圣人云:“學(xué)而優(yōu)則仕?！薄抖Y》中也有言：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?p> 修身齊家治國平天下，每一個儒者在做到修身齊家后，必然向往仕途，參與治國中去，先秦時，諸子百家除了道家以外，大多希望自己的學(xué)說能夠為君王所用，這其中最具治國理念莫過于儒學(xué)，圣人周游列國，盡是如此。自孝武罷黜百家，表章六經(jīng)以來，儒學(xué)便成為一門顯學(xué)。
對于劉備來說，走先輩為官之路，便是祖父、阿母乃至于先父最大的期望。年少喪父后，他便在心中立下誓言，只是為官之路是曲折還是坦途，他不知道。前世時就非是坦途，而是無數(shù)的曲折，終是因為沒有一個好的基石。而這一次，他不會再錯過了，就算為此付出千倍代價，也十分值得。
盧師也是如此，盧師學(xué)古，自是希望古文能夠與今文一樣成為朝野主流學(xué)說，但朝廷明顯更加偏向今文，朝廷公卿也大多出身今文世家，對于古文，自是不愿將手中話語權(quán)讓出，所以古文能走的道路就是散枝開葉，逐步從民間蔓延到朝廷上，進而讓朝廷認(rèn)識到古文的重要性，這就是盧植所渴望的。
歷史上他也是這樣做的。熹平年間，恰逢靈帝應(yīng)蔡邕與李巡之請，刊印熹平石經(jīng)，盧植立刻上書道：“臣少從通儒故南郡太守馬融受古學(xué)，頗知今之禮記特多回冗。臣前以周禮諸經(jīng)，發(fā)起爉謬，敢率愚淺，為之解詁，而家乏，無力供繕上。愿得將書生二人，共詣東觀，就官財糧，專心研精，合尚書章句，考禮記失得，庶裁定圣典，刊正碑文。古文科斗，近于為實，而厭抑流俗，降在小學(xué)。中興以來，通儒達(dá)士班固、賈逵、鄭興父子，并敦悅之。今毛詩、左氏、周禮各有傳記，其興春秋共相表里，宜置博士，為立學(xué)官，以助后來，以廣圣意?！?p> 但盧師一番懇切之言，卻沒有采納，而是借口盧植文武并重，將其調(diào)為九江太守，討伐九江蠻了，隨后又將其拜為議郎，與蔡邕等人共同校正五經(jīng)文字，補續(xù)東觀漢記。終漢滅亡，古文一直沒有成為主流，倒是魏晉時期才逐步被世家接受，那還是經(jīng)過百年動亂厚，才讓朝野清晰認(rèn)識到了古文，只可惜的是，古文又遭遇了玄學(xué)當(dāng)?shù)?，致使古文一直到了隋唐才真正成為主流，只是那時古文早就被一群偽古文學(xué)者改的面目全非，這其中就包括后來的梅賾獻(xiàn)書，五十八卷古文尚書還有《孔安國傳》，盡是偽造。
劉備自是了解盧植當(dāng)年上書事，前世在雒陽緱氏山求學(xué)時，就得知，只是那時他并不懂朝野之事，尚屬幼童心思，一心與公孫瓚等人今日賽馬明日斗雞走狗，后日再與小曹都尉、袁本初兄弟偷窺別人洞房，調(diào)戲新娘，諸如此類。
只是他拜師盧植時，盧植恰好不在緱氏山，基本自學(xué)，或是由盧植親傳弟子私相授受，只是一個著錄弟子罷了，公孫瓚轉(zhuǎn)而拜了那位劉寬文饒公為師，文饒公性格極其和善，十分寬宏，雒陽也常傳文繞公之大名，畢竟碰瓷碰到當(dāng)朝二千石高官頭上，文繞公還一臉不在乎，文饒公當(dāng)真是宰相肚子能撐船。公孫瓚拜師其實也相當(dāng)有趣，公孫伯圭老早打聽了文繞公喜好飲酒，便帶著美酒數(shù)斛上門拜訪，結(jié)果可想而知，文繞公那么好酒的一人，又如何不納呢？
只是這樣，讓公孫伯圭與盧師關(guān)系徹底沒有師徒情分，老師尚在，結(jié)果弟子跑去拜旁人了，而且劉寬還是今文大儒，這簡直就是打臉。說實話，他覺得伯圭兄做事有些過于激烈了，劉備倒是直接跑到青州康成公門下行學(xué)，然后輾轉(zhuǎn)又去陳元方門下，直到光和年，劉備這才回鄉(xiāng)。
盧師在上面說著，劉備聽的相當(dāng)認(rèn)真，過了半刻，這才從盧宅告辭離去，外界已然是午時，腹中早已饑餓難耐，劉備與賈勰兩人，便跑去酒肆，結(jié)果在酒肆碰巧遇到公孫瓚，還有憲和、德然，這三人還在吃喝，倒是十分開心。
三人見劉備來到，便言道：“玄德，怎么到這時才來，盧師到底是將汝等看成親傳了。”劉備搖頭道：“并非，只是說了一些話，期間還有辯論，都是關(guān)于古今文之爭，熟是無趣的很?！?p> “哈哈，剛才也聽其他同年說了，盧師斥退了十?dāng)?shù)位弟子，據(jù)說是先前學(xué)了今文，然后跑到盧師門下學(xué)習(xí)古文，這也怪不得盧師斥退，這些人不知廉恥，朝野雖重今文，但田野間私學(xué)開辦者大多為古文，而今文都為世家傳經(jīng)，怎么可能真?zhèn)??！?p> 劉備嗯了一聲，然后道：“是這個理，他們這些人其實更多只是想借此邀名，而非是學(xué)古。就是走上仕途，也大多崇今貶古。圣人言學(xué)而優(yōu)則仕，但如此之做法，倒是與朝野那些坐而論道者，十分相配，專事互相攻奸，尋釁滋事?！?p> “玄德說的好，我記得《禮》中有這樣一言，想治國平天下，關(guān)鍵在于修身齊家，而修身首在修心，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。如果連心身都做不到，還論什么治國？不如回家種田算了?！?p> 劉備與公孫瓚互相談?wù)?，興起時，跳將起來大罵道：“這些人算是什么儒生，簡直玷污了儒者。貪名好言，純屬坐堂客耳。也不知何物老嫗，生寧馨兒！誤天下蒼生者，未必非此輩也！”看的周邊之人，一陣驚異，兩少年者借酒大罵諸名士，特別是那些借助清議，互相吹捧自身的大而無用者，然也獲得了不少食客大聲稱贊，時下流傳一言：“舉茂才，不知書；舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞?！本褪潜扔鬟@些通過清議提升自家名聲的所謂名士，浮華造假、結(jié)黨營私、不切實際。
時政，是儒生名士常常聚集清議品評的主要對象，然則自黨錮之后，品評都以人物為主，鮮有涉及朝政，當(dāng)然品評時政，也自是鄉(xiāng)人酒醉牢騷之語，當(dāng)下向往黨人者眾多，甚者不惜毀家護佑黨人，就如張儉，儉亡命江湖，困迫遁走，望門投止，莫不重其名行，破家相容。后流轉(zhuǎn)東萊，止李篤家。外黃令毛欽操兵到門，篤引欽謂曰：“張儉知名天下，而亡非其罪。縱儉可得，寧忍執(zhí)之乎？”欽因起撫篤曰：“蘧伯玉恥獨為君子，足下如何自專仁義？”篤曰：“篤雖好義，明廷今日載其半矣?！泵魍ⅹq明府。言不執(zhí)儉，得義之半也。欽嘆息而去。篤因緣送儉出塞，以故得免。