卷二溯源第九十一章授徒
被金烏打斷了紛亂的思緒，李天樺搖搖頭，黑魔大羿還是在他的心里埋下了不安和懷疑的種子，無(wú)論大毀滅的存在是不是大人物的游戲，如果想要改變世界，他就要站在世界之巔。
“你能進(jìn)入黑耀環(huán)？”想通了自己的目標(biāo)，李天樺立刻對(duì)黑耀環(huán)
“當(dāng)然了，你打開(kāi)黑耀環(huán)再像收入普通物品一樣把我收進(jìn)去，對(duì)了，你看，我不是進(jìn)來(lái)了，這是一個(gè)六層空間的儲(chǔ)物世界，我擦啊，你怎么已經(jīng)開(kāi)了五層了，你到底是誰(shuí)啊，算了也管不了這么多了，還是給你說(shuō)一下怎么吸收能量吧！這個(gè)空間儲(chǔ)物世界前三層就是純粹的增加儲(chǔ)藏空間里面可以分隔成九十九個(gè)獨(dú)立的小空間，你用神識(shí)感受一下就記錄了每個(gè)空間的位置放置物品也記錄一下！好了！第四層是一個(gè)能量?jī)?chǔ)存空間，這里有一個(gè)空間隔絕陣法，只有你能開(kāi)啟。我擦，你修煉了幾萬(wàn)年么，怎么都是實(shí)質(zhì)的能量，你不用這些能量怎么能打開(kāi)黑耀環(huán)第五層的？你、你、你從哪里找來(lái)提升境界的能量?。〔还芰伺龅窖至?，第五層可以種植藥材凝煉礦石，也可以困住生物的元神，剛才大羿的元神就可以放在這里，而且這里能夠承載陣法第六層據(jù)說(shuō)可以自己創(chuàng)造生靈了具體啥情況你自己領(lǐng)悟吧”金烏說(shuō)完就消失了，碰到個(gè)變t家伙，還是躲遠(yuǎn)點(diǎn)！
李天樺可沒(méi)打算就此放過(guò)金烏，在熟悉了黑耀環(huán)的使用之后就找到了睡覺(jué)的金烏，喊來(lái)兄弟三人道“你們快點(diǎn)參拜金烏師伯，看金烏師伯有沒(méi)有多余的法寶神器什么的賞你們幾個(gè)！”
三人一聽(tīng)大喜“參見(jiàn)金烏師伯！”金烏聽(tīng)完剛想跑路，不想被李天樺一把抓住，接著說(shuō)道“你們以后有什么修煉上的問(wèn)題也多問(wèn)問(wèn)金烏師伯，他老人家見(jiàn)多識(shí)廣，一定會(huì)提攜晚輩的”
三人立刻圍住金烏開(kāi)始請(qǐng)教修煉的問(wèn)題。至于李天樺早就回到樹(shù)洞里面恢復(fù)傷勢(shì)去了。
很快李天樺就修復(fù)了丹田周?chē)膫麆?shì)，進(jìn)入了吸收轉(zhuǎn)化的狀態(tài)……
三十天以后內(nèi)力開(kāi)始轉(zhuǎn)化成靈力。
五個(gè)月以后靈力開(kāi)始轉(zhuǎn)化為元力。
三年以后元力已經(jīng)開(kāi)始實(shí)質(zhì)化轉(zhuǎn)化成為玄力。
第九年他恢復(fù)到從母星穿越壁障時(shí)的狀態(tài)，可是化虛的過(guò)程不完全是能量的問(wèn)題了，他在虛化了任督二脈之后感覺(jué)到了舉步維艱，還是缺乏底蘊(yùn)??！哪怕他曾經(jīng)觸摸過(guò)煉虛化無(wú)的終點(diǎn)，還是一無(wú)所獲，又苦苦掙扎了幾個(gè)月。李天樺無(wú)奈的走出樹(shù)洞，此時(shí)已經(jīng)是修煉了十年時(shí)間。
“師父出關(guān)了！”吉俊賢的聲音響起，看狀態(tài)居然也是靈力開(kāi)始液化了，馬道人和劉正卿也不知從哪里走了出來(lái)，兩人都是在液化的過(guò)程，不過(guò)劉正卿還是稍強(qiáng)。只有金烏不在，一看天色，還是正午時(shí)分，估計(jì)是滿(mǎn)天飛翔呢。
“俊賢，你是考古學(xué)專(zhuān)家，能不能給師父介紹一下哪里的古文化有什么特色？”
“古文化分類(lèi)很多，從文學(xué)角度是先秦開(kāi)始的古體詩(shī)和辭，漢賦，唐詩(shī)，宋詞，元曲，明清小說(shuō)，近代雜評(píng)，現(xiàn)代研考。文字方面，商是甲骨文，商周間是金文，先秦是小篆，漢朝之后是隸書(shū)，楷書(shū)，行書(shū)，草書(shū)?！?p> “那倉(cāng)頡造字沒(méi)有流傳下來(lái)？”
“倉(cāng)頡造字應(yīng)該是象形文字，第一次斷代就是從商周開(kāi)始，文化、文字基本上全部失傳，弟子在學(xué)習(xí)陣術(shù)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的情況，陣術(shù)由每個(gè)文字形成，而書(shū)寫(xiě)文字的方式和我們正常的方式不同?！?p> “那你說(shuō)說(shuō)基礎(chǔ)陣?yán)Щ脷⒑途抛衷E，你是怎么理解的？”
“困是陣術(shù)根本；幻是欺詐的意思，表示陣術(shù)的多變；殺是決斷的意思，是陣術(shù)的攻擊手段；九字訣應(yīng)該是陣術(shù)的雛形，表示陣術(shù)的九種基礎(chǔ)形態(tài)”
“不錯(cuò)，不錯(cuò)！從文字的根源判斷陣術(shù)的多變！那如果說(shuō)倉(cāng)頡造陣，你有什么看法？”
“倉(cāng)頡造…陣？……弟子記下了，多謝師父點(diǎn)撥！那么說(shuō)…陣術(shù)是畫(huà)出來(lái)的？”
“筆刻手劃，一筆一意境，一劃一陣法！為師也僅僅悟到此處，你且下去慢慢體會(huì)吧！”
“馬道人，說(shuō)說(shuō)你對(duì)醫(yī)術(shù)的看法！”
“所謂醫(yī)術(shù)就“病”和“治”兩個(gè)字而已，師父所傳的醫(yī)術(shù)以經(jīng)絡(luò)為根本，結(jié)合五俞，配以陰陽(yáng)五行由外而及內(nèi)，由此而制定出人體的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。如此來(lái)判斷，所謂的“病”不過(guò)是某部分結(jié)構(gòu)的變化造成了整體結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定，用穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)對(duì)照變化的結(jié)構(gòu)并將其重回穩(wěn)定結(jié)構(gòu)就是“治”的過(guò)程?！?p> “還好，知道了結(jié)構(gòu)的變化是醫(yī)術(shù)的根本，那如果此島有“病”該如何醫(yī)治？”
“此島有“病”？師父是說(shuō)將此島比做人體……如何穩(wěn)定結(jié)構(gòu)？”馬道人汗顏。
“為師有一感，你可聽(tīng)聽(tīng)，宇宙萬(wàn)物皆有結(jié)構(gòu)，“病”可謂是其變化，而“治”則可以因其變而變，不外乎“疏導(dǎo)”二字，由“疏”而順者則依其結(jié)構(gòu)“治”之，“疏”而不順者則應(yīng)“導(dǎo)”之，“導(dǎo)”而順之則應(yīng)其變定其新結(jié)構(gòu)，也可算“治”之”
“師父是說(shuō)，醫(yī)術(shù)可以治宇宙萬(wàn)物，只要能形成穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)就是健康？”
“沒(méi)錯(cuò)，生物是個(gè)進(jìn)化的過(guò)程，正確的對(duì)待進(jìn)化、理解進(jìn)化、促進(jìn)進(jìn)化才是醫(yī)術(shù)的方向，你也下去慢慢品味吧……”
“師伯要遠(yuǎn)行么？”劉正卿忽然插嘴道。
“想必令祖當(dāng)年也曾傳法而后遠(yuǎn)游，你所修道法偏重于殺伐，而我所修偏重于融合，本不該評(píng)述優(yōu)劣，念在你喊我一聲師伯，和你說(shuō)幾句話(huà)，我姑且說(shuō)之，你姑且聽(tīng)之……五行之金主殺伐主克木，卻又可生水，而水又生木，是不是說(shuō)金克木卻不絕木？道法分陰陽(yáng)，然而極陽(yáng)也是致陰，極陰亦是致陽(yáng)，這么說(shuō)豈非陰陽(yáng)不分？道家講道、德；儒家說(shuō)仁、義，而道家所說(shuō)形而上學(xué)為道，形而下學(xué)為德；儒家則以格物為仁，至致為義。是不是說(shuō)道德仁義不過(guò)是一條路的兩種說(shuō)法？只要找到事物的根源，修煉就能找到后面的途徑？你好好想想吧，我外出歷練，也許還會(huì)回來(lái)，你們好自為之吧……”
李天樺準(zhǔn)備入世歷練，融合儒道，甚至是儒道魔……