王維詩，其中最主要最具有代表性的田園詩，除了清新自然，還有哪些風格，咱們今天就來說說，王維詩風之恬淡幽遠。
老規(guī)矩先看詩。
鹿柴
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
鳥鳴澗
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
柳浪
分行接綺樹，倒影入清漪。
不學御溝上，春風傷別離。
文杏館
文杏裁為梁，香茅結(jié)為宇。
不知棟里云，去作人間雨。
我們先拿出四首詩來聊聊什么是幽遠，這四首都是輞川集中摘選出來的我們前不久看過，相信大家對這四首詩的內(nèi)容和手法等方面已經(jīng)有了一定的了解。幽遠，幽者，深而靜，遠者遠而潔。比如說“空山不見人，但聞人語響”，在一個人跡罕至的空山里面，以動寫靜，能清楚的聽到很遠處人的說話聲，他所描繪出的這個場景特別的幽深，靜謐，也因此人們在讀這樣的句子的時候，往往能感覺到遠離塵世的煩惱，得到內(nèi)心的寧靜?！胺稻叭肷盍?，復照青苔上?！币彩且粯樱悦鲗懓?，把夕陽西下回光返照那一瞬間的美景準確的捕捉到，所描繪的場景看似柔和唯美難得一見，實則時有發(fā)生，就看你的心能不能不為俗事所擾，能看到體會到和捕捉到這一切。因此幽遠不僅僅是“空山不見人”這種，地理位置上的，更是“返景入深林，復照青苔上”，“月出驚山鳥，時鳴春澗中”，“不學御溝上，春風傷別離?！边@種心靈上的遠塵俗。而這種外在和內(nèi)外雙重的遠塵俗，自然而然的就會引申出這個人外在上悠然閑逸，內(nèi)在上高潔出塵。像“不學御溝上，春風傷別離”“不知棟里云，去作人間雨”，無不暗中體現(xiàn)出高潔的品質(zhì)乃至高尚的情操。這就是幽遠，咱們說過風格風格，一風一格，他們是一外一內(nèi)互為表里的，幽遠，是作為一首詩外在的一些特征，要么是地理位置上的幽深靜謐，要么是心靈感情上的高潔出塵。咱們照例參考一下二十四詩品里跟幽遠相近的描述。
十五疏野
惟性所宅，真取弗羈。拾物自富，與率為期。
筑室松下，脫帽看詩。但知旦暮，不辨何時。
倘然適意，豈必有為。若其天放，如是得之。
惟性所宅，真取弗羈。這是外在上的悠然閑逸
拾物自富，與率為期。這是內(nèi)在上的高潔出塵
筑室松下，脫帽看詩。這是地理位置和行為上的幽深靜謐和自由
但知旦暮，不辨何時。這是心靈上的超凡脫俗
倘然適意，豈必有為。若其天放，如是得之。這是幽遠的境界給我們所帶來的好處，我們可以不局促不勉強，怡然自得，得到生活和內(nèi)心的雙重寧靜。
而作為一首詩的內(nèi)在特質(zhì)和精神支撐，是什么讓我們得以幽遠，得以自由和寧靜，這就要說到我們下邊要說的恬淡。
在此之前我們先來講一個小故事。
摩詰輞川圖跋
余曩臥病汝南。友人高符仲攜摩詰輞川圖。過直中相示。言能愈疾。遂命童持于枕旁閱之?；腥肴A子岡。泊文杏竹里館。與斐（應作裴）迪諸人相酬唱。忘此身之匏系也。因念摩詰畫。意在塵外。景在筆端。足以娛性情而悅耳目。前身畫師之語非謬已。今何幸復睹是圖。仿佛西域雪山。移置眼界。當此盛夏。對之凜凜如立風雪中。覺惠連所賦。猶未盡山林景耳。吁。一筆墨間。向得之而愈病。今得之而清暑。善觀者宜以神遇而不徒目視也。五月二十日。高郵秦觀記。
這是蘇門四學士之一的秦觀，就是宋詞中，寫《浣溪沙》
“漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋。淡煙流水畫屏幽。
自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。寶簾閑掛小銀鉤?！?p> 的秦觀，眾所周知他跟蘇軾的關(guān)系非常好，有一些比較經(jīng)典的故事，但是今天的故事中沒有蘇軾，咱們單說秦觀。
秦觀花間詞寫得非常不錯，其中有名的比如剛才那首浣溪沙，還有在當時就讓他出名，被稱為“山抹微云秦處士”的
滿庭芳
山抹微云，天連衰草，畫角聲斷譙門。暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。銷魂。當此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得青樓，薄幸名存。此去何時見也？襟袖上、空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。
通過這兩篇名作，包括你再去讀秦觀的選集全集，我們發(fā)現(xiàn)秦觀最常寫的，寫得最好的內(nèi)容，就是那種難以排遣的傷情，和無處著落的愁緒，都是一些宛轉(zhuǎn)幽怨基調(diào)。這個說好聽點叫做婉約細膩，說不好聽了就是風格纖弱，甚至卑靡，蘇軾就強調(diào)過這個問題。那一個人如果長期處于這種悲悲戚戚，卑靡而無法排遣的精神狀態(tài)下。按照中醫(yī)的理論，情致影響這個人的身體，那這個人就容易得病。
據(jù)說秦觀在河南汝南做官時就得病了，久久不能痊愈，找遍了當?shù)孛t(yī)，吃了不少湯藥也不見好轉(zhuǎn)。秦觀有一位收藏古畫的朋友高氏，初曉醫(yī)理，聞知此事后，前來看望秦觀。高氏給秦觀切過脈、問過日常飲食起居后，略一思索，命人回他居處取來一幅收藏的古畫，就是王維的《輞川圖》。高氏告訴秦觀，你只要心平氣和仔細體會畫中的境界、同時又讀王維《鹿柴》等詩就能痊愈。秦觀也是“死馬當活馬醫(yī)”，按照朋友的說法，一邊欣賞《鹿柴》等詩，一邊又仔細體會《輞川圖》的境界，秦觀讀著“空山不見人，但聞人語響”這些詩句竟然有了身臨其境的感覺，日復一日地感受這些讓人愉悅的景象，精神大好，生物鐘也變正常了，久病竟然不治而愈。
秦觀不解，朋友高氏告訴他，你的病是勞神過度以至脾胃不調(diào)，醫(yī)治此病非服藥能及，讓你欣賞王維的詩、王維的畫，體會其中的精神境界只是讓你靜心安神，有如練氣養(yǎng)生之法，加上你本來就是個風雅之人，詩畫中的意境會讓你心情愉悅，再加上調(diào)養(yǎng)休息，你的病就會不治而愈。秦觀終于明白了朋友的用意。說簡單一點就是說你這個病是精神病，吃藥沒用。那秦觀為什么會得精神病呢，主要是因為這個人本身細膩敏感，再加上遭遇坎坷，又沒有蘇軾那樣樂觀豁達，這就來病了，擱今天去醫(yī)院看沒準就是抑郁癥。
這個朋友治療抑郁癥的方子也非常偏，不打針不吃藥，看畫讀詩多睡覺，沒想到還治好了，用過的人都說屌。前面有“余曩臥病汝南。友人高符仲攜摩詰輞川圖。過直中相示。言能愈疾。”……“向得之而愈病。今得之而清暑?！边@是秦觀在輞川圖跋中自己寫的，可見是確有其事，不是虛假廣告。而且不僅能夠治病，還能夠清暑，夏天一看，涼快了，你說神奇不神奇。那么王維的詩和王維的輞川圖，到底有什么魔力，竟然能治病。其中的關(guān)鍵，就要回到今天的主題，恬淡上邊。
例詩，咱們還是從讀過的比較熟悉的輞川集里邊找。
華子岡
飛鳥去不窮，連山復秋色。
上下華子岡，惆悵情何極。
漆園
古人非傲吏，自闕經(jīng)世務。
偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹。
辛夷塢
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
竹里館
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
有人說你可別瞎扯了，別的我不知道，華子崗這首表達的是惆悵和無奈啊，跟恬淡有幾毛錢的關(guān)系。
華子岡
飛鳥去不窮，連山復秋色。
上下華子岡，惆悵情何極。
確實，沒毛病，單看這首跟恬淡一點關(guān)系都沒有，但是，一個人如果沒有受過傷就不需要治療。王維能夠展現(xiàn)出如此有感染力的恬淡，正是因為他的心靈有著非常嚴重的傷勢，最后傷好了，藥不錯，他把這個藥推薦給了大家，而傷疤則是被他深深藏了起來，還是那句話寶寶心里苦，但是寶寶不說，寶寶只說糖很甜。
這里為什么要拿受傷來作比喻，咱們都知道動物受傷的時候會用舌頭去舔舐傷口，這樣傷口不會感染好的比較快。我們看恬字，心字邊加個舌，類比之下有一個虛幻的舌頭去舔心靈上的傷口，讓它好得更快，這就是恬。那什么是恬不知恥啊，本來恥辱是應該在你的心靈上留下點比較長久創(chuàng)傷的，然后你在創(chuàng)傷的鞭策下前行，所謂知恥而后勇，但是這個人心靈自愈能力非常強，瞬間就好了，跟什么都沒發(fā)生過一樣，這就是恬不知恥。
辛夷塢
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
花零落是一件值得悲傷的事情，千古以來無數(shù)的傷春之作都以飛花為感情的宣泄口“一片飛花減卻春，風飄萬點正愁人”“花落花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”“流水落花春去也，天上人間”“花舞花落淚，花哭花瓣飛”等等等等，都是非常悲愁哀怨的。但是我們看王維這一首，它有著隱約可見的傷疤，落花值得惋惜，無人欣賞又令人落寞，但是給人感受更多的是一種生命的堅強，無人欣賞并不能打消我綻放美麗的舉動，即使?jié)緫艏艧o人，也要山中發(fā)紅萼，在樹木的最頂端綻放出最妖艷的花朵。并且紛紛開且落，我們知道無人欣賞，我們知道終將零落的宿命，但我們還是前赴后繼，無怨無悔。
還有這首
竹里館
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
知音難覓也一直以來都是一個不衰的難題?！坝麑⑿氖赂冬幥?。知音少，弦斷有誰聽”“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”“余亦能高詠，斯人不可聞”凡此種種，給本就不堪、不如意的遭際更加增添了一分悲情色彩。彈琴復長嘯，嵇琴阮嘯，是有志節(jié)，有風骨的標志性行為，然而只能獨坐幽篁里，深林人不知，是有著知音難覓伯樂難求的傷疤的。但是在詩的結(jié)尾處，類似于紛紛開且落的無怨無悔，詩人得到了明月來相照的報償與鼓勵。無人欣賞又怎樣，“如芝蘭玉樹，欲使生于庭爾”，你看我我是一個美男子，你不看我我還是一個美男子。天地自知我，何用俗人為？
這就是恬，他受過傷，你甚至能清楚的或者隱約的看到傷口所留下的疤痕。但是他已經(jīng)找到了治愈的方式。這樣恬然自適以后，也自然而然的就看淡一些東西。為什么，我們經(jīng)常說，大難不死必有后福，難道說車禍撞折了腿以后買彩票一定會中嗎，不是的，而是你經(jīng)歷了非常深刻的痛苦，甚至死里逃生之后，你會發(fā)現(xiàn)我們原來的生活中有很多美好的東西被我們忽略了。即使原來很令人苦惱的東西，也變得簡單而可愛。幸福是一件主觀的事情，所以這個后福，也是因為你心態(tài)上的轉(zhuǎn)變，不是你撞了車，老天爺就欠你點啥，非得找地方給你還上。說不好聽的你撞車是因為你闖紅燈，不讓你還就不錯了。
那么恬了之后，就會看開很多事，原來看重的很多事情就變得不那么重要了，就淡了?；湓趺礃訜o人賞怎么樣，沒有知音又怎么樣，它耽誤我現(xiàn)在開嗎，它耽誤我現(xiàn)在美嗎，它耽誤我品質(zhì)高潔嗎，它不耽誤。淡的第一個表現(xiàn)就是這樣我整我的，你整你的，我要咋樣誰也攔不住?！皾緫艏艧o人，紛紛開且落”“深林人不知，明月來相照”。
淡的第二個表現(xiàn)就是隨緣。沒人看我就自個兒開，沒人聽我就自個兒彈。包括下面
漆園
古人非傲吏，自闕經(jīng)世務。
偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹。
我沒干成什么大事，那可能是因為我真的沒什么本事，好好做個小官也挺好。
淡的第三個表現(xiàn)是高潔之姿。
無人也要彈，無人也要開，這種沒有目的的優(yōu)秀，才是真正的優(yōu)秀。論語云“小人閑居不為善，見君子而后厭然，隱其不善，著其善?！边@種虛假的，有目的的，需要人監(jiān)督的善，是小人所為。而高潔的君子，就是要“澗戶寂無人，紛紛開且落”“深林人不知，明月來相照”。
為什么淡，能讓精神品質(zhì)，精神境界變高呢，老子云“為學日益，為道日損”，你一天減少一點，越來越淡泊，你在道的方面發(fā)展得就越好。而道行越高，思想境界自然就越高。
接下來再參考一下二十四詩品里最接近恬淡的描述。
二沖淡
素處以默，妙機其微。飲之太和，獨鶴與飛。
猶之惠風，荏苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。
遇之匪深，即之愈稀。脫有形似，握手已違。
素處以默，妙機其微。說要與道相合，是淡的作用
飲之太和，獨鶴與飛。說高潔
猶之惠風，荏苒在衣。說治愈，“南風之熏兮，可以解吾民之慍兮”也就是恬。
閱音修篁，美曰載歸。說美好
遇之匪深，即之愈稀。沒有深切動人的感慨，以血書成者，沒有。都是平淡。
脫有形似，握手已違。你好像能看到傷疤，但是人家已經(jīng)不疼了。
以上就是我個人總結(jié)的王維詩風格之恬淡幽遠，二者互為表里，因其心恬淡故地處幽遠，觀其詩幽遠，想其人恬淡。希望我們都能像秦觀一樣真正感受到王維詩的妙處，撫平內(nèi)心的傷口。