書接上文卻說那覆海道人得了祖師傳法，便由童子引去偏殿中修行。
覆海道人只是稍作耽擱，就打開了祖師所賜天書玉冊，卻見這天書僅是打開一半，就出現(xiàn)了一篇大名鼎鼎的道法，其名為——大品天仙訣。
所謂大品者，謂此法于同類法訣之中威能最為廣大，堪稱殊勝。
所謂天仙訣者，謂此法乃是天仙道的修行法訣。
何為天仙之道，各位看官且聽我細(xì)細(xì)道來。
原來仙道修行，亦有門徑之區(qū)分，正所謂是“仙有五等，法有三乘”，說的便是這里頭的門道。
仙有五等，說的便是這天地間的修仙之道里頭不僅有所分野，還區(qū)分了高低貴賤。五等仙分別是“天地人神鬼”，天仙排首，自然最貴。
天仙者為何？吞吐日月之精華，參悟宇宙之玄機(jī)，上體天心，靜修道德，只待天時一至，便可顛倒鼎爐，攢三才五行，練就一顆不朽不爛的金丹，自此與天同壽，得了長生逍遙。
天仙道里頭出色的人物極多，名氣最大的自然是那號稱玄門正宗的三教祖師，太清道德天尊太上祖師，玉清元始天尊原始祖師，上清靈寶天尊通天祖師。
地仙者，德合一地，得風(fēng)水之行勝，藏真孕龍，長生駐世。此中的修行者代表便是那大名鼎鼎的“地仙之祖”鎮(zhèn)元子祖師，以及西方教兩位圣人祖師，接引道人和淮提道人。
神仙者，神合于道，代天宣化，司牧眾生，代表者便是當(dāng)今天庭眾神，此道雖有拘束，但得香火之利，亦是修行者甚眾。
人仙者，扶龍庭，應(yīng)大運(yùn)。借王庭氣運(yùn)修行，出將入相，出沒于朝野之間。或運(yùn)籌帷幄，決勝于千里之外，或披堅執(zhí)銳，沖鋒陷陣，斬將奪旗，或指點(diǎn)江山，操縱大勢，調(diào)理陰陽……如此種種，乃至三百六十行都有涉及，多不勝數(shù)。
此乃是與人道最為密切的一種修行方式，也是門類最為復(fù)雜，最為繁復(fù)，同時也有可能是最為勇猛精進(jìn)的一種法門。知名人物如封神時商周兩朝的聞太師，姜子牙等一應(yīng)闡、截兩教弟子。
鬼仙者，鬼關(guān)無姓，三山無名。畏光懼聲，可謂至賤。但此道一方面來說可以說是門檻最低，只需魂魄便可修行，連肉身都不需要，甚至有了肉身還有妨礙。此道也是很多修行者肉身受到損傷無法繼續(xù)修行之后的一種備用選擇。
當(dāng)然后面鬼仙在度過雷劫之后可以凝聚鬼身，風(fēng)光立時大有不同，也就不再低人一等。此道最有名氣的大能便是那九幽之下的冥河道人。
當(dāng)然這五類仙之間并沒有太嚴(yán)格的分野，只是五種不同的修行方式罷了，修行者往往會根據(jù)自身情況轉(zhuǎn)修或兼修。
如那鬼仙之道常常有轉(zhuǎn)修神仙道者，而神仙道與人仙道的修士，也常常兼修天仙道、地仙道的法門。
這仙道修行之法乃是巫妖之后，人族當(dāng)家作主，玄門練氣之道成為正統(tǒng)之后發(fā)展之下的細(xì)分。天地間尚有其他修行法門，這些后面再提，暫不做過多贅述。
書歸正傳，且說那覆海道人將那《大品天仙訣》的內(nèi)容細(xì)細(xì)觀瞧。
但見得開篇之處便有鯤鵬祖師的批注，祖師云：夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故此欲求大道，首先得有深厚積累，此訣正是增厚根基的無上妙法，宜善習(xí)之。
后面的內(nèi)容則是各種行功訣竅的剖析。覆海道人閱過一遍，心中暗暗吃驚，要知道他可不是沒有見識的人。
他身為天魔，見過的各色煉氣法訣可謂多不勝數(shù)，其中亦有不少得他稱贊不已的，但從無一種如這《大品天仙訣》這般霸道的！！
要知道練氣修行的基礎(chǔ)便是“吐納”二字，顧名思義，便是有吐有納，有進(jìn)有出，有去有回。
但這《大品天仙訣》悍然打破了這一基礎(chǔ)常理，若按照此法修行，便是有進(jìn)無出，只納不出，可謂吃一斤便長一斤，十分不合常理。
且要知道練氣之法是，道行越高深效率就越高的。
打個通俗的比方，煉氣吐納猶如做生意，買低賣高，賺了中間差價，之后可投入的本錢越來越多，賺的也是越來越多，但這樣也是有進(jìn)有出。
若是按照這《大品天仙訣》這般只納不吐，一味增長的練法，那法力增長之速簡直令人無法想象。
那么法力又是什么？
原來，修行者可以按照各種秘法煉化外界靈機(jī)將之占為己有化為自家的力量，這股力量就是法力。
而法力與靈機(jī)之間的關(guān)系又是如何？
好有一比，列位看官老爺都是知曉，人體組成成分70%都是水，雖然究其根本這水與外界的水根本上并無不同，但實際上的應(yīng)用上兩者當(dāng)然是不能完全等同混淆的。
再說那“法有三乘”，法有三乘就是指法訣有大乘、中乘、小乘之分，也做上乘、中乘、下乘。主要是拿來作為衡量法門優(yōu)劣高低的標(biāo)準(zhǔn)，這里頭跟仙道修行的三個果位也有些相干。
仙道修行總共有三個正果，分別是那太乙仙，也喚真仙；大羅仙，又喚做金仙；混元仙，此等功果已是仙道至高，三界六道諸多生靈以“祖師”敬稱之。至于圣人，那是另外的一種情況，后文自有交代。
法有三乘最初說的是那法訣若能修行至混元道果，即是上乘法訣，也稱大乘；若只能證得大羅，便是中乘；若只能證得太乙，便是下乘，又稱小乘。
至于那連太乙功果都證不了的，自然就連被點(diǎn)評的資格都沒有，根本不值一提。
后來“三乘”之說被修行者迅速接受，又推廣到其余地方，致使有些濫用，現(xiàn)下也多被用來品評一門法訣的是否足夠高明，其標(biāo)準(zhǔn)也就沒有最初的嚴(yán)格了。
話歸正傳，那覆海道人待揣摩清楚那“大品天仙訣”的功法奧義之后，心中暗暗驚駭之余，也是明白了為何祖師說“借他一處洞府，許以五百載修持之功”。
這等大法，一旦運(yùn)轉(zhuǎn)起來，等閑地界只怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)經(jīng)不起這般索求，練不了一會，便要另換地界，十分耽誤功行進(jìn)境，故此需在洞天福地修行。
既是祖師一番美意，覆海道人起身往正殿方向再行一禮，謝過祖師。就不再猶豫，開始全身心的投入那法訣修行中。
這一通修行下來，便是整整閉關(guān)了五百載。