諸葛銘回到家中，便迫不及待得翻閱起了那本雜聞奇錄。書(shū)的第一頁(yè)畫(huà)了一幅地圖，按照地圖中所描繪的，世界分為海洋和陸地兩片區(qū)域，大陸東南面與大海接壤，大海的盡頭是什么沒(méi)有畫(huà)出來(lái)，大陸東面與西面的地理環(huán)境倒是差不多，森林、河流、大山、湖泊都有，唯一不同的就是西面的森林更大，而且西面緊鄰北面的沙漠地帶，也有部分戈壁區(qū)域。而大陸南面則是廣袤的平原，土地肥沃、靈氣充沛。至于北面，多為荒原戈壁，峽谷高山，更北的地方就是無(wú)邊無(wú)就的沙漠。而坤城所在的位置就是大陸北面的最北，已經(jīng)是與沙漠接壤，最為貧瘠。
諸葛銘繼續(xù)往下讀，第一篇講的是大陸的勢(shì)力分布。早上顏文所說(shuō)僅僅是很小的一部分。先是講述了大陸上八大帝國(guó)，其中大秦帝國(guó)、萬(wàn)宗帝國(guó)、西峰帝國(guó)、昭影帝國(guó)的開(kāi)國(guó)帝王乃是四位強(qiáng)大的修煉者，傳說(shuō)已經(jīng)達(dá)到天術(shù)師。而另外四個(gè)帝國(guó)為天龍帝國(guó)、烈虎帝國(guó)、神雀帝國(guó)、玄武帝國(guó)，這四個(gè)帝國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者不詳，傳承久遠(yuǎn)，被稱為四象帝國(guó)，也被人稱為四象圣國(guó)，據(jù)說(shuō)四象圣國(guó)與四象神獸關(guān)系。四象圣朝在大陸的中央，那四個(gè)帝國(guó)則在外圍。
諸葛銘大致瀏覽了一下，便找起關(guān)于炎國(guó)的記載。找了許久，終于找到了，只有寥寥數(shù)字，“北地，荒原小國(guó)，以狼騎兵聞名北地（荒原狼）”。
諸葛銘稍微有點(diǎn)失望，不過(guò)也知道了一些信息，外面的世界真的很大，炎國(guó)相對(duì)來(lái)說(shuō)實(shí)在太過(guò)渺小。不過(guò)還好，炎國(guó)狼騎兵聞名北地，給這狼騎兵的坐騎荒原狼便是來(lái)自于坤城。坤城地處戈壁沙漠，是荒原狼大量出沒(méi)的地方，坤城軍隊(duì)捕獲后進(jìn)行馴服，便運(yùn)往都城，用作狼騎兵坐騎。
然后諸葛銘繼續(xù)往下翻閱。
緊接著就開(kāi)始講門(mén)派勢(shì)力。整個(gè)大陸宗門(mén)無(wú)數(shù)，光是北地大大小小的宗門(mén)就不下上千。其中有八大宗門(mén)代表了整個(gè)大陸門(mén)派勢(shì)力頂尖。而這門(mén)派之中也有正邪之分，以天衍宗、紫竹山、乾陽(yáng)洞、煉獄門(mén)為正道代表門(mén)派，其中天衍宗實(shí)力略強(qiáng)于其他三個(gè)門(mén)派，為正道之首，宗門(mén)位置在南陸中央。紫竹山南陸與東陸的交接處。煉獄門(mén)地處西地，與魔道三大宗門(mén)之一的煉血門(mén)比較近，經(jīng)常發(fā)生沖突，傳聞煉獄門(mén)與煉血宗以前是一個(gè)宗門(mén)，后來(lái)分裂成了兩個(gè)。離炎國(guó)最近的便是乾陽(yáng)洞，就在大秦帝國(guó)境內(nèi)。在北地還有一個(gè)宗門(mén)，那便是魔道三大宗門(mén)中的另一個(gè)，赤鴉門(mén)。魔道三門(mén)中最強(qiáng)大的天魔門(mén)是在南陸，具體位置不詳。還有一門(mén)派是星月島，是一個(gè)中立的門(mén)派，在大陸東面的近海上。在正道八大宗門(mén)里面，其中天衍宗實(shí)力略強(qiáng)，為宗門(mén)之首，雖然沒(méi)有一個(gè)正式的排名，但坊間早已流傳開(kāi)，關(guān)于這個(gè)還有一句詩(shī)歌，“正道四宗強(qiáng)，天衍強(qiáng)中強(qiáng)”。
再往后簡(jiǎn)單寫(xiě)了一些世家，有的活動(dòng)于大陸上，有的則隱匿起來(lái)，大多古老傳承的世界很少有在世間活動(dòng)的蹤跡。在最后寫(xiě)了這么一句，“新落更替，世間不變法則。第一家族，亙古第一?！啊ＶT葛銘粗略的看了一下就繼續(xù)往下看了。
下面仍然寫(xiě)的大陸勢(shì)力，只不過(guò)是一些比較特殊的勢(shì)力，都有一個(gè)特點(diǎn)神秘而強(qiáng)大。第一個(gè)特殊勢(shì)力寫(xiě)的是多寶閣，就如其名，寶物很多，勢(shì)力范圍遍及整個(gè)大陸，涉獵的范圍也很廣，什么商運(yùn)、拍賣(mài)、物品收售、酒樓等商業(yè)化的行業(yè)都有涉獵。更為有意思的是多寶閣還有一個(gè)很特別的地方，那就是隱格。隱格可以發(fā)布一些自己不能光明正大去做的事情作為賞金任務(wù)，然后有人接任務(wù)，這些人被稱為賞金獵人。多寶閣從中收取部分傭金。第二個(gè)勢(shì)力叫天機(jī)門(mén)，與新異齋挺像，都十分的神秘，這兩個(gè)勢(shì)力看似相似，卻又不同。傳聞天機(jī)門(mén)數(shù)萬(wàn)年來(lái)一直只有兩人，一個(gè)師傅，一個(gè)徒弟，書(shū)中這樣寫(xiě)道，“天機(jī)門(mén)，門(mén)主天機(jī)老人，年歲不詳，實(shí)力不知。門(mén)徒信息不詳。十年一更天機(jī)榜，實(shí)力前百者入榜?！?，至于新異齋，那可以稱之為世界上的百科庫(kù)，號(hào)稱上知天文，下曉地理。從古到今，無(wú)所不知。新異齋的主人百曉生，實(shí)力據(jù)說(shuō)深不可測(cè)，無(wú)門(mén)徒，圈養(yǎng)無(wú)數(shù)奴仆。值得一提的，便是這三個(gè)勢(shì)力都已經(jīng)存在很久，具體從什么時(shí)代出現(xiàn)的，無(wú)從查起。
而這特殊勢(shì)力中寫(xiě)的最后一個(gè)是一個(gè)新的勢(shì)力，名叫九君。
據(jù)說(shuō)九君在東陸的一座大山上，而這座山就叫九君山，九君山很有特點(diǎn)，書(shū)中有這樣一句話，“東陸有奇山，名九君。山有九峰，高萬(wàn)丈有余，相去數(shù)千丈。峰間有橋，峰峰相連，似環(huán)而立。”
看到這里諸葛銘不禁好奇起來(lái)。而后書(shū)中描述了這山峰與山峰之間的橋，似乎是天然形成的石橋，寬窄不一，最寬的地方有四五丈，而最窄僅僅一腳之長(zhǎng)。橋下云霧漂浮，偶爾有白鶴飛過(guò)，就好像仙界一般。九座山峰上各住有一人，這九人被世人稱為九君，實(shí)力非凡。九君極為神秘，幾乎沒(méi)有人知道九君是何人。不過(guò)九君中有一人行走于江湖，被世人稱為醫(yī)圣，救死扶傷，醫(yī)術(shù)十分了得。傳聞九君中還有一人也曾現(xiàn)身于世，但沒(méi)有留下什么好名聲，據(jù)說(shuō)自稱閻君，殺人如麻，真的如那地府閻君一般。不過(guò)書(shū)中最后對(duì)閻君留有這么一句話，“真真假假，是非善惡，皆有因緣。浮生如夢(mèng)，去表還本。”
而后書(shū)中寫(xiě)了許多關(guān)于九君的傳聞，各種說(shuō)法都有，有的說(shuō)九君并不存在。也有的說(shuō)九君是上界下來(lái)的九為仙人。而在最后，書(shū)中寫(xiě)了一局流傳世間的詩(shī)歌，“天地極，生不息，仙凡有道數(shù)九極，合九始現(xiàn)帝，”。就因?yàn)檫@句詩(shī)歌，無(wú)數(shù)人猜測(cè)只要有九君輔佐，就可稱帝與世間。于是紛紛來(lái)到九君山，卻無(wú)一人登上九峰，因?yàn)榫欧鍖?shí)在險(xiǎn)要，難以攀登，書(shū)中這樣描述，“九峰之險(xiǎn)，實(shí)非人力可上?！比藗儼l(fā)現(xiàn)根本無(wú)法登上九峰，這才有了九君不存在的傳言，漸漸的來(lái)到九君山的人也一一散去。不過(guò)也有一些人依舊留在九君山，為了那虛無(wú)縹緲的帝王夢(mèng)。
諸葛銘感慨道，“帝王怎會(huì)那么容易當(dāng)，世人吶?！?p> 他看了一眼窗外，發(fā)現(xiàn)已是半夜，便合上雜聞奇錄，入睡了。
第二天，諸葛銘照常來(lái)到演武場(chǎng)，進(jìn)行每日的訓(xùn)練。
顏文先讓大家展示一遍昨日所教內(nèi)容。而后便是每日必修內(nèi)容，諸葛家的基礎(chǔ)拳法，龍虎拳。諸葛銘打的倒是有模有樣的，但是一點(diǎn)力氣也沒(méi)有。
顏文看著諸葛銘，微笑著搖頭，嘆了口氣，“可憐了這孩子，如此天賦卻身子太差，或許外面帝國(guó)里的強(qiáng)大修煉者能夠治好吧。唉。“
說(shuō)來(lái)也奇怪，諸葛銘似乎看透了顏文心中所想，走到顏文面前說(shuō)道，“顏叔，強(qiáng)大的修煉者真的能夠治好我著體弱之病嗎？“
顏文聞言，詫異得看著諸葛銘，一時(shí)沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)。
“或許吧。可是那種人物不是我們能夠接觸到的。你繼續(xù)打龍虎拳，日積月累也會(huì)有效果?！?p> 諸葛銘微微一笑?；氐皆?，繼續(xù)訓(xùn)練起來(lái)。
訓(xùn)練結(jié)束，諸葛銘回到屋里，不禁想起那書(shū)齋主人所說(shuō)的話，拿出了那本凝識(shí)心經(jīng)。