白爺自從第一次帶我去密室里教我五行八卦，到現(xiàn)在已經(jīng)整整十天了。
這十天里，每天白爺都會(huì)在密室里教授我風(fēng)水秘術(shù)，布卦解卦。
每天十個(gè)小時(shí)，天天如此。
雖然身體有些疲憊，我內(nèi)心卻非常充實(shí)，甚至對(duì)中國(guó)的這些神奇古老的風(fēng)水相術(shù)有些崇拜。
心境的改變也讓我對(duì)風(fēng)水學(xué)更多了一些客觀的認(rèn)知。
今天在密室中，白爺突然語重心長(zhǎng)的對(duì)我說：“羽央，你還年輕，我教授你的這些東西你可能暫時(shí)不會(huì)派上用場(chǎng)，亦不會(huì)全都領(lǐng)會(huì)其中奧秘。我并不奢望你將這些傳承下去，只是你與我有緣，與師門有緣，我傳授你我所學(xué)，了卻了我心中多年未能盡忠?guī)熼T的遺憾。至于你學(xué)過之后如何運(yùn)用，是否以此謀生，全憑你自己喜惡，選擇。吳兄盼你安穩(wěn)一世，我想，這也是我的期望。”
我望著白爺殷切的目光，心中千言萬語，卻一個(gè)字也說不出來。
良久之后，我只輕輕說了一句，“我明白了，白爺?！?p> 白爺與我萍水相逢，只憑一塊白玉就將平生所學(xué)教授于我，無論何種緣由，這份恩情我會(huì)永遠(yuǎn)銘記在心。
夜晚，我躺在床上，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
想著白天白爺講與我聽的一些風(fēng)水術(shù)語，腦子里一片空白。
反正也睡不著，遂起身坐在書桌前，將腦海中的記憶寫在紙上，以便以后忘記時(shí)翻看。
天運(yùn)
即宇宙氣場(chǎng)。宇宙星空天體運(yùn)轉(zhuǎn)的周期變化特性。按照天體時(shí)空演變，風(fēng)水學(xué)將天運(yùn)概括為三元九運(yùn)說。
地運(yùn)
即地球氣場(chǎng)。地球受日月星光之影響，其地質(zhì)、地貌、物理場(chǎng)，因地理位置而千差萬別，在地球表面形成了各具特色的小氣候。風(fēng)水學(xué)將地運(yùn)概括為龍穴、砂水說。
人運(yùn)
即人體氣場(chǎng)。人出生的年月日時(shí)和地理位置，受宇宙氣場(chǎng)和地球氣場(chǎng)的綜合影響，產(chǎn)生了人的不同性格。風(fēng)水學(xué)將人運(yùn)概括為四柱說，即年月日時(shí)的天干地支。另外，因此又將人造物，建筑物奠基、封頂、店鋪開業(yè)、喬遷等和人類活動(dòng)，諸如：婚喪嫁娶、開業(yè)等的年月日時(shí)擴(kuò)展為事物時(shí)運(yùn)。
風(fēng)水的具體操作，就是排布天運(yùn)、地運(yùn)、人運(yùn)之間的相互關(guān)系，它們之間的相合相沖，取決于陰陽平衡和五行相生相克。
由此便有了吉兇。
如果說中國(guó)風(fēng)水的操作技術(shù)因歷史科技水平的限制，其中有不科學(xué)的成份，那么，中國(guó)風(fēng)水將宇宙氣場(chǎng)、地球氣場(chǎng)和人體氣場(chǎng)納入了一個(gè)大系統(tǒng)中，并得出了它們之間的相干性、周期性、全息性。
《青囊·序》曰：“先天羅經(jīng)十二文，再用干與維。
“這里所指八干四維加十二支，共二十四數(shù)，就是指羅經(jīng)上的二十四山，即二十四方位。這二十四方位因五行、卦理、以及干支的會(huì)合相沖，而有吉兇之別。
二十四山中套用十二地支，中國(guó)風(fēng)水學(xué)的實(shí)用操作方法中，一般采用八卦，即“先天為體，為用“。
地支中，子午卯酉在八勢(shì)的四正位，分別代表坎(正北)、離(正南)、震(正東)、兌(正西)四個(gè)方位。
十二地支，由坎位開始隔位依順時(shí)針方向排列，根據(jù)十二節(jié)月運(yùn)，由寅開始，寅、卯、辰在東方；巳、午、未在南方；申、酉、戊在西方；亥、子、丑在北方。
十二地支對(duì)沖關(guān)系，在圓圈中相對(duì)的就是對(duì)沖，有六個(gè)組合：
二十四山中套用十天干的排列方式，是由天干五行屬性所決定的。
甲、乙為木，甲為陽木，乙為陰木，東方為木，故甲乙排在東方。
甲為陽，居卯之左方；乙為陰，居卯之右方。
同理，丙丁排布在午的左右，庚辛排布在酉的左右，壬癸排在子的左右。
而戊為陽土，己為陰土，排布在中央土的位置，一般省略。
為什么陽干要排在地支的左方呢?因?yàn)椤瓣枴皬摹白蟆斑厛F(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的緣故；而陰干排在地支的右方，便是“陰“從“右“路轉(zhuǎn)相通了。
四維卦
二十四山中套用八卦位，《青囊·序》謂：“再用干與維“。
干是指天干，維者是指四維。
將“四維卦“排人空了的一山，便剛好成了完整的二十四山了。
或問為何只用四維填二十四山內(nèi)，而四正卦則不用呢?
原來四正卦的山位，已有子、午、卯、酉四字，故不能再將四正卦套入這四山之內(nèi)。
在風(fēng)水學(xué)中，子、午、卯、酉也就代表了坎、離、震、兌四卦和正北、正南、正東、正西四個(gè)方位。
二十四山，便將八卦的八方擴(kuò)充為二十四個(gè)方位，用現(xiàn)方位名詞相配。
二十四山，精細(xì)地表示建筑物的坐向與天地宇宙的相互關(guān)系，并由此，可展開明陽五行相生相克，八卦卦變爻變的吉兇辯證關(guān)系的論證。
在風(fēng)水學(xué)中，二十四山應(yīng)用比較普遍，既可論門、房、灶的方位吉、兇，也可用于擇日。
諸如：坐午向子的陽宅，假如擇日搬遷，則不宜選擇子日，因?yàn)樽尤諞_坐山的緣故。
《諏吉便覽》一書將二十四山分為十二吉位和十二兇位，并分別標(biāo)示星位，代表了象征意義。
這種方法在陽宅風(fēng)水規(guī)劃設(shè)計(jì)中，沿用甚久而屢見奇效。
看風(fēng)水其實(shí)是營(yíng)建堂屋、廟宇、墓地以及修橋造路的一種舊俗。
風(fēng)水學(xué)所牽連的知識(shí)面極為廣闊，天文、地理、氣象、陰陽五行、物理、水紋等無所不容。
風(fēng)水學(xué)是中國(guó)特有的具有悠久歷史和影響深遠(yuǎn)的古文化。
早在六七千年前古人就有了風(fēng)水意識(shí)，到戰(zhàn)國(guó)泰晉時(shí)期，已正式形成了風(fēng)水文化，風(fēng)水術(shù)在朝野中廣為流傳。
由于漢代羅盤（指南針）的發(fā)明，并應(yīng)用于風(fēng)水術(shù)，使風(fēng)水術(shù)更具魅力。
用八封分位，以陰陽學(xué)說結(jié)合人出生的年甲，用五行生克的原理，定吉兇、禍福，又將風(fēng)水學(xué)發(fā)展得更復(fù)雜、更深?yuàn)W。
根據(jù)后天八卦圖來擺設(shè)物品能自然增強(qiáng)每個(gè)部位的氣場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)天人合一的境界。
……
我看著自己寫下的這些文字，欣喜也煩悶。
這里的日子，太過單調(diào)枯燥。
我看著窗外皎潔的月光，心中暗想，不知我還要多久才能離開這里。