船隊(duì)自松州府出發(fā)，中途在有著“萬國津梁”之稱的琉球國時(shí)船隊(duì)便在此停下，貿(mào)易貨物。
魚和尚二人在琉球停留了幾日便在松江商人的介紹下?lián)Q乘日本商船繼續(xù)東行。
幾日后，日本國南端薩摩蕃。
師徒二人經(jīng)過長途跋涉，最終踏上了這片陌生的土地。
東瀛島國東漢以來便奉中土為宗主之國。
唐高宗龍朔三年，倭國聯(lián)合百濟(jì)進(jìn)攻新羅國，意圖染指朝鮮半島。
新羅國不敵，向宗主國大唐求助，高宗命唐將劉仁軌率軍馳援新羅。
大唐新羅聯(lián)軍與倭國百濟(jì)聯(lián)軍于白江口交戰(zhàn)。
劉仁軌指揮一萬三千唐新聯(lián)軍大破倭百兩國四萬二千聯(lián)軍。
白江口上倭日戰(zhàn)船全被焚毀，兩國聯(lián)軍死傷慘重。
此戰(zhàn)之后，倭國收起了西進(jìn)之心。
有唐一朝，倭國派遣了大量譴唐使到中土學(xué)習(xí)大唐的典章制度、宗教及文化。
而佛教也是在唐朝時(shí)開始正式傳入日本。
中土佛門各流派在這幾百年間也陸續(xù)傳入日本。
此時(shí)的日本以凈土宗及凈土真宗兩派最為強(qiáng)勢。
而凈土真宗作為完全日本本土化的宗派，實(shí)力更是強(qiáng)勢無比。
幾百年來，真宗借信徒之手廣建僧宮，并培養(yǎng)僧兵維護(hù)自身統(tǒng)治，名為僧侶，實(shí)則成為了新的大名。
但此時(shí)的日本，天皇只是一個(gè)傀儡，而幕府將軍自足利義教被刺后，繼任者再無能震懾天下之人。室町幕府威信全失，整個(gè)東瀛群雄并起，開始了持續(xù)百年的亂戰(zhàn)。
日本大名武田信玄稱之為“戰(zhàn)國”。
真宗在此亂世更是勢力瘋長，以石山本愿寺為中心，借著宗教的影響力占據(jù)了廣闊的領(lǐng)地。
此世虛清所在金剛門同少林寺一樣，也是屬于佛門禪宗流派。
創(chuàng)派祖師師承已無處探尋，雖說自九如祖師以來，金剛一門各代弟子皆是名動(dòng)武林。但在佛門中，金剛一門卻不在五家七宗之內(nèi)。
此行東渡日本，魚和尚也是有著學(xué)習(xí)鑒真大師東渡傳法的心思的，既可以遠(yuǎn)離中土的紛爭，更能傳播佛法。
魚和尚師徒二人一路北上。
海船上，師徒二人跟著商人學(xué)會(huì)了日語，因此在這異國他鄉(xiāng)也不至于無法溝通。
一個(gè)月后，奈良城，唐招提寺。
師徒二人來到了鑒真大師東瀛傳法之地。
昔年鑒真大師自中土而來，作為律宗高僧，鑒真大師被孝謙天皇封為“大僧都”統(tǒng)領(lǐng)全日本僧尼，并主持建立了正規(guī)的戒律制度。
由此唐招提寺便成為了日本佛教律宗的圣地，鑒真大師入滅之前，其弟子為鑒真膜影，立夾漆像，傳世至今。
魚和尚二人來著唐招提寺一是為了瞻仰先賢遺容，二便是為了找高僧討教佛法。
“師父，這招提寺好像沒有什么香火啊”虛清道。
魚和尚嘆道“南無佛陀耶，適逢亂世，人心不安。即便是佛陀也難度化這人世間的苦難”。
“不能，你且前去遞送名貼吧”
從包袱中翻出了度碟，虛清便上前敲響了寺門。
“你們是？”
片刻后，一名老僧慢悠悠的從門后出來。
“阿彌陀佛，小僧與師父從大明而來，特來瞻仰鑒真大師法相真容，順道向貴寺高僧論道”
虛清道出了來意，順手將度牒遞給了老僧。
此時(shí)的日本，上流人士以及僧人都是以漢字為主，接過虛清遞上的度牒老僧看了眼后便是大喜。
“歡迎明國大師前來敝司，還請入內(nèi)”
這老和尚徑直來到魚和尚身前恭敬的說道，此時(shí)說話用的居然是標(biāo)準(zhǔn)的江浙口音。
師徒二人就此在唐招提寺落腳。
三個(gè)月后，魚和尚的名聲便在整個(gè)關(guān)中一帶傳播了開來，無數(shù)虔誠的信徒蜂擁至奈良想要聆聽這明國高僧講法。
“八嘎！明國和尚死啦死啦滴！”
攝津國石山本愿寺，一名中年僧人一把踢開了身旁服侍的少女，大怒而起。
嚇得前來傳訊的僧人趴在地上瑟瑟發(fā)抖。
這中年僧人正是日本凈土真宗第十代法主證如和尚。
自繼任第十代法主后，證如不但重新一統(tǒng)了整個(gè)凈土宗勢力，更是在攝津國石山重建了被天臺(tái)宗聯(lián)合六角家軍隊(duì)所焚毀的真宗本山“本愿寺”。
這幾年下來，證如領(lǐng)導(dǎo)下得真宗將關(guān)中一帶的天臺(tái)宗勢力消滅殆盡，但是沒想到眼皮子底下消沉多年的唐招提寺居然又冒出一個(gè)明國和尚來根自己搶信徒，簡直可惡。
“給我傳訊唐招提寺，三日之后我要邀請?zhí)茋鴣淼暮蜕姓摰?！?p> 還在唐招提寺講經(jīng)的魚和尚卻并沒有料到，自己的傳法給自己帶來了天大的麻煩，一場席卷整個(gè)日本佛學(xué)界的風(fēng)波即將到來。