第二十七章:奇人異士
秦羽對于左慈的說法也沒有理會，他也知道這個左慈的本事和厲害，天文地理，五行八卦都不在話下，是東漢時期有名的奇人。
去年秦羽去草原辦事，正好碰見了正在游學(xué)的左慈，這其中還包括李存孝，左慈一看見秦羽之后就連連搖頭，還說他天生妖星，有亂世和救世之相，意思就是說他他既是霍亂天下的人也是平天下的人。
這倒是讓秦羽挺意外的，李存孝的出現(xiàn)到是讓左慈道人眼前一亮，如同看絕世美人一樣，這左慈在看見李存孝之后眼睛就沒有離開過。
也是，看見李存孝這等不世出的奇才，左慈道人可是心癢難賴，而且李存孝還是一個讓未經(jīng)過雕琢的璞玉，當即就提出來要把李存孝帶走教導(dǎo)的事。
秦羽也一直在為李存孝的師傅發(fā)愁，畢竟像紫虛上人和左慈道人這種奇人異士，平時都是神龍見首不見尾，今天卻碰上了，秦羽一開始倒也想把李存孝交給左慈，不過略一思量，最后拒絕了左慈，不過左慈也和秦羽約定好了會再來找秦羽。
漢末時期奇人異士倒也不少，最出名的莫過于漢末三仙，這左慈道人就是其中之一。
左慈，字元放，廬江人，漢族，道號烏角先生，東漢末年著名方士，少居天柱山，研習(xí)煉丹之術(shù)。明五經(jīng)，兼通星緯，學(xué)道術(shù)，明六甲，傳說能役使鬼神，坐致行廚?！逗鬂h書》說他少有神道。
葛洪《抱樸子·金丹篇》載，左慈是葛玄之師。傳其《太清丹經(jīng)》三卷，及《九鼎丹經(jīng)》、《金液丹經(jīng)》各一卷。
曹植《辯道論》中說他擅長房中術(shù)。據(jù)有關(guān)史料記載，經(jīng)過六七十年的修煉，是死后成仙的。
葛洪《神仙傳》也說他能夠役使鬼神（理解天干地支），會變化、辟谷。
據(jù)記載他的一只眼睛是盲的，并且他與甘始、郤儉自稱自己有幾百歲。
晚年，左慈告訴葛仙公說他要進霍山煉九轉(zhuǎn)丹，后來終于得道乘鶴而去。
其他的秦羽不知道，但是左慈的確是一個能人，喜歡戲耍別人，最出名的就是戲耍曹操那段。
據(jù)傳善魔術(shù)，嘗與曹操宴，操欲得松江鱸魚，慈以銅盤盛水釣得，操大喜。后在郊宴中他以幻術(shù)悉取操從人酒脯以餉客，被操追殺而隱身循形，復(fù)見于羊山頭隱入羊群，卒不可得。另有后人尊稱他為雅帝，“迷之仙人”。
會占卜，從星象中預(yù)測出漢朝的氣數(shù)將盡，國運衰落，天下將要大亂。三國演義中記載其人有《遁甲天書》，學(xué)會了使自己變化萬端的方術(shù)，辟谷術(shù)，法術(shù)很多記也記不過來。
不過這些在秦羽看來到是有些夸大了，畢竟古人都喜歡美化一些人物，但不可否認的是左慈卻是有不小的本事。
還有就是南華老仙，南華老仙將三卷名為《太平要術(shù)》的書籍授予正在山中采藥草的張角，讓他普救世人。張角熟讀此書，學(xué)習(xí)法術(shù)，能夠呼風(fēng)喚雨，治療疾病，掌握了各種法術(shù)。并憑借此能力創(chuàng)建了“太平道”，在中國全境廣泛宣傳教義，最后發(fā)動黃巾起義，引出了三國亂世。也就有了另一種說法，南華老仙是南華山的一個修真老人，主張?zhí)?、平等的道家方式，卻不愿入世，借助張角來實施“中黃太乙”的道教綱領(lǐng)。
最后一個就是于吉，瑯琊宮道士，東漢末年黃老道代表人物之一。得神書于陽曲泉水上，號曰《太平青領(lǐng)道》，據(jù)傳是《太平經(jīng)》書的作者。
在演義中在吳郡、會稽一帶為百姓治病，甚得人心。孫策怒之，以惑人心為由斬之。后策常受吉咒，死。
除了他們?nèi)齻€，漢末還有還有許多奇人異士，如:
甘始，甘陵人，漢末方士。盧江有左慈，陽城有郄儉。始能行氣導(dǎo)引，慈曉房中之術(shù)，善辟谷不食，悉號二百歲人。
郤儉，一作穎川人。方士。傳說能辟谷，食茯苓。絕食百日，而尚能行步起居自若云。
李意----著名的隱士，傳聞已三百余歲。據(jù)葛洪《神仙傳》，其人為蜀郡（治今四川成都）人，生于漢文帝年間，至三國時期尚在。李意鶴發(fā)童顏，碧眼方瞳，灼灼有光，身如古柏之狀，能知人之生死吉兇，居住在成都青城山的西面。傳說中的仙人，夷陵之戰(zhàn)前，劉備曾向其人詢問吉兇。
歷史上這個時期還有兩個醫(yī)術(shù)高超之人。
華佗，字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。少時曾在外游學(xué)，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。
張機，字仲景，東漢南陽涅陽縣人。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為醫(yī)圣。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。
管輅，字公明，平原人。三國時期曹魏術(shù)士。年八九歲，便喜仰觀星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相術(shù)，習(xí)鳥語，相傳每言輒中，出神入化。體性寬大，常以德報怨。正元初，為少府丞。北宋時被追封為平原子。管輅是歷史上著名的術(shù)士，被后世奉為卜卦觀相的祖師。
司馬徽，字德操，潁川人。居于南漳。道號水鏡先生。松形鶴骨，器宇不凡。曾言“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下?！?p> 婁圭，字子伯，荊州南陽郡人。曹魏勢力著名謀士、將軍，婁圭年青時與曹操有交情，曾經(jīng)隨曹操平定冀州，南征劉表，擊破馬超，立有功勞，連曹操都感嘆他的計謀。隱居終南山，道號“夢梅居士”。于《三國演義》第59回登場。
許劭，字子將。汝南平輿人。東漢末年著名人物評論家。據(jù)說他每月都要對當時人物進行一次品評，人稱為“月旦評”。曾任汝南郡功曹，后南渡投靠揚州刺史劉繇。劉繇被孫策擊敗后，許劭隨其逃往豫章郡，并在豫章去世。曾言曹操是‘治世之能臣，亂世之梟雄’。
在漢朝這個沒有科舉的年代，要想舉孝廉，就得有較大的名氣，為了增加影響力，這些名人的點評就是那時候的一種主流。如果秦羽也得到這類人的點評，那名氣也會得到不小的提升，不過秦羽比較低調(diào)。
還有就是馬均，字德衡，魏晉時期扶風(fēng)人，是中國古代科技史上最負盛名的機械發(fā)明家之一。
馬鈞還原了指南車；改進當時操作笨重的織綾機；發(fā)明一種由低處向高地引水的龍骨水車；制作出一種輪轉(zhuǎn)式發(fā)石機，能連續(xù)發(fā)射石塊，遠至數(shù)百步；把木制原動輪裝于木偶下面，叫做“水轉(zhuǎn)百戲圖”。此后，馬鈞還改制了諸葛連弩，對科學(xué)發(fā)展和技術(shù)進步做出了貢獻。
秦羽也在找他，不管是用于戰(zhàn)爭上還是用于民生上，對于秦羽來說都有著巨大的意義，好的裝備為部隊增加的戰(zhàn)斗力可不是一星半點。