第三十三章功德加身
眼看著自己的四師弟如此輕松寫意的便化解了歸守農(nóng)的攻擊，佘太白見獵心喜。
他拔出蛇形劍，道：“四師弟，小心了?！?p> 語畢，佘太白將劍一拋，蛇形劍便浮在空中。
一生二，二生三……蛇形劍幻化出了十把之多。
雖然秦墨竹曾經(jīng)告誡佘太白，力分則散，但佘太白自矜自己的境界高過全安仁兩個(gè)層次，在實(shí)力上有著碾壓的優(yōu)勢(shì)，故而哪怕分劍，他也有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。
果然，看到二師兄的十把蛇形長劍，全安仁的臉色也凝重了起來，他雙掌分開，在身前不斷的拍打出一個(gè)個(gè)黑色的手印。
這些手印層層疊加，不斷擴(kuò)展，在他的周身筑起了一面黑色的護(hù)盾。
平心而論，全安仁的這一招施法時(shí)間極長，若非佘太白是有意考較他的修行，恐怕全安仁的第三掌剛擊出，佘太白的蛇形劍便刺出，破了他那未完全展開防御。
“好！”
眼見著師弟施法完畢，佘太白喝了一聲，十柄劍如十名令行禁止的士兵般從前后左右急射向全安仁。
“唵藍(lán)靜法界，乾元亨利貞?！?p> 全安仁斷喝一聲，那黑色的護(hù)盾爆漲了一圈，竟似與佘太白的長劍對(duì)攻一般。
十柄劍插入了護(hù)盾中，入盾一寸便再難寸進(jìn)。
看著全安仁那臉上不斷滲出的汗珠，還有那與自己的長劍僵持的黑色護(hù)盾，佘太白露出了滿意的神色。
“四師弟游歷在外，卻未懈怠修行，很好，很好。”佘太白暗道。
有了這種判斷，佘太白便要罷手抽回長劍。
就在此時(shí)，異變突生。
全安仁突然張開了嘴，顆金色的圓球從他的口中飛出。
金球停在了全安仁的胸口，全安仁那原本俊俏的臉變回了本像——一顆猙獰的狗頭。
歸守農(nóng)看到那顆金球，他的臉上綻放出驚喜交加的神情。
“金丹，竟然是金丹！”已是觀眾的歸守農(nóng)情不自禁的脫口而出道。
那被歸守農(nóng)稱為金丹的金球在全安仁的胸口盤旋了一陣，突然帶著一道金光飛起。
它繞著護(hù)盾的壁面游走，只聽“叮?！钡膸茁暣囗懀芴椎氖鷦χ?，已經(jīng)有兩柄被打斷了劍尖。
眼見于此，佘太白當(dāng)即收了蛇形劍。
“小師弟，恭喜了。”他也喜形于色道。
也由不得佘太白不欣喜。自己這位師弟竟然在他們毫不知情下突破到了金丹期的境界，距離自己僅僅差了兩個(gè)境界，這份修行的速度，恐怕已不再大師兄秦墨竹之下了。
而且的，以金丹期的修為去抗衡雷劫，那簡直是十拿九穩(wěn)的事情。
天庭將眾仙的等級(jí)分為從高到低天、地、神、人、鬼等五級(jí)，但這個(gè)分級(jí)并不是以修為的高低作為唯一的依據(jù)，更多的還是考慮了官位、資歷以及師門。
所以處于天位的法力并不一定就比下四級(jí)的高。
譬如公認(rèn)的地仙中最強(qiáng)的鎮(zhèn)元大仙，以他的法力和修為，天仙中敢言能和他比肩的，不足一手之?dāng)?shù)。
故而，在天、地、神、人、鬼之外，游離于天庭體系外的修行者，便純以修為的高低，私下自創(chuàng)出種種評(píng)級(jí)體系。
其中，比較流行的是將修為分為練氣、筑基、金丹、元嬰、虛神、陽神、混元、至圣等八個(gè)等級(jí)。
而烏巢禪師，他不愿拾人牙慧，便在八級(jí)之分的基礎(chǔ)上，自創(chuàng)了“八候”之法，并用來判定門下弟子的修為。
第一候，宿疾并銷，身輕心暢，停心在內(nèi)，神靜氣安，四大適然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悅?cè)招?，名為得道?p> 第二候，超過常限，色返童顏，形悅心安，通靈徹視。移居別郡，揀地而安，鄰里之人，勿令舊識(shí)。
第三候，延年千載，名曰蚻人。游諸名山，飛行自在，青童侍衛(wèi)，玉女歌揚(yáng)，騰躡眕霞，彩云捧足。
第四候，煉身成氣，氣繞身光，名曰真人。存亡自在，光明自照，晝夜常明，游諸洞宮，諸仙侍立。
第五候，煉氣為神，名曰神人。變通自在，作用無窮，力動(dòng)乾坤，移山竭海。
第六候，煉神合色，名曰至人。神既通靈，色形不定，對(duì)機(jī)施化，應(yīng)物現(xiàn)形。
第七候，高超物外，迥出常倫，大道玉皇，共居靈境，賢圣集會(huì)，弘演至真，造化通靈，物無不達(dá)。修行至此，方到道源，萬行休停，名曰究竟。
第八候，……
對(duì)于第八候，也就是至圣，烏巢禪師并沒有描述，因?yàn)槟鞘鞘ト瞬拍艿竭_(dá)的境界。
全安仁在離開浮屠山時(shí)不過是第二候，也就是筑基的水平，可現(xiàn)在他卻突破到了金丹期。
在佘太白收回了劍后，全安仁也導(dǎo)氣入體，將金丹收回了體內(nèi)。他那猙獰的狗頭隨即消失恢復(fù)了俊俏的模樣。
“二師兄，三師兄，我能如此快的突破到金丹期，全靠的是在烏斯藏國普度眾生、故而上天天降功德?！?p> 全安仁沒有隱瞞，他將自己的修為快速的精進(jìn)的原因所在，原原本本的告訴了兩位師兄。
佘太白與歸守農(nóng)這才恍然大悟。
“小師弟，恭喜你??！竟然被功德加身，日后恐怕要成就圣人了！”歸守農(nóng)夸張地調(diào)侃道。
所謂圣人，那是不死不滅的至高存在。
原來大道三千，雖然有言條條皆可得證混元，成就圣人。但自盤古開天地以來，真正走通的成圣之法卻只有三種：
第一：以力證道。
以自身之力強(qiáng)行打破大道束縛。開天辟地，力證混元。
以此法成圣后，乃是大道圣人。實(shí)力為圣人之中最強(qiáng)。
昔日，盤古大神便是以力證道，只可惜為開天地，盤古證道之日，便是他力竭而亡之時(shí)。
第二：三尸證道。
斬?cái)嗌颇钪?、惡念之尸、?zhí)念之尸。明確自我、本身，再重新將三念之尸融合。
煉化大道之基鴻蒙紫氣、寄托元神于天道之中，就可得證混元。
此法成圣后，乃是天道圣人。實(shí)力只在以力證道的大道圣人之下。
第三：功德證道。
以無量功德感動(dòng)天道。煉化大道之基鴻蒙紫氣、寄托元神于天道之中，便可得證混元。
雖然自從女媧娘娘以造人的功德成圣后，天道中的圣位已滿，哪怕獲得再大的功德也無法成就圣人之位，但功德依然有其大用。
譬如地藏王菩薩，他便是以“地獄不空，誓不成佛”的誓言獲大功德，直接從虛神進(jìn)階到混元。
這一活生生的例子，讓許多人對(duì)獲取功德趨之若鶩。
可惜，要獲得功德，卻不是一件簡單的事情。
百年前的某位皇帝，不僅廣修寺廟，并且親自出家，妄想以此獲得功德。
豈不知，這時(shí)的所作，只是作秀，毫無功德。
功德是內(nèi)在的。功是善行，德是善心。
簡單來說，功，是一種力量；德，是一種修養(yǎng)，把修養(yǎng)升華成一種力量去幫助別人，稱之為功德。
從本質(zhì)上講，功德是利他的。
功德是精神層面的，是摸不到看不見的無為而為的智慧。發(fā)心為他，不求圖報(bào)，其果報(bào)是功德。
所以即便那位皇帝建造了四百八十座寺廟，度人出家十幾萬，最終也只能生死國滅。
面對(duì)師兄的調(diào)侃自己將會(huì)成圣，全安仁雖然情知那是完全不可能的事情，卻不也免洋洋得意。
連他自己也沒想到，自己在烏斯藏國救助動(dòng)物的行徑，竟然會(huì)獲得天降功德——這也是他敢向松贊綱吉擔(dān)?！澳枪Φ录由碇?，必能永享天?！钡脑蛩?。
此時(shí)，身為二師兄的佘太白雖然也面帶笑容，心里卻有隱憂。
因?yàn)樗?jīng)聽師傅提起，以功德提升功力，進(jìn)度雖然快，但副作用卻很明顯。
功德即是對(duì)善行的一種嘉獎(jiǎng)和鼓勵(lì)，那么功德的獲取者一旦造下罪孽，功德便會(huì)被抵消，修為也會(huì)隨之倒退，遠(yuǎn)沒有依靠修煉來的穩(wěn)固。