第十四節(jié) 輞川集并序
終于聊到重點了！首先需要指出《輞川集》不單單包括王維吟詠輞川別業(yè)中各處景色的二十首五絕，還包括裴迪同詠的二十首。是二人閑暇時以文會友所創(chuàng)作的合集。
輞川集并序
余別業(yè)在輞川山谷，其游止有孟城坳、華子岡、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱萸沜、宮槐陌、臨湖亭、南垞、欹湖、柳浪、欒家瀨、金屑泉、白石灘、北垞、竹里館、辛夷塢、漆園、椒園等，與裴迪閑暇各賦絕句云爾。
第一段是序言，說明了輞川集誕生的原因。王維與裴迪閑暇時共游輞川別業(yè)，各賦絕句，因而成集。裴迪這個人史書上根本沒有專門的記載，他的出現(xiàn)基本就是和王維綁定的，全唐詩上有二十幾首裴迪的詩，全和王維有關(guān)，要么是唱酬，要么是同詠。前面說李白是謝家人的粉絲，辛棄疾是陶淵明的粉絲，而同樣是粉絲，裴迪就比李白和辛棄疾幸福多了，因為他不僅追到了偶像，還能經(jīng)常和偶像一起玩。從兩方面線索可以推測裴迪的粉絲身份，一方面裴迪有《輞川口遇雨憶終南山因獻王維》，他用了獻字，這一般是下級對上級或者晚輩對長輩才這么用。而王維也一直稱裴迪為“裴秀才”，王維寫給裴迪的詩中也多處有長輩勸導(dǎo)或者傳授人生經(jīng)驗的意思比如《酌酒與裴迪》
酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾。
白首相知猶按劍，朱門先達笑彈冠。
草色全經(jīng)細雨濕，花枝欲動春風(fēng)寒。
世事浮云何足問，不如高臥且加餐。
不過雖然是偶像與粉絲，兩個人的關(guān)系可不是一個高高在上一個在下邊卑微的猛舔，王維有《贈裴迪》
不相見。
不相見來久。
日日泉水頭。
常憶同攜手。
攜手本同心。
復(fù)嘆忽分襟。
相憶今如此。
相思深不深。
王維的詩中沒有一點妻子的身影，卻為裴迪創(chuàng)作了大量作品，其中還有這種用情至深的句子，可見王維也離不開裴迪。兩個人是平等的靈魂伴侶的關(guān)系，不僅能一起游玩吟詩，王維對裴迪掏心掏肺，思念深切。裴迪更是在安史之亂的時候，在王維被叛軍控制，跟其他官員一起被擄到洛陽時候，于兵荒馬亂之中從長安一路尋王維至洛陽，在王維被關(guān)押的地方偷偷見了王維并由裴迪之口傳出
“萬戶傷心生野煙，百僚何日更朝天。
秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦?！?p> 這首日后拯救了王維的詩?？梢哉f兩個人除了心靈的交契，還有生命的交托。
那么裴迪的詩怎么樣，是什么風(fēng)格。王維田園詩的代表作究竟如何，咱們接下來就品味一下它美在哪里。
孟城坳
新家孟城口，古木余衰柳。
來者復(fù)為誰，空悲昔人有。（王維）
結(jié)廬古城下，時登古城上。
古城非疇昔，今人自來往。（裴迪）
首先第一首并不是表達田園生活的美好，而是表達一種惆悵，一種物是人非，時移世易之感。正如陶淵明掛冠歸隱之時的第一首作品《歸去來兮辭》開頭時寫道“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非?！蓖蹙S與陶淵明都不是功成名遂身退之輩，他們走向田園生活，都是迫于一些無奈，因此在開頭的時候，都不免感慨一番。陶淵明的感慨集中在官場與田園的進退之上，而王維則注目于世代輪回更替?！敖癯瘉碣p梅花者，不是當(dāng)時手種人”無論你擁有過什么，都將失去，在歷史的長河中，每個人都是無奈的，在這樣的前提下，個人的進退得失榮辱便如浮云輕煙一般無足輕重。
我們再來看裴迪的同詠作品，它的立意跟王維這首可以說一模一樣。在手法上還連用了三個古城，纏綿往復(fù)，達到一唱三嘆的效果。但是直觀的感覺上我認(rèn)為王維的詩更勝一籌。首先看立意，二人相同，但是對立意的挖掘上，王維要強一些。裴迪“古城非疇昔，今人自來往”寫了現(xiàn)在，過去。而王維“來者復(fù)為誰，空悲昔人有”，又更深了一層，想到現(xiàn)在就是未來的過去，在剛得到輞川別業(yè)的時候，就能想到會有后人像他現(xiàn)在這樣感慨先人已去一樣，感慨王維也不在了，只?！肮拍居嗨チ薄＿@首詩包含了過去現(xiàn)在未來，甚至未來的未來無限循環(huán)下去，背景更加宏大，感嘆也越顯深切。這樣以感嘆為核心的詩往往以深取勝。另外在表達手法上，“古木余衰柳”也要比“古城非疇昔”要勝一籌，“古木余衰柳”具體含蓄而凄美，通過衰颯的古柳這一凄美的具體物象來表現(xiàn)物略似，人皆非。為什么我這里把物是人非說成了物略似，那是因為樹還是那個樹，但是老了，有點慘，但相比之下更慘的是人沒了，物略似，人皆非，層層遞進。相比之下“古城非疇昔”就顯得籠統(tǒng)寬泛，只是把立意直接說了出來。它到底怎么個非疇昔法，哪個細節(jié)觸動了你，你沒有說出來?！肮拍居嗨チ弊x者似乎能看到以前的人文采風(fēng)流，在嫩柳之下如王維裴迪這班，詩文酬唱，而如今昔人已去，柳樹衰老，從而生出非疇昔之感，而“古城非疇昔”只是把結(jié)論告訴了我們，對此我們并沒有任何感受。就像寫情書，你單說你愛他沒用，太水了，你得說一句話讓他覺得你愛他。這也是我自己很多詩友經(jīng)常會犯的一個毛病。
華子崗
飛鳥去不窮，連山復(fù)秋色。
上下華子崗，惆悵情何極。（王維）
落日松風(fēng)起，還家草露晞。
云光侵履跡，山翠拂人衣。（裴迪）
這里王維秉承了第一首中惆悵的心緒，“飛鳥去不窮，連山復(fù)秋色?！兵B飛走了，樹葉搖落了，一切正在快速的失去，而這一切是因為時節(jié)的催逼，任何人都無可奈何，他只有“上下華子崗”，一遍一遍地登上華子崗，想挽留一切而不得，只有任由惆悵失落的情緒在心中無限滋長。我不禁想到了“把欄桿拍遍”的辛棄疾，南宋國運如飛鳥般越來越遠，國勢如落葉一跌千丈，面對如此境況，辛棄疾有力使不出，只能看著國家一步步走向衰亡，只能“把欄桿拍遍”，這與“上下華子崗”的心情何其相似。王維詩固然恬淡唯美幽深藐遠，甚至雍容華貴，但這絕非因為他養(yǎng)尊處優(yōu)，相反是因為他經(jīng)歷過一般人經(jīng)歷不到的窘境，見過常人見不到的黑暗，感受過更加深切的痛苦和無奈，他才更能體會和抓住生活中的美好。上下華子崗，惆悵情何極。寶寶心里苦，但是寶寶不說。
再來看裴迪
落日松風(fēng)起，還家草露晞。
云光侵履跡，山翠拂人衣。（裴迪）
這里裴迪馬上就擺脫了惆悵的心緒，他感嘆不深，那么自然就很快走出來，馬上進入了隱逸之士的節(jié)奏?！霸乒馇致嫩E，山翠拂人衣。”寫得飄逸出塵，松風(fēng)的運用也自然襯托出山野風(fēng)骨，與王詩各有千秋。
文杏館
文杏裁為梁，香茅結(jié)為宇。
不知棟里云，去作人間雨。（王維）
迢迢文杏館，躋攀日已屢。
南嶺與北湖，前看復(fù)回顧。（裴迪）
到這里王維才開始安定下來，也開始從人事變換的感嘆中走出來，走入寧靜的田園生活。我們也可以試圖從中尋找一個答案，到底王維是如何解決心中的矛盾無奈與痛苦的。寧靜唯美的田園景色背后，到底藏著一顆怎樣破碎又怎樣被治愈的心。而靠著這個答案，相信我們也可以更好的體會和抓住生活中的美好，治愈自己心中不為外人所知的傷口。
“文杏裁為梁，香茅結(jié)為宇。”是寫文杏館的構(gòu)造，文杏為佳木，香茅為佳草，居住在這樣建造的所在，其主人必然高潔出塵。
這種手法以屈原《九歌?湘夫人》為源流，
“筑室兮水中，葺之兮荷蓋；
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；
桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；
罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；
白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳；
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。
合百草兮實庭，建芳馨兮廡門?！?p> “不知棟里云，去作人間雨”居住在如此高潔出塵之地，作為高潔出塵之云，依然要去作人間雨。
于謙有詩“白云出岫本無心，頃刻翻成千里陰。大地蒼生被甘澤，功成依舊入山林?！碧幵谏搅峙c館棟之間的白云，自由高潔，但在被需要的時候，還是甘愿去作人間雨來澤被大地蒼生。
遭受痛苦與摧殘之后，我們就要自暴自棄嗎，王維的回答是不，受到和看到了不公正待遇的時候我們要逃離置之不理甚至報復(fù)社會嗎，王維的回答是不。
文杏裁為梁，香茅結(jié)為宇。
不知棟里云，去作人間雨。
《世說新語·言語》：謝太傅問諸子侄：“子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳？”諸人莫有言者。車騎答曰：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳?！?p> 我們選擇美好，不必是為了追求什么得到什么，而是因為我們就是渴望著美好。不要因為遭遇丑陋而變得丑陋，不要活成自己討厭的人。任你萬劍臨身，我自巋然不動，如果有這樣的精神境界，那就很少能有傷到我們的東西了吧。
迢迢文杏館，躋攀日已屢。
南嶺與北湖，前看復(fù)回顧。（裴迪）
裴迪身體非常好，已經(jīng)三首詩了，還在爬上爬下的，這首詩寫得也是中規(guī)中矩，沒有什么弦外之音，而且“躋攀日已屢”“前看復(fù)回顧”，雖然能寫出對景色的貪戀，卻破壞了隱居的閑逸之感，而且這么貪，也破壞了高潔出塵的形象，此首淺濁，遜王詩遠甚。
斤竹嶺
檀欒映空曲，青翠漾漣漪。
暗入商山路，樵人不可知。（王維）
明流紆且直，綠筱密復(fù)深，
一徑通山路，行歌望舊岑。（裴迪）
前面一首暗含著王維進退之道的精神內(nèi)核，那么如何退，自此而下，就是正面描寫山居之樂。
斤竹嶺
檀欒映空曲，青翠漾漣漪。
暗入商山路，樵人不可知。
寫竹林美“檀欒映空曲，青翠漾漣漪?！倍鰤m“暗入商山路”通往甚至座落在商山，商山四皓，實指或代指隱居的地方，暗入，路比較幽深難覓。導(dǎo)致人際幾不可至，不可至到什么地步“樵人不可知”，專門往深山跑的樵人都不知道。出塵得很徹底。
明流紆且直，綠筱密復(fù)深，
一徑通山路，行歌望舊岑。（裴迪）
:也是先寫竹嶺美，不同的是裴迪下面是通過自己的行歌來表現(xiàn)山野生活的飄逸閑曠，只有尾句回望視野稍微開闊了一點，視野小了一些。而王維整首都把整個斤竹嶺吞在胸中，并且通過寫斤竹嶺美和出塵，體現(xiàn)出居住在此的人能欣賞這種美和出塵的特質(zhì)。在表現(xiàn)美的方面各有千秋，在表現(xiàn)人的品質(zhì)與性情上王維境手法高妙，然裴詩亦不失別致，王詩略勝。ps:四首了，裴迪還在爬。
鹿柴
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。（王維）
日夕見寒山，便為獨往客。
不知深林事，但有麏麚跡。（裴迪）
這首詩是輞川集中的名篇，我念書的時候中小學(xué)課本有收錄還要求背誦，所以這首基本上算是婦孺皆知了。我當(dāng)時根本不知道鹿寨是什么意思，到了很久以后才知道柴是通假字，通山寨的寨，意思是防守用的木柵欄木籬障，引申為用木柵欄隔離出的一片空間，里邊住山賊就叫山寨，里邊有鹿，就叫鹿柴，里邊木蘭樹多，就叫木蘭柴。裴迪“但有麏麚跡”說明鹿柴里面真的有鹿。
這首詩是收到人們廣泛認(rèn)可的一首優(yōu)秀作品，它所營造出那種空曠幽寂，寧靜中帶著一絲溫暖的意境令人心馳神往。那么它好在哪里，又是怎樣來表現(xiàn)這種意境的，主要在于兩處反襯的手法。第一句“空山不見人，但聞人語響?！币詣訉戩o，用有聲寫無聲，目不可及之處傳來人聲，恰恰寫出了空山之空寂靜謐。第二處“返景入深林，復(fù)照青苔上?！币悦鲗懓担霉庹諄韺懥种械挠陌?。反景指太陽剛落山時，由于光線反射而發(fā)生的天空中短時發(fā)亮的現(xiàn)象，也就是回光返照，一般這個時候的光線偏向橙紅色，由于角度的問題也能照到平時照不到的地方。也就是青苔上，青苔必須在幽暗潮濕的地方才能生長，一天光照十幾個小時的話死的肯定快。這樣如血殘陽灑下一束霞光，穿越層層林木照射在青翠的青苔之上，這樣的情景是多么美麗又多么短暫。短暫過后又是長久的幽暗，不過一個“復(fù)照”又說明了美麗雖短卻時有發(fā)生。在人所不至的幽寂之處，有著一閃而逝的美好。相信只要抓住這份美好，人就能有動力繼續(xù)走下去……說好的聊田園詩怎么變成雞湯了。不過田園對于文人來說就是一片心靈的療養(yǎng)院，和雞湯挺配的。
說回鹿柴，好在哪，兩個反寫的手法。
再看裴迪
日夕見寒山，便為獨往客。
不知深林事，但有麏麚跡。
一條線下來，沒有運用什么手法，王維詩又極為出彩，因此王詩勝。而且寫幾首詩下來裴迪一直都很累“結(jié)廬古城下，時登古城上?！薄败Q攀日已屢、前看復(fù)回顧。”“一徑通山路，行歌望舊岑”，到這首“日夕見寒山，便為獨往客”一直在忙活，在追趕。而王維一上來就處在景物的中心或者是上方一個上帝視角，“空山不見人，但聞人語響”相比之下更加閑逸。包括下面這首木蘭柴
木蘭柴
秋山斂馀照，飛鳥逐前侶。
彩翠時分明，夕嵐無處所。（王維）
蒼蒼落日時，鳥聲亂溪水。
緣溪路轉(zhuǎn)深，幽興何時已。（裴迪）
王維是站著不動看鳥跑沒影了，裴迪是一上來勁自己跑沒影了，年輕就是好哈。
秋山斂馀照，飛鳥逐前侶。
彩翠時分明，夕嵐無處所。（王維）
這應(yīng)該是一段非常美的短視頻，和返景入深林，復(fù)照青苔上一樣，王維準(zhǔn)確的抓住了生活中那些細小瑣碎，卻極為美麗的場景和片段，再通過深厚的文字功底表述出來。說什么詩中有畫，實際上就是捕捉和表達，我大王維詩中不僅有畫，甚至有視頻和電影?！疤炜詹辉粝挛业暮圹E，但我已經(jīng)飛過”人生亦如飛鳥，短暫而美麗，何必過多去在意酸痛的翅膀和那些沒吃到的蟲子呢。
蒼蒼落日時，鳥聲亂溪水。
緣溪路轉(zhuǎn)深，幽興何時已。（裴迪）
裴迪詩雖然在美景的捕捉和表達上要差了一些，但是“緣溪路轉(zhuǎn)深”看了這一處就想看下一處，不知不覺就已經(jīng)走了很遠，這種對美景的熱情追求的描寫十分到位。也追回了一點分?jǐn)?shù)，但始終略遜。
茱萸沜（泮）
結(jié)實紅且綠，復(fù)如花更開。
山中儻留客，置此芙蓉杯。（王維）
飄香亂椒桂，布葉間檀欒。
云日雖回照，森沉猶自寒。（裴迪）
顧名思義詩一個長滿茱萸的水邊。茱萸詩落葉喬木或灌木，果實剛結(jié)出來是翠綠的，成熟之后為艷紅，非常漂亮，王維說“結(jié)實紅且綠，復(fù)如花更開。”就是說這片茱萸賞心悅目。除此之外茱萸的果實還有香氣以及一定的藥用保健價值，因此有“山中儻留客，置此芙蓉杯”之語。另外此句更透露出田園生活的自然，“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，講究的就是我這生產(chǎn)什么你就吃什么，靠山吃山，靠水吃水，進了肯德基就得點份炸雞腿。寫到這，終于正式進入田園的節(jié)奏了，突出一個悠然自得，突出一個自然。
再觀裴迪詩
飄香亂椒桂，布葉間檀欒。
云日雖回照，森沉猶自寒。
一反方才忙三火四追逐美景的形象，裴迪在這首詩中反而沉靜了下來，寫茱萸味香形美而身寒，大有一股詠物自比的味道。與王詩各有千秋，不分伯仲。
宮槐陌
仄徑蔭宮槐，幽陰多綠苔。
應(yīng)門但迎掃，畏有山僧來。（王維）
門前宮槐陌，是向欹湖道。
秋來山雨多，落日無人掃。（裴迪）
與茱萸泮一脈相承，完全投入了田園生活，此詩敘寫了宮槐陌的景色與王維對田園生活的安排“應(yīng)門但迎掃，畏有山僧來”，古有蔣詡隱居開三徑，今有王維掃徑待山僧，兩種別致，一樣風(fēng)流。
裴迪這里還挺幽默
門前宮槐陌，是向欹湖道。
秋來山雨多，落日無人掃。
唉你不是讓應(yīng)門迎掃嗎，我從欹湖過來的時候走這條路，沒掃啊。略逗。
說到欹湖咱們這里就跳到欹湖
欹湖
吹簫凌極浦，日暮送夫君。
湖上一回首，山青卷白云。（王維）
空闊湖水廣，青熒天色同。
艤舟一長嘯，四面來清風(fēng)。（裴迪）
“吹簫凌極浦，日暮送夫君?！闭f明裴迪確實是坐船從欹湖這來，送他也從這送。
“湖上一回首，山青卷白云。”
這里是設(shè)想裴迪在湖上回望王維居處所見景色。我看你不說我看你，說你看我，我想你不說我想你，說你想我。比較傲嬌的一種手法。
裴迪心想坐船我可太有生活了，哪回來找你不是我坐船來的，那看到啥遇到啥我心里還沒數(shù)么。
空闊湖水廣，青熒天色同。
艤舟一長嘯，四面來清風(fēng)。（裴迪）
同樣是裴迪式的寫法，沒那么多彎彎繞，就直筆來寫，沒有用什么手法。但是莽夫要是做到極致也能莽出一片天，就像這首，大筆鉤描，視野廣闊，疏狂之中甚至帶上一絲仙氣。是裴迪詩中的上品。
臨湖亭
輕舸迎上客，悠悠湖上來。
當(dāng)軒對尊酒，四面芙蓉開。（王維）
當(dāng)軒彌滉漾，孤月正裴回。
谷口猿聲發(fā)，風(fēng)傳入戶來。（裴迪）
“輕舸迎上客，悠悠湖上來。”裴迪從湖上來實錘了。“當(dāng)軒對尊酒，四面芙蓉開。”無非是寫在臨湖亭與好友飲酒賦詩，欣賞“四面芙蓉開”這樣滿眼的美景，怡然自得。我們發(fā)現(xiàn)王維的心境是從惆悵到接受田園生活，到發(fā)現(xiàn)美，再到如今享受田園生活，再到下面主動去追尋探索，這樣一步一步層層遞進的。而反觀裴迪，他的感情線就顯得膚淺和凌亂，這就是大佬與一般水準(zhǔn)選手的區(qū)別，即使你用盡力氣在一句一詩上偶有頡頏，整體來看卻差得越來越遠。
看裴迪的臨湖亭
當(dāng)軒彌滉漾，孤月正裴回。
谷口猿聲發(fā)，風(fēng)傳入戶來。（裴迪）
書寫的是一種冷寂蕭索，單拿出來寫臨湖亭沒什么問題，但放在輞川集的這個位置就很突兀，我們回頭看看裴迪的感情線是惆悵——玩——高冷——玩——冷寂——玩，一驚一乍的。
南垞
輕舟南垞去，北垞淼難即。
隔浦望人家，遙遙不相識。（王維）
孤舟信一泊，南垞湖水岸。
落日下崦嵫，清波殊淼漫。（裴迪）
王維這首南垞，主要就是如前所言，王維進一步地開始探幽尋勝。說到探幽尋勝，剛才出現(xiàn)過，在哪呢，在裴迪的木蘭柴最后兩句。
蒼蒼落日時，鳥聲亂溪水。
緣溪路轉(zhuǎn)深，幽興何時已。（裴迪）
當(dāng)時我夸獎他，這種對美景的熱情追求的描寫十分到位。但是沒有比較就沒有傷害，裴迪說“緣溪路轉(zhuǎn)深”，直接告訴你深，但沒有說深到什么程度，是他硬塞給讀者的一個概念，幽興也是同理。而王維卻不直說走的遠，他說“北垞淼難即”出發(fā)之處已經(jīng)看不見了，而王維的幽興，也是通過輕舟的輕字，和“隔浦望人家，遙遙不相識”這種新鮮感所表達出來的。
希望大家能通過對這一處和孟城坳那一處的對比，稍微感受一下什么是含蓄蘊藉，以及寫詩為什么要含蓄蘊藉。
欹湖
吹簫凌極浦，日暮送夫君。
湖上一回首，山青卷白云。（王維）
空闊湖水廣，青熒天色同。
艤舟一長嘯，四面來清風(fēng)。（裴迪）
柳浪
分行接綺樹，倒影入清漪。
不學(xué)御溝上，春風(fēng)傷別離。（王維）
映池同一色，逐吹散如絲。
結(jié)陰既得地，何謝陶家時。（裴迪）
自此而下王維在田園出世方面更進一步，開始展現(xiàn)出一種遺世獨立的姿態(tài):“孤芳能自賞，何必待人摘”，莊子有云“舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”這雖然不是精神修養(yǎng)的最高境界，但是一個人只有開始不隨波逐流，不輕易的被外界事物所動搖，才算真正活成一個獨立的人，才能開始活出點滋味。誰說柳樹就只能在御溝之上被人折去柔枝，為本就憂傷的別離場景增添一份悲戚的情緒。找一個遠人的水邊，綺樹為鄰，顧影自賞，也不失為一種好的選擇。遠離塵世，遠離人跡它可能是無奈也可以是優(yōu)選。蘇軾“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”遠謫南荒雖非本意，自己也遠離了御溝之上不能為君所用，但是每一處有每一處的風(fēng)采，而你只要過得精彩，無論身在何處，都能找到屬于自己的美好，安靜的做一個美男子。
映池同一色，逐吹散如絲。
結(jié)陰既得地，何謝陶家時。（裴迪）
裴迪詩與王維同出一轍，立意相同。所不同之處在于王維是反寫，用不學(xué)御溝上來對比襯托，這樣除了能表達二詩共有的怡然自得之外，更有一種孤傲之感。而裴迪則正寫，用何謝陶家時來正面襯托，要更平淡一點。
同樣與此詩意境相近的
竹里館
獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。
深林人不知，明月來相照。（王維）
來過竹里館，日與道相親。
出入唯山鳥，幽深無世人。（裴迪）
辛夷塢
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。（王維）
綠堤春草合，王孫自留玩。
況有辛夷花，色與芙蓉亂。（裴迪）
這兩首都是表達那種遺世獨立，孤芳自賞，怡然自得。我們讀起來的感覺就是高潔寂靜幽遠，而且沒有任何人任何事能來破壞和打擾，這是一種真正意義上的安定和寧靜，也是我們一直追求的，理想的心靈棲息之處。精神境界修到高處即為不動，不以物喜不以己悲，這樣的話就沒有什么能真正打倒你，甚至摧毀你，這樣的話無論在什么情況下我們都能找到禍中之福，找到并抓住當(dāng)前情況下的美好。正因不動，方能隨心而動，因為外界只是提供條件，它并不能影響甚至扭曲咱們的真心了。
再說裴迪詩，
來過竹里館，日與道相親。
出入唯山鳥，幽深無世人。（裴迪）
竹里館一首，與王維詩意境相同，但裴迪還是那個鋼鐵直男，直來直去，想說不被外界和世人打擾就直接寫無人。
綠堤春草合，王孫自留玩。
況有辛夷花，色與芙蓉亂。（裴迪）
辛夷塢一首，純?yōu)閷懢?，沒有高深意境。一定要說的話裴迪精神的獨立要遜色一些，裴迪上邊只排除了世人，也就是還要有共同論道的朋友，這里也是還要有辛夷花做伴，而王維即使干脆無人，沒有任何正面的或者反面的影響，也是紛紛開且落。
欒家瀨
颯颯秋風(fēng)中，淺淺石溜瀉。
跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下。（王維）
瀨聲喧極浦，沿涉向南津。
泛泛鷗鳧渡，時時欲近人。（裴迪）
這首詩適合與下邊的白石灘、北垞同看
白石灘
清淺白石灘，綠蒲向堪把。
家住水東西，浣紗明月下。（王維）
跂石復(fù)臨水，弄波情未極。
日下川上寒，浮云澹無色。（裴迪）
北垞
北垞湖水北，雜樹映朱闌。
逶迤南川水，明滅青林端。（王維）
南山北垞下，結(jié)宇臨欹湖。
每欲采樵去，扁舟出菰蒲。（裴迪）
三首詩都是表現(xiàn)自然的景象和安逸的生活，手法上也簡單的采用了白描直陳式寫法，因此也是二人的詩差距最小的。真要找差距也是能找出來，以欒家瀨為例
颯颯秋風(fēng)中，淺淺石溜瀉。
跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下。（王維）
颯颯秋風(fēng)中，是一個時令的交代，也是一個體感的描述，描述的環(huán)境有點清冷，秋風(fēng)吹來，給人以爽利之感，首句寫觸覺舒服。淺淺石溜瀉，石上的淺水歡快的流淌，這里邊沒有寫水清澈，但是石上淺水，我們自然就知道水是非常清澈的，二句寫視覺美。跳波自相濺，跳波，進一步寫了流動歡快，歡快到什么程度，都跳起來了，同時又補充寫了顏色，流動的是清澈透明的，跳起來的是白的，最重要的補充寫了聽覺，泠泠水聲。最后白鷺驚復(fù)下，添加了戲劇性，使整個畫面，或者說片段生動有趣。雖然說是沒有用手法，但是跳波相濺的聲音就能驚起白鷺，以動寫靜，以有聲寫無聲，說明場景寧靜。
瀨聲喧極浦，沿涉向南津。
泛泛鷗鳧渡，時時欲近人。（裴迪）
而裴迪詩，瀨聲喧極浦是寫聽覺，但這個聲音不如跳波自相濺輕靈，喧甚至讓人感覺嘈雜。沿涉向南津，這基本是句廢話，這么說有點過分哈，這里在交代線索來維持整首詩的完整性，首句聽到聲音，這里沿著聲音去，然后下邊看到鳥怎么樣，這條線寫得十分清楚。
由沿涉向南津。泛泛鷗鳧渡，時時欲近人。三句話完成了戲劇性。也就是說裴迪整首詩的內(nèi)容聲音、戲劇性，王維用“跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下”一半的篇幅就寫完了，甚至表現(xiàn)的更到位。
這就是實力的差距。
金屑泉
日飲金屑泉，少當(dāng)千馀歲。
翠鳳翊文螭，羽節(jié)朝玉帝。（王維）
縈渟澹不流，金碧如可拾。
迎晨含素華，獨往事朝汲。（裴迪）
這首和椒園參看
椒園
桂尊迎帝子，杜若贈佳人。
椒漿奠瑤席，欲下云中君。（王維）
丹刺罥人衣，芳香留過客。
幸堪調(diào)鼎用，愿君垂采摘。（裴迪）
因為兩首詩王維都用了游仙詩的手法，打交道的人也成了玉帝，云中君這樣的仙人。而游仙詩一般是比較乏味的，寫神仙的句子也無非是華麗而已，既沒有田園生活的寧靜，沒有幽深高遠的意境。二首都顯淺俗，反觀裴迪的金屑泉:縈渟澹不流，金碧如可拾。寫景異常形象優(yōu)美，獨往事朝汲，亦有十分飄逸出塵之態(tài)。是要勝于王維的金屑泉的。
那么為什么王維要把仙人拿出來，因為這里輞川集已經(jīng)接近尾聲，椒園甚至是輞川集最后一首詩。王維的出世，和遺世獨立按照前面的感情線發(fā)展，到了最后也要發(fā)展到一個巔峰，而能用來表達這一點的就是脫凡入仙。而且這里也有一個次第，金屑泉的時候王維是儀仗齊全的時候去朝拜，可以說初窺仙境？然后再進一步強大自己的精神力量，椒園的時候則是準(zhǔn)備一桌菜打電話叫一堆神仙朋友來，這時候已經(jīng)完全脫凡入仙了，輞川集也畫下了一個完美的句號。
這個時候再來反觀裴迪的收官之作
丹刺罥人衣，芳香留過客。
幸堪調(diào)鼎用，愿君垂采摘。（裴迪）
幸堪調(diào)鼎用，愿君垂采摘。我覺得這句話用在干謁詩中去求官倒是正好。你們不是輞川集嗎，你們應(yīng)該不學(xué)御溝上，春風(fēng)傷別離啊，你們應(yīng)該深林人不知，明月來相照啊，你們應(yīng)該澗戶寂無人，紛紛開且落啊。最后你給我來這出，說后悔了想去當(dāng)官？當(dāng)然裴迪本意并不一定是想當(dāng)官，但是幸堪調(diào)鼎用，愿君垂采摘。這句所展現(xiàn)出來的卑微和不由自主，是和出世的孤高與自由是格格不入的。與王詩相較，精神氣度上可謂云泥之別。裴迪給自己的輞川集最后，畫下了一個巨大的污點。
白石灘
清淺白石灘，綠蒲向堪把。
家住水東西，浣紗明月下。（王維）
跂石復(fù)臨水，弄波情未極。
日下川上寒，浮云澹無色。（裴迪）
北垞
北垞湖水北，雜樹映朱闌。
逶迤南川水，明滅青林端。（王維）
南山北垞下，結(jié)宇臨欹湖。
每欲采樵去，扁舟出菰蒲。（裴迪）
竹里館
獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。
深林人不知，明月來相照。（王維）
來過竹里館，日與道相親。
出入唯山鳥，幽深無世人。（裴迪）
辛夷塢
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。（王維）
綠堤春草合，王孫自留玩。
況有辛夷花，色與芙蓉亂。（裴迪）
漆園
古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)。
偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹。（王維）
好閑早成性，果此諧宿諾。
今日漆園游，還同莊叟樂。（裴迪）
最后咱們來看倒數(shù)第二首漆園，王維馬上就要成仙了，請珍惜他在人間的最后一站。題目叫漆園，就是一個長著漆樹的園子。而一提到漆園，很自然的就能聯(lián)想到莊子，道家的二號人物，有過做大官的機會卻放棄了，在宋國當(dāng)一個小小的漆園吏，日子過得比較拮據(jù)。詩人由漆園想到莊子，從而以莊子自比。說不積極仕途進取不是因為他是那種自矜名節(jié)的傲吏，而是因為確實不是那塊料，缺少經(jīng)世之才，只能夠用有限的才能幸運的得到了一官半職，過著小公務(wù)員的日子，處理一些分內(nèi)的小事，閑暇時搞一些小資產(chǎn)階級情調(diào)。
王維最終的官職詩尚書右丞，正四品下，是多年以來熬資歷慢慢熬上去的，右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官、司庫員外郎、吏部郎中、給事中這些官跟漆園吏相比不小，卻也不大，而且都是打工仔的角色，沒有能讓人有一番作為的位置。所以說微官自比也是恰當(dāng)?shù)?。還有就是王維也有快速晉升的機會，在李林甫當(dāng)政的時期，有人表示他可以走李林甫的路子。王維卻回答說“仙郎有意憐同舍，丞相無私斷掃門。揚子解嘲徒自遣，馮唐已老復(fù)何論！”，先一步用丞相無私這樣冠冕堂皇的理由回絕了，還說自己已經(jīng)老了不堪大用。這一點的經(jīng)歷上王維與莊子也是有相似之處。從這里來看，說非傲吏，也不盡然，這里不與李林甫同道是有點自矜名節(jié)的。所以可以視為半自謙半真心話，那為什么又半真心，因為王維很有自知之明，他知道自己能做事不能搞事?？偠灾们f子來自比是非常貼切的，兩個人為官上的經(jīng)歷，生活上的經(jīng)歷（喪妻之痛）都比較相似，最重要的是兩個人的精神境界都要超越常人很多，還能借用道家人士飄然塵外，自在無礙，飄飄欲仙的形象。
最后看裴迪詩。
好閑早成性，果此諧宿諾。
今日漆園游，還同莊叟樂。（裴迪）
依然是一個直球，穩(wěn)定的把話說清楚了，沒什么槽點但也沒什么亮點。
以上。
椒園
桂尊迎帝子，杜若贈佳人。
椒漿奠瑤席，欲下云中君。（王維）
這里剛才說過已經(jīng)是游仙了，整組詩，是王維由凡圣哲逸到仙的變化過程。