大驪藩王宋長(zhǎng)鏡，自遠(yuǎn)處老龍城遺址的藩王府邸，御風(fēng)遠(yuǎn)游直奔齊瀆而來(lái)。
一拳錘開(kāi)托月山大祖。
拳勢(shì)卻是絲毫不減，反而愈來(lái)愈盛。
宋長(zhǎng)鏡一拳直奔數(shù)萬(wàn)里，重傷了托月山大祖之后，又奔著搬山老祖卡卡羅特的那座頂天立地的的法相而去。
這一拳看似極遠(yuǎn)卻又很近，仿佛是橫跨光陰場(chǎng)合于未來(lái)而來(lái)，避無(wú)可避。
蠻荒天下搬山老祖卡卡羅特，可是古往今來(lái)第一位十六境，從他以一敵三，獨(dú)戰(zhàn)三教祖師還隱隱處于上風(fēng)就可知搬山老祖的殺力有多強(qiáng)。
況且十六境練氣士，哪怕卡卡羅特并非真正的三教圣人，但是他埋伏于諸子百家教義都有流傳的浩然天下已經(jīng)萬(wàn)載有余，對(duì)于諸子百家的學(xué)問(wèn)教義自然都有所了解，結(jié)合他十六境的通天修為。
卡卡羅特對(duì)于光陰長(zhǎng)河這條天下最大的時(shí)間之道感悟也是頗深。
但是此時(shí)的卡卡羅特明明感知的到宋長(zhǎng)鏡這普普通通的一拳，但是卻偏偏來(lái)不及躲閃。
搬山老祖卡卡羅特作為天下唯一一位也是天下第一位武道十一境，武神境的武夫，自認(rèn)為在武道一途已然登天，無(wú)敵于世間。
即使是中土神州十人之列的，被認(rèn)為是天下最強(qiáng)第十境的女子武神裴杯也只被搬山老祖當(dāng)作半個(gè)自己的武道修為。
至于那位在劍氣長(zhǎng)城之上當(dāng)守門(mén)人的紅皮耗子陳靚仔，什么天下史無(wú)前例的最強(qiáng)九境。
都是紙糊的一般。
搬山老祖一拳了之而已。
武道不同于其它。
境界與境界的差距其實(shí)很難磨滅。
尤其是止境與非止境之間。
武神境的武夫，在面對(duì)十境，哪怕是神到境，或者如同女子武神裴杯那般半只腳十一境的武道巔峰強(qiáng)者，在一位真正武神面前，也難以掀翻多大的浪花。
武神境對(duì)于武夫的壓制是天生由來(lái)的。
卡卡羅特堅(jiān)信這一拳若是由女武神裴杯或者是楊老頭兒的大徒弟李二出拳，哪怕有佛祖的七寶妙樹(shù)作為牽制，搬山老祖也有十足的把握躲開(kāi)這一拳。
可是大驪藩王這一拳，如此不講理，不講理到居然無(wú)視了武神境的法則。
宋長(zhǎng)鏡一拳穿透搬山老祖的小腹，在搬山老祖天地法相的小腹右側(cè)開(kāi)了一個(gè)大洞，整個(gè)人也是如同游魚(yú)一般橫穿而過(guò)。
雖然宋長(zhǎng)鏡這一拳開(kāi)出的血洞，比起搬山老祖那與天地齊平的法相顯得就好似一個(gè)針眼大小一般，但是這一拳帶來(lái)的傷勢(shì)卻是只有搬山老祖本人才明了。
這一拳看似只在他腰間開(kāi)了一個(gè)不起眼的小洞，但是實(shí)際上宋長(zhǎng)鏡的拳罡還有那一身渾圓無(wú)瑕的完美拳意順著那道傷口在搬山老祖身上游走。
搬山老祖渾身的經(jīng)脈、竅穴，都如同時(shí)時(shí)刻刻都在承受宋長(zhǎng)鏡拳頭。
搬山老祖的法相實(shí)則是融合了他妖族真身的特殊法相，恢復(fù)力極強(qiáng)，幾乎無(wú)人可傷，哪怕是被剁成肉泥，也能重組復(fù)原。
但是宋長(zhǎng)鏡這一拳卻破壞了他法相的完整性。
這并非搬山老祖不想運(yùn)轉(zhuǎn)神通修復(fù)肉身。
實(shí)則是宋長(zhǎng)鏡這一拳如同附骨之蛆難以糾纏。
搬山老祖竭盡全力的修復(fù)己身，才勉強(qiáng)跟得上宋長(zhǎng)鏡所留拳意在他身體經(jīng)脈之間亂竄而產(chǎn)生的內(nèi)外傷。
搬山老祖不得不停止敲擊佛祖的七寶妙樹(shù)，任由七寶妙樹(shù)繼續(xù)演化萬(wàn)物生靈飛禽走獸，任由佛祖繼續(xù)困住自己的法相。
可見(jiàn)搬山老祖挨了這一拳，有多狼狽。
也是這一拳，實(shí)實(shí)在在打在搬山老祖身上之后，搬山老祖才真正的確認(rèn)，這一拳無(wú)論是境界還是拳意都高于自己。
搬山老祖本來(lái)就有明明感應(yīng)，武神境并非武道真正的止境，就如同十五之上還有十六一般。
武道的盡頭，絕非一個(gè)武神二字就能概括的。
搬山老祖不免想起了遠(yuǎn)古天庭那位曾與他交手過(guò)的披甲者。
以一雙簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單未曾覆甲的拳頭，硬撼那被自己搬去的遠(yuǎn)古月宮，甚至之后逼得他不得不當(dāng)場(chǎng)卸了南天門(mén)當(dāng)作武器與之一戰(zhàn)。
昔年幕幕如今年，原來(lái)浩然也有這一拳。
宋長(zhǎng)鏡一拳擊穿搬山老祖的小腹，氣勢(shì)仍然未減半分反而更盛直直的望天外天沖去。
武夫十境，氣盛、歸真、神到，雖然被認(rèn)為是層層遞進(jìn)的三個(gè)小境界。
但是到了宋長(zhǎng)鏡和搬山老祖卡卡羅特這般武神境和超武神境之后，實(shí)際上三個(gè)小境界每一境都算是對(duì)武道的一種小成就。
此時(shí)的宋長(zhǎng)鏡便是用到所謂的氣盛之法。
武夫破敵開(kāi)陣，一往無(wú)前。
好的武夫往往是萬(wàn)人敵。
而軍伍出身的宋長(zhǎng)鏡，于氣盛境界的體悟最是深刻。
所以他出拳傷敵越多，氣勢(shì)越盛。
重傷搬山老祖那一拳就比洞穿托月山大祖那一拳威力更盛。
而如今這問(wèn)天一拳則是比之前搬山老祖硬生生挨下的那一拳更加氣盛。
宋長(zhǎng)鏡對(duì)著天外天而去，目標(biāo)直指那位龍椅之上面白無(wú)須的陳貂寺。
這一拳奔向九天之時(shí)，九天之上云海齊齊蒸發(fā)不見(jiàn)蹤影。
宋長(zhǎng)鏡拳頭未到之時(shí)，陳貂寺身后的十萬(wàn)天兵遍感受到了那自人間而來(lái)，拳對(duì)整座天外天的拳意。
十萬(wàn)天兵天將齊聲悶喝，被這一拳的拳罡齊齊震退了七步，方才停滯。
而此時(shí)宋長(zhǎng)鏡已經(jīng)來(lái)到了陳政華的面前。
拳已至，客又如何？
陳政華如臨大敵。
要知道即使是搬山老祖，都不值得他陳政華如此嚴(yán)陣以待。
陳貂寺雙手一分，雙臂與身前舒展開(kāi)來(lái)，張口一吐，輕叱一聲，一支血紅色的大旗迎風(fēng)而長(zhǎng)，長(zhǎng)至九尺而停，旗身周?chē)辛滥：墓馇颦h(huán)繞。
這便是陳政華以遠(yuǎn)古秘法結(jié)合六位天帝的道果而煉制的六堯渾天旗。
六顆模糊的光球便是六位天帝的渾元道果，代表天帝的大道成就。
六堯渾天旗橫沖而來(lái)，正面影響了宋長(zhǎng)鏡這沖天一拳。
旗子尖端與宋長(zhǎng)鏡拳頭相互撞擊之時(shí)，六大道果齊齊鳴顫，在場(chǎng)諸人，無(wú)論是天上天下，除了搬山老祖和三教祖師之外，皆是覺(jué)得渾身不自由。
六大道果齊齊出現(xiàn)，天上地下萬(wàn)道皆伏。
旗尖與拳頭只是輕輕觸碰，雙方便都倒退而去。
可憐的是陳政華坐著的那張龍椅，和龍椅之上的那些個(gè)天外仙子，盡是被雙方波及，化為了奩粉。
看到這一幕，在落魄山上借著大驪北岳魏山神施展的鏡花水月神通觀看這場(chǎng)天地大戰(zhàn)朱斂不免心疼的說(shuō)道：
“那么多仙子，一個(gè)個(gè)那么美，就這樣給糟蹋了？暴殄天物??！”
而接了宋長(zhǎng)鏡這一拳之后，只能持旗站立于云端的陳政華，似是懷念似是感嘆一般：
“人間竟有此一拳！”