侵吞。農(nóng)民的反抗持續(xù)不斷，但是起義的規(guī)模一般比較小，沒有像中國那樣發(fā)生過多次推翻了一個王朝的大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭。

　　無論是西方還是東方，封建經(jīng)濟主要是以一家一戶農(nóng)民為基本生產(chǎn)單位的自給自足的自然經(jīng)濟。農(nóng)民由于可以擁有一些基本的生產(chǎn)、生活資料，可以獲得一定的勞動產(chǎn)品，因此，勞動積極性比奴隸高得多。中世紀時代鐵制工具早已普及，再加上生產(chǎn)技術不斷進步，使社會財富大大豐富起來，并且促進了商業(yè)的發(fā)展。14、15世紀在地中海沿海地區(qū)，商品經(jīng)濟發(fā)達的城市出現(xiàn)了專門從事商品生產(chǎn)的資本主義工場手工業(yè)。中國在16、17世紀，在江南一帶城市中也出現(xiàn)了資本主義萌芽。在封建生產(chǎn)關系中滋生出資本主義生產(chǎn)關系，說明封建社會已經(jīng)走到它的盡頭。從那時候起，歐洲一些國家的資本主義興起已形成一個不可逆轉(zhuǎn)的勢頭。

　　中世紀的歐洲，文化落后，思想愚昧，是歷史上所謂的“黑暗時代”，而在中國，正是文化和科學技術高度發(fā)達的時期，東西方文化形成了強烈的對比。宗教在世界廣大地區(qū)占據(jù)了思想領域的統(tǒng)治地位。佛教、基督教、***教在許多國家成為“國教”。

　　儒家學說則主宰了中國的思想領域。這種文化現(xiàn)象雖然對封建社會的鞏固一度有推動作用，而當資本主義興起后，它就成為社會進步和科學發(fā)展的障礙。伴隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，歐洲出現(xiàn)的“文藝復興”是人類思想的一次大解放

　　，它促進了文化藝術的繁榮和近代科學的大飛躍。在東方，由于封建思想的長期桎梏，社會發(fā)展趨于緩慢，從此開始落后于西方。

　　啟蒙運動

　　啟蒙運動發(fā)生在十八世紀的歐洲，最初產(chǎn)生在英國，而后發(fā)展到法國、德國與俄國，此外，荷蘭、比利時等國也有波及。法國的啟蒙運動與其他國家相比，聲勢最大，戰(zhàn)斗性最強，影響最深遠，堪稱為西歐各國啟蒙運動的典范。

　　從字面上講，啟蒙運動就是啟迪蒙昧，反對愚昧主義，提倡普及文化教育的運動。但就其精神實質(zhì)上看，它是宣揚資產(chǎn)階級政治思想體系的運動，并非單純是文學運動。它是文藝復興時期資產(chǎn)階級反封建、反禁欲、反教會斗爭的繼續(xù)和發(fā)展，直接為一七八九年的法國大革命奠定了思想基礎。啟蒙思想家們從人文主義者手里把反封建、反教會的旗幟接過來，進一步從理論上證明封建制度的不合理，從而提出一整套哲學理論，政治綱領和社會改革方案，要求建立一個以“理性“為基礎的社會。他們用政治自由對抗專制暴政，用信仰自由對抗宗教壓迫，用自然神論和無神淪來摧毀天主教權威和宗教偶像，“天賦人權“的口號來反對“君權神授“的觀點，用“人人在法律面前平“來反對貴族的等級特權。他們就用這些思想啟發(fā)教育群眾，去推翻封建主義的統(tǒng)治，進而建立資產(chǎn)階級的政權．上述的這種思想，稱為啟蒙思潮，宣傳這種思想的話動，就稱為啟蒙運動。啟蒙運動，既是文藝復興時期新興資產(chǎn)階級反封建、反教會斗爭的繼續(xù)和深化，也是資產(chǎn)階級政治革命的理論準備階段。如果將它同文藝復興運動作一比較，那就更為清楚了。

　　首先，從反封建方面說，文藝復興運動的反封建，主要是反對封建領主的割據(jù)狀態(tài)，要求建立民族統(tǒng)一的君主專制政體，以便在王權保護下發(fā)展資本主義經(jīng)濟。而在啟蒙運動中，資產(chǎn)階級已完成資本原始積累的過程，進一步提出要求獲得政權，建立資本主義政治制度。

　　文藝復興時代的反封建側(cè)重于思想意識、倫理道德的范疇；而啟蒙運動側(cè)重于政治制度和政權性質(zhì)方面。

　　其次，從反教會方面說，文藝復興時期主要是揭露中世紀天主教會的貪污腐化，譴責修道院戕害人性的罪惡，要求進行宗教改革，廢除煩瑣的宗教儀式，提倡比較簡便的禮儀。在啟蒙運動時，由于唯物論和自然科學的發(fā)展，因此在反教會方面就比文藝復興時期更為徹底，它已把反教會提

　　再次，從人文主義思想的內(nèi)涵上說，文藝復興時代強調(diào)的是反禁欲主義，要求個***，執(zhí)著塵世，面向現(xiàn)實。到了十八世紀啟蒙時代，人文主義思想的重點，就轉(zhuǎn)移到提倡“自由、平等、博愛“等政治原則方面來。由于啟蒙運動具有政治思想革命運動的性質(zhì)，因此啟蒙運動的參加者決不限于文學家。除法國的盂德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭等四大啟蒙作家外，英國的哲學家洛克，科學家牛頓德國的美學家萊辛和海爾德爾，荷蘭的哲學家斯賓諾莎等等，均屬啟蒙思想家的行列。

　　還有，從文藝的風格和方法上說，啟蒙時期的現(xiàn)實主義，是文藝復興時期現(xiàn)實主義的繼續(xù)，但又有新的發(fā)展。它的特征不在于情節(jié)的生動性和豐富性，不在于刻畫人物的性格，而在于具有更多的政論性，作家們都有意識地把他們自己的政治思想貫穿在文學作品之中。這些啟蒙著作，成了資產(chǎn)階級與封建階級爭奪政權的精神武器，是傳播資產(chǎn)階級世界觀的“百科全書“。

　　作品中的語言不是詩化，而是流暢的雄辯的政論性散文，富有邏輯性，啟發(fā)性和戰(zhàn)斗性。有些作品，由于哲學意義的深刻、強烈，使它們變成小說化了的哲學淪文。啟蒙作家的作品都具有純理性的特

　　文藝復興

　　文藝復興是14世紀至16世紀歐洲文化和思想發(fā)展的一個歷史時期，是歐洲歷史上一次重大的新文化運動，是人類歷史上一個百花齊放、碩果累累、群星爭艷、人才濟濟的光輝時代。

　　恩格斯稱之為《人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大、進步的變革》，《是一個需要巨人而且產(chǎn)生巨人》的時代。

　　文藝復興最早源于意大利。意大利在當時的歐洲已經(jīng)率先完成了從封建主義走向資本主義過渡的階級準備、思想準備和物質(zhì)準備。馬克思曾說，《資本主義生產(chǎn)，最早是在意大利發(fā)展》。14、15世紀的意大利佛羅倫薩等地，隨著工場生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴大以及生產(chǎn)技術的不斷進步，富裕的匠師和大作坊主成為了新興資產(chǎn)階級。他們需要取得與自身經(jīng)濟地位相適應的社會地位，需要將本階級的價值觀、思想文化提升為社會主流。但當時的資產(chǎn)階級還是剛剛登上歷史舞臺、正在成長的新生力量，為抗衡并最終戰(zhàn)勝其時頑固、保守、愚昧而殘暴的天主教會，必須找到一種強大的思想武器來武裝自己。它必須能喚起大眾的覺醒意識，同時應以非暴力、非革命的面目出現(xiàn)。于是，資產(chǎn)階級將目光投向了古希臘、古羅馬時期。

　　他們認為，那是歐洲人都引以為豪的光輝時代，是歐洲文化史上的一個高峰，那時盛極一時的古典自然科學、哲學、文學、藝術和羅馬法將可用以同天主教會作斗爭的實用的、有效的武器。

　　于是，資產(chǎn)階級積極倡導《復活》、《再生》古希臘、古羅馬文化，掀起了從文化到社會各領域的變革活動?！段乃噺团d》即由此得名

　　文藝復興的指導思想是人文主義，其核心是《人乃萬物之本》，主張以個人作為衡量一切事物的尺度。人文主義者重視人的價值，提倡個性與人權，主張個性自由，反對天主教的神權；主張享樂主義，反對禁欲主義；提倡科學文化，反對封建迷信。