話說(shuō)，張紹奇帶著四獸和美女魂魄回到暫且落腳的～懸崖峭壁底下河床邊巖壁上的內(nèi)凹之處。
張紹奇用神識(shí)向美女魂魄細(xì)細(xì)講解《陰陽(yáng)二氣訣》的修煉之法，并將《陰陽(yáng)二氣訣書(shū)籍》放到身邊，方便美女魂魄觀看。
冬天的寒冷，山野的寒風(fēng)，美女魂魄對(duì)張紹奇身上陽(yáng)氣的吸取，不自覺(jué)的讓張紹奇打了一個(gè)寒顫。
美女魂魄見(jiàn)到，悲傷的傳音過(guò)來(lái)：“小女子本就是不幸之人，早就該轉(zhuǎn)世投胎，雖然當(dāng)年耽擱了，如今面臨魂飛魄散之災(zāi)，又如何能夠連累公子？”
張紹奇連忙用神識(shí)告訴她：“無(wú)妨，我也是修真之人，區(qū)區(qū)些許陽(yáng)氣何足道哉？更何況見(jiàn)到世間如此不公之事，不過(guò)舉手之勞，如果無(wú)所作為，又修的什么真，修的什么道？方才在下唐突，我姓張，名字是紹奇，尚不知曉小姐芳名，如何稱呼？”
美女魂魄答道：“小女子姓溫，名晴柔?！?p> 張紹奇神識(shí)說(shuō)道：“在下參悟《陰陽(yáng)二氣訣》已經(jīng)數(shù)月有余，奈何靈根資質(zhì)受困，一直不能修煉成功，小姐何妨一試，若能于七日內(nèi)修煉成《陰陽(yáng)二氣訣》，小姐自然避過(guò)魂飛魄散之災(zāi)，對(duì)于在下也是一樁開(kāi)眼界的幸事；如果不能，在下也無(wú)有挽救之法！至于區(qū)區(qū)些許陽(yáng)氣，在下年輕力壯，又是筑基修士，又有何吝惜些許陽(yáng)氣之說(shuō)？假使僥幸～能救得姑娘魂飛魄散之災(zāi)，豈不是在下的一樁功德？”
經(jīng)此一番勸說(shuō)，美女魂魄溫晴柔才肯答應(yīng)～借助張紹奇活人陽(yáng)氣與自身魂魄陰氣，嘗試修煉《陰陽(yáng)二氣訣》。
張紹奇拿出斷裂的陰魂木畫(huà)軸，放置身前，方便溫晴柔修煉之用。
趁著黑夜，溫晴柔棲身張紹奇身上參悟修煉《陰陽(yáng)二氣訣》，張紹奇也在河床及山林中撿取石塊，在落腳的內(nèi)凹之處壘起一堵石墻，以備日出之后遮擋陽(yáng)光之用，免得溫晴柔魂魄遭受烈日陽(yáng)光灼傷之苦。
當(dāng)太陽(yáng)將出之時(shí)，張紹奇又在石墻與巖壁內(nèi)凹處之間施法增加兩道土墻術(shù)，確保日光不能傷害溫晴柔魂魄。
接下來(lái)的數(shù)日內(nèi)，張紹奇一直保持內(nèi)凹之處外面的土墻術(shù)不消失，僅僅到了夜間，張紹奇才開(kāi)始打坐恢復(fù)體內(nèi)丹田靈氣，并吃些干果維持生存。豬嗣吼等四獸也徘徊在外，避免野獸侵?jǐn)_，幸而寒冷冬天，人跡罕至，也沒(méi)有什么人來(lái)打擾。
在第六天夜里三更，溫晴柔魂魄終于把《陰陽(yáng)二氣訣》修煉成練氣期一階，轉(zhuǎn)變成鬼修，避免了第七日的魂飛魄散之災(zāi)。
溫晴柔以鬼修之形，在空中向張紹奇道謝，“大恩大德，永世不忘”，并講述《陰陽(yáng)二氣訣》功法的修煉：第一層，少陰或少陽(yáng)；第二層，太陰或太陽(yáng)；第三層，陰陽(yáng)共存；第四層，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，而溫晴柔魂魄是從少陰開(kāi)始修煉，如今已然能獨(dú)立存在世間。
張紹奇聽(tīng)后心中大是欣慰，說(shuō)道：“我們既然有緣相聚，既然同是天涯淪落人，相逢何懼再相識(shí)？您看，我在這寒冷的冬天，孤零零的孤魂野鬼一個(gè)，在這深山老林里，你我能夠相聚，也解去不少孤單，至于陽(yáng)氣～生死二字，人生自古誰(shuí)無(wú)死，些許陽(yáng)氣救孤魂，又如何不可？再說(shuō)了，將來(lái)的事，還說(shuō)不定呢！大不了就是個(gè)，不能同月同日生，但愿同月同日死罷了！”
既然溫晴柔已成鬼修，也是修真之道友，張紹奇就將《陰陽(yáng)二氣訣》書(shū)籍、陰魂木畫(huà)軸交給了溫晴柔，也將《四時(shí)四象訣》傳給了她，連《四時(shí)四象訣》書(shū)籍和《諸葛神算》書(shū)籍及殘本等一并與溫晴柔共同分享。
隨后的日子，一人一鬼四獸就在這內(nèi)凹之處，寒冬凜冽中苦苦修行。
時(shí)間一久，張紹奇就和溫晴柔熟悉了，知道她本來(lái)出身于書(shū)香世家，父親乃當(dāng)?shù)匾幻澹皇锹暶谕?，引起偷覷；溫晴柔也知道張紹奇人生之坎坷，命運(yùn)多舛。
這一日，豬嗣吼尋來(lái)一塊根狀物，張紹奇自然按照習(xí)慣～雖然不知道是何物～豬吃我也吃，就要吃下去，溫晴柔看到了，說(shuō)了一句：“這是紅參，有固本培元之效！”
張紹奇一聽(tīng)，固本培元四字，好比驚天霹靂，忽然驚醒了～《混元一氣真土訣》不就是“元”嗎？
還有閑書(shū)傳說(shuō)中的鎮(zhèn)元大仙，人參果樹(shù)，土地比生鐵還硬？南海觀音菩薩的圣水？張果老吃人參，驢喝人參湯，都得道成仙了！
張果老為什么倒騎驢啊？張紹奇看閑書(shū)就不明白～為什么要倒騎驢？
張紹奇想了很久，最后做出了一個(gè)大膽的猜測(cè)：“鎮(zhèn)元大仙要靠人參果樹(shù)來(lái)鎮(zhèn)元，而最寶貴的不是果樹(shù)，而是那比生鐵還硬的土地，然而鎮(zhèn)元大仙雖為地祖，卻缺圣水，所以和孫悟空兩人施展袖中乾坤之法，獲取了觀音菩薩的南海圣水？所謂袖中乾坤之法，張紹奇也曾見(jiàn)過(guò)商人交易之古法，兩人握手于袖中，用手指頭之變化議定價(jià)錢，而外人不見(jiàn)，莫有知者。
張果老倒騎驢是因?yàn)槔象H識(shí)途？張果老隨身攜帶的漁鼓是賣脆梨的吆喝樂(lè)器？張果老在一條老路上經(jīng)常賣脆梨，老驢識(shí)途，張果老倒騎驢看著驢背上的梨，路人口渴，買梨解渴又解餓，后來(lái)張果老種了一輩子的梨，悟出來(lái)好土結(jié)好梨的修真之道，最后煮著吃了固本培元的梨～怕梨脆聲響驚動(dòng)別人，得道成仙？人間凡夫俗子以訛傳訛，說(shuō)是人參成精？成仙后，張果老繼續(xù)倒騎驢的習(xí)慣，而眾人無(wú)有知其緣由者？
難怪時(shí)至今日，蓬萊境內(nèi)附近，依然以脆梨桃子蘋(píng)果葡萄等果實(shí)著名？
正所謂～橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也?！?p> 張紹奇由此參悟透了《混元一氣真土訣》的妙諦：先修煉真土訣，然后以土生木，木生元?dú)猓獨(dú)饪晒瘫九嘣?，可以證得修真之道；其中功法分為九個(gè)層次：第一層，真土活樹(shù)；第二層，真土養(yǎng)根；第三層，真土實(shí)干；第四層，真土固葉；第五層真土通枝；第六層，真土生果；第七層，下品靈果；第八層，中品靈果；第九層，上品靈果。