德叔的朋友，五湖四海的都有，比如粵省的楊老，西北的張老，京城的陳老，四川的收藏家胡老，藏族的巴桑大爺?shù)鹊?，楚河一一打招呼?p> 作為女孩子，蘇雅琪甚至收藏了兩塊玉作為見(jiàn)面禮。
一塊是西北的張老送的和田玉，另一塊則是收藏家胡老送的翡翠，價(jià)值都是幾萬(wàn)的樣子。這可把蘇雅琪樂(lè)壞，很開(kāi)心自己厚著臉皮跟過(guò)來(lái)。
西北戈壁灘的張老，一張馬臉，腦袋有點(diǎn)長(zhǎng)，讓人一看就忘不掉的類(lèi)型。
據(jù)說(shuō)，他在西北有一座玉石礦，算是玉石商人，也就難怪，見(jiàn)面就送玉。
剛才，雖然德叔鄭重介紹了楚河，但張老還是沒(méi)把楚河真正重視起來(lái)，完全就是看成后輩、晚輩。
“老馬，這次，你看中什么？”張老詢問(wèn)道。
“一件紫砂器，你呢？”
張老也不隱瞞：“崔白那幅兔子圖?！?p> 見(jiàn)蘇雅琪一臉懵懂，顯然不知道崔白是誰(shuí)，楚河只好在邊上跟她解說(shuō)，不然的話，她在這里會(huì)很不自在，大家談的話題，她完全聽(tīng)不懂，會(huì)顯得格格不入。
“崔白是宋朝的畫(huà)家，活躍于宋神宗前后。是開(kāi)始發(fā)揮寫(xiě)生精神的畫(huà)家，他依靠超越前人的觀察研究及描繪能力，探索花木鳥(niǎo)獸的生意，擺脫花鳥(niǎo)屬裝飾圖案的遺影，開(kāi)創(chuàng)新的發(fā)展方向。
最后，他成為北宋畫(huà)壇的革新主將，數(shù)百年來(lái)頗受畫(huà)壇尊崇?！?p> 其擅花竹、翎毛，亦長(zhǎng)于佛道壁畫(huà)，畫(huà)佛道鬼神、山水、人物亦精妙絕倫，尤長(zhǎng)于寫(xiě)生。手法細(xì)致，形象真實(shí)，生動(dòng)傳神，富于逸情野趣。
宋神宗熙寧初年，東京相國(guó)寺因坍毀重修，需繪制壁畫(huà)。崔白應(yīng)詔參加了這次壁畫(huà)重繪活動(dòng)。此間，在這他的繪畫(huà)過(guò)程中，崔白展現(xiàn)出自己疏朗放逸的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)，讓人眼前一亮，風(fēng)頭出盡。
聽(tīng)到楚河對(duì)人物的解說(shuō)，張老高看了一眼，暗道：記得挺詳細(xì)。
不過(guò)，也還是沒(méi)有覺(jué)得多厲害，記憶力厲害的人，多得是，張老就見(jiàn)過(guò)幾乎過(guò)目不忘的人。
大家聊著聊著，拍賣(mài)會(huì)就要開(kāi)始。
首先進(jìn)入大家視線的，是一枚佛頭，據(jù)說(shuō)是當(dāng)初RB人在一座寺廟割下來(lái)，準(zhǔn)備帶回RB的，可是被國(guó)人偷偷截留。
這時(shí)候，不懂行的人，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：為什么國(guó)內(nèi)的拍賣(mài)會(huì)上，經(jīng)常只看到佛頭？
在很多的外國(guó)，他們的佛像都是健全的，大部分的佛像都是頭身一體的，一般在鑒定佛頭的時(shí)候，也會(huì)觀察身子，這樣鑒定的結(jié)果更準(zhǔn)確。
然而，在中國(guó)出現(xiàn)了很多的佛頭，而且在很多的拍賣(mài)會(huì)上，一般大型的佛像只有佛頭，沒(méi)有身子。
其實(shí)，在清之前國(guó)內(nèi)的佛像幾乎都是完整的，可是到了清朝年間，因?yàn)閲?guó)力衰弱，列強(qiáng)的入侵導(dǎo)致中國(guó)境內(nèi)很多的文物被掠奪，被破壞。
不僅是在民間流傳的小型的珍寶，他們還將深山中很多的石像進(jìn)行了破壞，他們的破壞并不是將整個(gè)石像搗毀，而是將佛頭砍下來(lái)運(yùn)走。
于是，國(guó)內(nèi)一些石窟，佛像都遭了秧，頭都被砍掉，只留下一個(gè)身子。
這恐怕連佛都沒(méi)有想過(guò)，下場(chǎng)居然這么慘的吧？
因此，造成這種現(xiàn)象，幾乎都是清朝的罪過(guò)。不得不說(shuō)，滿族統(tǒng)治的清朝，算是中國(guó)歷史上最?lèi)u辱的一個(gè)朝代，中華民族彎下的腰脊，到現(xiàn)在都站不直。
“這是洛..陽(yáng)石窟的一顆佛頭，經(jīng)過(guò)鑒定，來(lái)自唐朝，至今已經(jīng)快兩千年歷史，大家不妨先看一看，雕琢相當(dāng)精湛。”拍賣(mài)師介紹。
學(xué)過(guò)歷史的人都知道，佛教正是唐朝的時(shí)候大舉入侵，成功在中國(guó)興盛起來(lái)的。
這個(gè)時(shí)期，大唐的大地上，到處都興建佛教場(chǎng)所，佛像也就非常多。
楚河等人也稍微上前觀察，德叔也不知道是考究楚河對(duì)佛像的了解，還是故意做給張老看，讓老張對(duì)胡楊刮目相看，只聽(tīng)見(jiàn)他開(kāi)口：“小楚，這顆佛頭說(shuō)說(shuō)看?！?p> 楚河沒(méi)有多想，看了大約半分鐘，開(kāi)始有條不紊地分析：“唐朝是一個(gè)漢人文明高度自信的時(shí)代。
哪怕是神、佛，到了唐朝，都要按照唐朝的習(xí)俗去做。
佛像進(jìn)入唐朝，唐人就要求佛像頭形飽滿，臉頰輪廓富有彈性。佛造像史上從未有過(guò)比大唐還雄渾莊嚴(yán)的開(kāi)臉，時(shí)代精神體現(xiàn)的非常徹底。無(wú)論是龍門(mén)石窟還是天龍山的佛頭都刻畫(huà)成了威嚴(yán)感，而并不全是人云亦云的佛之微笑。
唐代佛像的嘴巴相對(duì)北齊北周更具刻意的張力，緊閉之感很明顯。
眉毛與眼睛的上挑氣勢(shì)達(dá)到頂峰了，有的幾乎觸及了發(fā)髻邊緣。
發(fā)中髻珠開(kāi)始大量出現(xiàn)，這個(gè)珠子的大小其實(shí)也是隨著時(shí)代的更迭而變化。珠子越大時(shí)代越晚，越靠近晚唐以后，宋代出現(xiàn)了非常碩大的髻珠。
眼前的這顆佛頭，從風(fēng)格上看，確實(shí)是唐朝的，而且還應(yīng)該是中唐時(shí)期的風(fēng)格?！?p> 楚河認(rèn)為，工匠對(duì)于細(xì)節(jié)的自由發(fā)揮能力，賦予了更多的時(shí)代美術(shù)精髓，更有創(chuàng)造性，更具活力。對(duì)一件雕塑作品而言，這其實(shí)是殊為可貴的。
之后晚唐五代的佛頭大體上也延續(xù)了唐代的特征，不過(guò)氣勢(shì)上已經(jīng)逐漸減弱了，一直到宋代；種種原因?qū)е铝怂未院蠓鹪煜竦木耧L(fēng)貌就再未能出現(xiàn)像唐代的豪邁，一直到元明清，越來(lái)越趨向于世俗化。
雖然工藝水準(zhǔn)一直在延續(xù)，但屬于漢唐魏晉的風(fēng)骨已然遠(yuǎn)去，一千多年前的那種浩瀚動(dòng)人的民族精神，已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失在歷史的煙云中。
對(duì)著一顆佛頭評(píng)頭論足，這要是讓佛教信徒看到，還不得被破口大罵？
不過(guò)，在場(chǎng)的人，似乎都沒(méi)有這方面的忌諱，有說(shuō)有笑，對(duì)佛沒(méi)有半點(diǎn)敬畏之心。
張老有點(diǎn)吃驚，沒(méi)料到這個(gè)年輕人觀察這么細(xì)致，分析得真好，頓時(shí)刮目相看，是個(gè)有料的人。
德叔笑道：“怎么樣？小楚可以吧？老張，以后這個(gè)年輕人會(huì)給你更多意想不到的驚喜，他是我見(jiàn)過(guò)最有鑒定天賦的小伙子。”
張老沒(méi)想到，老馬對(duì)楚河的評(píng)價(jià)居然如此之高。