第十章：風(fēng)雪夜佛影

　　落日的余暉剛剛被夜色籠罩，漫天飛舞的鵝毛大雪就悄然而至……。西北風(fēng)的風(fēng)刃抽打在夜行人的臉上，握著韁繩的手也開(kāi)始在微微的顫抖……。

　　滿天彌漫的風(fēng)雪把大地遮掩的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)……，幾個(gè)年輕人在先是繞過(guò)了‘鬼市’，又是繞過(guò)了焦山洞那一片不毛之地以后，他們就已經(jīng)是多走了幾十里的山路……。

　　現(xiàn)在面對(duì)漫山遍野的風(fēng)雪呼嘯和滿山遍野一望無(wú)際的皚皚白雪，他們?cè)缫呀?jīng)是人困馬乏……，皚皚的白雪遮擋住了人們的視線，他們好像是迷路了……。

　　大地上面的白雪被躲在飛雪后面那陰暗的玄月，影現(xiàn)出了僅有的那么一點(diǎn)微弱的光輝，也正是因?yàn)檫€有這么一點(diǎn)點(diǎn)微弱的光輝，他們這一行人才可以自信滿滿的繼續(xù)在冒雪夜行……。

　　可是現(xiàn)在他們這一行人已經(jīng)是到了極度的人困馬乏……，可越是在這個(gè)時(shí)侯，他們?cè)绞遣坏貌或T著馬匹和駱駝繼續(xù)在這顛顛簸簸的山路上緩緩前行……。

　　一路上都是被風(fēng)吹雪埋的緩坡，這樣子的地形他們根本就沒(méi)辦法停下來(lái)休息，更是無(wú)法讓人和馬匹滯留過(guò)夜……。

　　他們所過(guò)之處連一個(gè)可以躲避風(fēng)雪的地方都沒(méi)有遇到……，可是自古以來(lái)都是天無(wú)絕人之路，有道是：迭波漣漪見(jiàn)風(fēng)向，仁義厚道顯慈悲。

　　前面的不遠(yuǎn)處隱隱約約的出現(xiàn)了一道壕溝，壕溝壑口的緩坡上面又隱隱約約的出現(xiàn)了一座大山，大山的根部似乎隱隱約約的有一些微亮的光明……。

　　一尊佛陀端坐在大山的橫切面……，在飛雪和光明的襯托下佛陀法像莊嚴(yán)，見(jiàn)之頓生敬仰……。佛陀高約百丈，左右護(hù)法威儀，皆寶像莊嚴(yán)……。佛陀的前面是一方坦途，旁邊似乎有隱隱約約的房屋數(shù)間……。

　　一行人拍馬近前，片刻鐘后他們就來(lái)到了大佛的腳下……。只見(jiàn)大佛是依山石鑿壁而成，剛才眾人看到的就是這尊大佛的影子……。

　　大佛的前面有幾處用茅草搭建的房舍，還有一處是用泥土和石頭壘墻而建的幾間禪房……。

　　眾人只見(jiàn)到這些茅草屋門(mén)窗緊閉，里面有一些鼾聲傳出，鼾聲尤如雷鳴又似虎嘯……。再看那禪房，只見(jiàn)禪房外面的柴門(mén)暢的大開(kāi)，一間禪房的門(mén)窗處有燈光微微的映照，里面的暖光熒螢的射出……。

　　眾人先是紛紛下的馬來(lái)，然后他們又把馬匹和駱駝栓到了遠(yuǎn)處，因?yàn)樗麄儜峙埋R匹和駱駝把那些居住有人的茅草屋給吃掉……。

　　眾人聚在禪房的旁邊拿出干糧慢慢的嚼食，他們偶爾也會(huì)就地的抓起一捧白雪塞入口中……。

　　一個(gè)僧人披著一頂大僧帽來(lái)到了眾人的跟前……，僧人先是合掌念了幾聲佛號(hào)，眾人也起身雙手合十一一的回禮。

　　僧人細(xì)細(xì)的觀察了幾位年輕人一會(huì)兒，許后方才問(wèn)道：“施主們?cè)谶@大雪紛飛的夜晚是從何處而來(lái)，又是要去往何處？”。

　　一青年雙手合十緩聲的應(yīng)答道：“我們都是拒虜軍屯里面的備役兵兒孫，因夜晚迷路才致我等滯留在此以避風(fēng)雪……”。

　　花木蘭拿出了父親給她們臨行前準(zhǔn)備好的路條遞給了這名僧人觀看……，僧人拿起路條借著禪房里面的散光看了一下就又將路條遞還給了花木蘭……。

　　“天寒地凍，時(shí)夜已深，諸位又遇風(fēng)雪……，我佛慈悲，和尚我慈悲為懷……”僧人說(shuō)完又是雙手一合念了幾句佛號(hào)，再然后就邀請(qǐng)眾人到禪房?jī)?nèi)休息，以避風(fēng)雪……。

　　眾人抖落了身上的積雪就跟隨著僧人進(jìn)入到禪房里面……，禪房?jī)?nèi)雖有一盤(pán)土炕，但是灶坑內(nèi)并無(wú)火焰燃燒，土炕的上面鋪著厚厚的茅草，地上也鋪了一層茅草……。

　　屋子正后面的墻上掛有一幅巨大的佛陀畫(huà)像，畫(huà)像很是精美……。屋子左右兩邊的墻面上各置有一個(gè)燈臺(tái)，上面皆燃有一盞油燈……。

　　僧人先是讓大家各自坐下，隨后他就取來(lái)了一只小砂爐……，小砂爐的里面已經(jīng)裝好了幾塊木炭，僧人點(diǎn)燃木炭就開(kāi)始煮起了一壺香茶……。

　　這個(gè)時(shí)候，那只小砂爐里面燃燒著的火焰仿佛是譬如‘大日’，照耀的禪房里面頓時(shí)就暖和了起來(lái)……。其實(shí)大家都很明白，那只小砂爐帶來(lái)的溫暖是非常的有限，他們溫暖的感覺(jué)只是幻覺(jué)……。

　　僧人遞給了眾人們每人一杯香茶……，當(dāng)他看到韓廣禿被捆的情形時(shí)就微微一笑的問(wèn)道：“施主！貧僧喂你喝如何？”。

　　韓廣禿低頭嗯了一聲，僧人就喂韓廣禿喝下了香茶……。

　　茶畢后，僧人就向眾人講起了佛陀的教義……，講了一會(huì)兒佛陀的教義，僧人又給眾人們講起了趣聞……。

　　僧人又煮好了一壺香茶，他給眾人一一斟好，然后僧人就繼續(xù)的講說(shuō)道：“在此往北三十里處有一焦山，其山甚是奇妙，早前曾有虎居，至虎被除之后就寸草不生，其山冬日落雪即融，不留片滴；其山夏日落雨即會(huì)起霧，后又即生彩虹，甚是好看；實(shí)在是不可思議……”。

　　大家都被這名僧人高深的學(xué)識(shí)所驚剎，有人甚至已經(jīng)是兩眼放光的望著這名具有高深學(xué)問(wèn)的大德僧人……。

　　原來(lái)，這名僧人就是大魏國(guó)的曇曜大師，他自小就出家習(xí)禪學(xué)習(xí)佛法，又兼他品格堅(jiān)貞，志氣高遠(yuǎn)，風(fēng)度閑雅，學(xué)識(shí)淵博……。

　　在文成帝繼承帝位的第二年，興安二年（453年），文成帝就把他禮為帝師……。和平初年（460年），道人統(tǒng)罽賓沙門(mén)師賢去世后，曇曜繼任，改名為沙門(mén)統(tǒng)。就在沙門(mén)統(tǒng)任上，他征得文成帝的同意和支持，就在武周塞鑿山開(kāi)壁，開(kāi)始了云岡石窟宏大的開(kāi)建……。

　　關(guān)于他興建此等浩大工程的動(dòng)機(jī)和目的，還得要從北魏太武皇帝滅佛談起……。

　　太武帝拓跋燾是文成帝拓跋濬的祖父，他繼得帝位后南征北戰(zhàn)，東征西討，酌開(kāi)疆拓土，文治武功的開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)強(qiáng)盛的帝國(guó)，當(dāng)時(shí)河西沮渠氏的北涼國(guó)就是被他吞滅，并且全部都納入了大魏國(guó)的轄制版圖……。

　　軍事擴(kuò)張的成功，同時(shí)也加劇了大魏國(guó)內(nèi)的各種社會(huì)矛盾，尤以佛道兩教的矛盾最為尖銳，勢(shì)同水火，被壓迫的人民和民族的反抗也如火如荼地突顯了起來(lái)。

　　太平真君六年（445年）九月，盧水胡人蓋吳起義于杏城，眾至十余萬(wàn)之多，太武帝率大軍西征，抵達(dá)長(zhǎng)安，在長(zhǎng)安寺中發(fā)現(xiàn)藏有大量兵器，以及釀酒的器具，州郡牧守富人寄存的財(cái)物……，甚至還有隱蔽用作與貴寶**亂的屈室，不禁勃然大怒。隨行的大臣崔浩是道教信徒，一向主張崇道抑佛，此時(shí)趁機(jī)進(jìn)言，要求廢除佛教，以防后患。

　　剛愎粗悍的太武帝便輕率地作出了滅佛的決定，命令把寺廟盡行拆毀，佛像、經(jīng)典一概焚燒，僧尼全部坑殺，此舉造成了佛教史上空前的劫難。

　　由于同情佛教的太子晃緩宣廢佛詔書(shū)，所以就有一部分僧人得以逃匿避難……。

　　曇曜就是因此而死里逃生的，他是一個(gè)信仰堅(jiān)定很有操守的僧人，在對(duì)僧徒迫害最厲害的日子里，他尚貼身穿著法服，沒(méi)有片刻離身。復(fù)佛之后，他痛定思痛，總是考慮想一個(gè)萬(wàn)全之策，使佛教能夠永遠(yuǎn)流傳，不致于因一時(shí)的迫害而使經(jīng)像法物皆都蕩然無(wú)存……。他任沙門(mén)統(tǒng)之后提出的鑿窟雕佛建議，就是他總體計(jì)劃中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

　　從皇室們的意識(shí)形態(tài)來(lái)說(shuō)，太武帝生前對(duì)廢佛滅佛之舉已經(jīng)有了悔意……，只是既已雷厲風(fēng)行的廢佛，便難于再去驟然的改變政策……。文成帝繼得帝位之后，矯正廢佛政策的時(shí)機(jī)已經(jīng)基本成熟，所以就迅速地推行了復(fù)佛措施。曇曜提出鑿窟雕佛的建議，文成帝認(rèn)為正可借此懺悔祖父廢佛之過(guò)，同時(shí)為祖先追福，便很爽快地批準(zhǔn)了曇曜的建議，還從人力物力上給予積極的支持。

　　然后曇曜就選擇武周塞的斷崖之處作為開(kāi)窟大佛之所，因?yàn)檫@段斷崖的水平層為砂巖石結(jié)構(gòu)，最適合雕刻。擔(dān)任雕鑿的工匠多是太武帝平北涼后由涼州遷來(lái)的，這些人有著嫻熟的技術(shù)和豐富的經(jīng)驗(yàn)?？傮w構(gòu)想和設(shè)計(jì)方案則出自曇曜本人，他非常熟悉西域佛影窟的體制，還見(jiàn)過(guò)敦煌鳴沙山石窟的實(shí)物，構(gòu)思起來(lái)有例可循。云岡石窟開(kāi)鑿的過(guò)程中，他只是把舊例作為借鑒，更多的則是融入了他自己的想象來(lái)進(jìn)行鑿造。

　　他所開(kāi)創(chuàng)的石窟共有5座，含有為魏太祖以下五帝祈福的意義。每座規(guī)模都很宏大，窟內(nèi)各雕一尊石像，高達(dá)40尺至45尺，第5座的石像最大，高約50尺，總名為靈巖寺。其中最大的石窟可容3000多人，各窟雕飾之奇?zhèn)ィ囆g(shù)形象之豐富精美。

　　曇曜除了開(kāi)鑿佛窟外，還有其他許多的事情要做，最重要的則是譯經(jīng)和設(shè)置僧祇戶，佛圖戶之事，他的譯經(jīng)工作始于和平三年（462年），在剛剛修成的武周山石窟寺約集一批學(xué)問(wèn)僧，配合印度僧人譯出《稱(chēng)揚(yáng)諸佛功德經(jīng)》叁卷，《方便心論》壹卷，《付法藏因緣傳》陸卷，《雜寶藏經(jīng)》捌卷。其中《付法藏因緣》傳記，翻譯該書(shū)最能體現(xiàn)曇曜的深意。此傳記述了釋迦佛之后24代佛祖綿延不斷傳續(xù)佛法的情形，曇曜將它譯出，寄托著自己和后人們繼續(xù)使佛法永傳不絕的祈愿……。

　　曇曜又奏請(qǐng)將打下青州時(shí)俘虜?shù)陌傩?，及一般百姓中能每年上交陸拾斛谷物給僧曹者，作為“僧祇戶”，上交的谷物稱(chēng)為“僧祇粟”，撥歸給佛教教團(tuán)管理使用，又請(qǐng)將犯重罪的囚犯和官奴婢作為“佛圖戶”，供各寺院掃灑之役，兼為寺院種田交粟。

　　這些奏請(qǐng)都獲得文成帝的批準(zhǔn)，于是僧祇戶，粟和佛圖戶遍布于各個(gè)州鎮(zhèn)，為寺院建立起穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，曇曜奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立僧祇戶、粟和佛圖戶的目的，就在于使寺院擺脫單靠施舍賞賜過(guò)日子的被動(dòng)局面……。

　　最為神奇的是，當(dāng)時(shí)在公元453年里的一天，因太武帝滅法之時(shí)被迫一直藏匿于山中的曇曜此時(shí)來(lái)到了魏都平城里逛街……，在路上他就遇到了文成帝的車(chē)隊(duì)，他連忙躲到了一邊給皇帝讓路。

　　然而，就在曇曜離著老遠(yuǎn)，張望皇帝長(zhǎng)什么樣的時(shí)候，一件神奇的事發(fā)生了！只見(jiàn)皇帝車(chē)隊(duì)里的一匹御馬眼睛直勾勾地看著曇曜，然后就半跑半顛地來(lái)到了曇曜面前用嘴將曇曜的袈裟叼了起來(lái)。

　　這件奇怪的事情讓在場(chǎng)的所有人都大吃一驚，文成帝也是驚奇不已，因?yàn)槲某傻巯嘈抛约旱挠R是有靈性的……，文成帝在想：“這是否就是上天的一個(gè)暗示！”于是，文成帝就把曇曜叫來(lái)詳細(xì)地詢問(wèn)……。最后文成帝就說(shuō)道：“你曇曜從此以后就是朕的老師……”。

　　其后在曇曜提議在武周山一帶開(kāi)鑿佛像，弘揚(yáng)佛教時(shí)，也正合了文成帝的心意……。在鑿造的過(guò)程中，文成帝提出了一個(gè)奇怪的要求，他想要在佛像中看到大魏國(guó)帝王們的影子……，曇曜冥思苦想，最后他就想到了一個(gè)折中的辦法……。

　　曇曜認(rèn)為，威嚴(yán)的氣勢(shì)對(duì)于一個(gè)皇帝來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比英俊更為重要，于是曇曜就和工匠們依舊沿用了印度佛像的形態(tài)，但是在表情和比例方面，他們做了一些微妙的改動(dòng)，在雕刻眉眼的時(shí)候，他們刻意的開(kāi)擴(kuò)了嘴部的長(zhǎng)度，使得嘴角微微上翹，這一改變就體現(xiàn)了帝王的威儀，這讓文成帝很是滿意……。

　　端坐在禪房里面的七個(gè)年輕人和蹲在一邊的韓廣禿，聽(tīng)僧人講的是尤如身臨其境，已經(jīng)是進(jìn)入了‘忘我’的境界……。

　　僧人又給眾人酌一的斟了一盞香茶……。

　　飲茶之后，僧人就問(wèn)眾人道：“諸位施主可感覺(jué)到冷？”。

　　眾人皆答曰：“不冷……”。

　　僧人又問(wèn)眾人道：“諸位施主可感覺(jué)到累？”。

　　眾人皆答曰：“不累……”。

　　僧人又問(wèn)眾人道：“諸位施主可感到困乏？”。

　　眾人皆答曰：“不困乏……”。

　　聽(tīng)了眾人的答話，僧人微微的閉起眼喜曰道：“忘我……，無(wú)我……。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤(pán)……?！?。

　　眾人聞得僧人閉目誦經(jīng)，大家皆雙手合十……。