本章內(nèi)容重在參考……
我編造了一個(gè)神秘又熟悉的奇幻世界，又糾結(jié)于如何讓讀者快速進(jìn)入這個(gè)環(huán)境中去，如何讓讀者以最便捷的方式去對(duì)這個(gè)世界產(chǎn)生概念。思來(lái)想去，至少要分作五步：四個(gè)掌故和一個(gè)體系。
溯其源頭，先從青龍王朝說(shuō)起。
一，獨(dú)孤天下
“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”，這條歷史鐵律也為這個(gè)世界所遵循，青龍王朝便是這個(gè)“合”。東攬東海，南抵夷南，西接西域，北至大漠，縱橫三千里，莫非王土，國(guó)祚五百年，子民千萬(wàn)。開(kāi)國(guó)皇帝獨(dú)孤向是一位蓋世奇才，生于諸侯混戰(zhàn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，本是一介布衣，因修煉出青龍靈象，且其人文武雙全、德才兼?zhèn)?、智能通天、胸懷遠(yuǎn)大，世人尊之為“青龍?zhí)鞄煛?，?zhēng)相依附，從之如流。其能愈大，其志愈廣，獨(dú)孤向遂立志一統(tǒng)天下，率眾東征西戰(zhàn)，歷經(jīng)萬(wàn)難，終于蕩平諸國(guó)，建成了大一統(tǒng)的青龍王朝，自己則成為第一代青龍大帝，史稱“青龍高祖”。獨(dú)孤向亡故之后，青龍靈象飛脫其身，附身其子，其子亡故，青龍?jiān)賯髌鋵O，如此周而復(fù)始地在一族之中傳承了足足十六代，每一位得青龍的皇子即被立為新的國(guó)君。終青龍一朝，這為靈炁所成的青龍靈象一直是護(hù)佑皇帝的圣光，也被當(dāng)作是傳國(guó)圣物、皇權(quán)象征，甚至一朝之龍脈，照耀著這個(gè)偉大帝國(guó)風(fēng)風(fēng)雨雨、長(zhǎng)歌而行。
二，劍圣屠龍
在青龍王朝統(tǒng)治末期，朝政昏暗腐敗，土地兼并嚴(yán)重，權(quán)貴魚(yú)肉百姓，民間水深火熱，以北方之地尤甚。是時(shí)，中原奇?zhèn)b、一代劍圣安平義提著舉世無(wú)雙的上古神兵——鯤鵬神劍，只身前往東都洛京（東都洛京，為首都，西都咸安，為陪都），趁著僖宗皇帝獨(dú)孤彤于皇家圍場(chǎng)狩獵之時(shí)，尋機(jī)斬滅了他身上的這條讓其自信天命、有恃無(wú)恐的青龍靈象，以此警示昏君與天下的貪官、豪強(qiáng)。
世有傳聞，青龍為靈象之首、天降神物，凡人之力根本無(wú)法摧毀。故而斬滅了天下第一靈象的鯤鵬神劍隨即得譽(yù)“天下第一劍”，成為了無(wú)可爭(zhēng)議的絕世神器。
有人說(shuō)這一劍斬?cái)嗔饲帻埻醭膰?guó)祚，有道是“青龍王氣盡，魔道邪云生”，于是乎，魔王下世，魔世降臨……
三，終冥魔世
這個(gè)世界人魔共存，沒(méi)人說(shuō)得清先有的人還是魔，幸而人多勝于魔。
人治之世便是人間，魔亂之世即是魔世。
世界或許一直都在人間和魔世之間徘徊，一如世人時(shí)常經(jīng)受魔鬼的考驗(yàn)。
在青龍被斬之前，北地稷州有個(gè)名叫天度的家奴，癡迷修玄，偶得機(jī)緣，修習(xí)了當(dāng)時(shí)幾乎失傳了的光明道，并在此基礎(chǔ)上自創(chuàng)終冥神道，爾后大有所成，不過(guò)數(shù)年便統(tǒng)領(lǐng)了八方妖魔，吸納來(lái)數(shù)萬(wàn)教眾，建立終冥神教并充任教主。天度見(jiàn)王朝龍脈青龍靈象被斬于此朝野昏亂、民怨沸騰之際，簡(jiǎn)直“天賜良機(jī)”，遂傳令北方各地信徒，四處傳布“天斷龍脈，終冥神出，暴政當(dāng)廢，天國(guó)將臨”之流言，煽惑下苦百姓加入教派，反抗朝廷，不久便招攬來(lái)大批教眾，一場(chǎng)浩浩蕩蕩的宗教起義轟然爆發(fā)。天度自稱是終冥神下世，打著“拯救萬(wàn)民，終結(jié)暗世”的旗號(hào)，四處攻城略地，對(duì)抗青龍朝。
青龍朝廷糾集各路官軍對(duì)之進(jìn)行圍剿，多次大敗終冥軍，教主天度屢屢東山再起、卷土重來(lái)，如此拉鋸了十余年，戰(zhàn)火一度從北地?zé)街性瓋啥肌?p> 常年的內(nèi)亂終于耗盡了青龍朝的國(guó)力和氣運(yùn)，官軍不能守，豪強(qiáng)壁上觀。起義爆發(fā)的第十二個(gè)年頭，天度率軍攻入洛京，處死末代皇帝哀宗獨(dú)孤興，屠盡東都權(quán)貴，龐大帝國(guó)遂名存實(shí)亡。
天度入主東都后，自立為帝，立國(guó)號(hào)為“終冥”，很快便霸占了以東西兩都為核心的中原地區(qū)，建成了所謂的“終冥天朝”。
不論終冥神教如何自我粉飾，正教中人與天下有識(shí)之士始終視之為魔教，它的國(guó)便是魔國(guó)，它的王就是魔王。
果不其然，立國(guó)之后，該教派充分地展現(xiàn)出自身的邪魔本性，非但獨(dú)尊本教，還焚寺毀觀，滅除佛道等異教，并大行暴政。以異教徒、罪犯甚至無(wú)辜百姓作為口糧喂食妖魔；將善男信女煉化入魔，變得嗜血兇惡、六親不認(rèn)；一眾新朝的王公大臣也是驕奢淫逸，無(wú)惡不作，天度最是荒淫殘暴，平日以人心為食，以童子血入酒，夜夜做新郎……虐民之甚，青史罕見(jiàn)。
亂世出英雄，或立“匡扶天道、斬妖除魔”之幟，或以“復(fù)興青龍、撥亂反正”為號(hào)，東南西北各地的世族、軍閥、教派群起響應(yīng)，組成“天道聯(lián)盟”，合力進(jìn)軍魔國(guó)，與之展開(kāi)了一場(chǎng)為期十余年的殊死斗爭(zhēng)，終是擊潰了魔軍主力，并誅殺魔王天度。天下稍稍安定，人間暫得喘息。
以“斬青龍”為始，“誅魔王”為終的這二三十載動(dòng)蕩歲月可謂是不折不扣的魔亂之世，史稱“終冥魔世”。
雖說(shuō)魔亂已定，可人禍不止。天道聯(lián)盟迅速瓦解，各大教派、軍閥為爭(zhēng)奪地盤(pán)、擴(kuò)張勢(shì)力而相互攻伐，惡斗如昨，世人多年來(lái)的奮戰(zhàn)與堅(jiān)忍到頭來(lái)只是將魔世倒轉(zhuǎn)回了“戰(zhàn)國(guó)”。
四，帝龍三分
話說(shuō)自屠龍劍圣安平義洛京圍場(chǎng)斬青龍起，恰好十二年后，天下三出帝龍：金龍、白龍與紫龍，分別為秦天弘、周唐和裴玄三位天師所得（三人也被后世稱為“帝龍三杰”）。之后，三人各自創(chuàng)立了自己的教派：乾元教、太成教與玄明教，以天師之尊、帝龍之威廣布教義，收獲信徒無(wú)數(shù)。進(jìn)而皆生帝王之志，趁著天下魔亂，一面聚眾伐魔，一面拓展勢(shì)力與地盤(pán)。魔世過(guò)后，相繼在北方、東南與西南稱帝，建立了乾元、太成和玄明三大王朝，三分天下二十州，統(tǒng)治著三方諸侯、世族、教派與百姓。此三朝亦被稱之為“帝龍王朝”。
五，修煉體系
天下所有修法之人，不論宗派與高低，皆被稱之為“修士”。道宗為天下主流，其他教派遠(yuǎn)不能及。以道宗為例，法術(shù)修煉由低到高分為開(kāi)玄、靈涵、五行、御象、通天五境，每境又分為三階：初、進(jìn)、上（即是下、中、上三個(gè)級(jí)別）。
開(kāi)玄之境：此境修士以煉氣為主，附帶一些基礎(chǔ)法術(shù)的修習(xí)，世稱“氣士”或“術(shù)士”。
靈涵之境：也稱“靈修之境”，此境修士已初得靈炁，并涵養(yǎng)于其體內(nèi)，可御動(dòng)靈炁于武學(xué)之中，世稱“法士”。
五行之境：此境修士體內(nèi)靈炁充盈，可憑此進(jìn)入金、木、水、火、土之法門(mén)，世稱“國(guó)士”。
御象之境：此境修士體內(nèi)靈炁成形，塑成靈象，可駕馭靈象為己用，隱現(xiàn)隨主、攻守皆可，多為鳥(niǎo)獸，如：虎、豹、獅、狼、蛟、鷹等等。此境修士得譽(yù)“宗師”。
通天之境：此境修士已修得“通天之能”，可呼風(fēng)喚雨、借用天力，如引水灌城、天火焚營(yíng)、裂山為洪等戰(zhàn)例皆有史載。其人之靈象也會(huì)從人間鳥(niǎo)獸轉(zhuǎn)變?yōu)樯瘾F天物，如天龍、麒麟、夫諸、鳳凰等。此境修士被世人尊之為“天師”。靈象之中以天龍為至尊，得天龍者皆有帝王之運(yùn)。與其它靈象不同，天龍不會(huì)輕易隨著修士的故去而消失，而是能夠在該修士的子孫中傳承，恰如帝位代代相傳，因而也被稱之為“帝龍”。
佛宗、終冥神教、巫教、昆侖神教、長(zhǎng)生天教等其他宗派的修煉體系大多與道宗有著相似的結(jié)構(gòu)，主要的區(qū)別在于教義（即精神內(nèi)核）。
下面且容小生象征性地說(shuō)一段結(jié)束語(yǔ)：
傳說(shuō)青龍重現(xiàn)于世之時(shí)，便是天下一統(tǒng)之日。有人認(rèn)為青龍依然會(huì)像從前那般誕生于民間，為前朝高祖獨(dú)孤向這般的真命天子所得；不過(guò)，更多的人認(rèn)為青龍將脫胎于天下三大帝龍之一，如此說(shuō)來(lái)，統(tǒng)一亂世之人當(dāng)在中土三朝的皇室之中。
終冥魔世已過(guò)，而妖魔遠(yuǎn)未衰亡，殘存者不在少數(shù)，或盤(pán)踞于深山老林、荒漠海島，或潛伏于民間。篤信終冥，死忠魔教，以復(fù)興魔道、重建魔國(guó)為己任者被稱為“大乘魔宗”，以魔道法術(shù)貨殖人間以求私利者，則被稱之為“小乘魔宗”。世人對(duì)魔教仍舊心存忌憚，斬妖除魔依然是這個(gè)時(shí)期的主題之一。
帝室布衣誰(shuí)將一統(tǒng)？下個(gè)魔世會(huì)否到來(lái)？夏人命運(yùn)何去何從？答案皆已載入累累史冊(cè)，待你一頁(yè)一頁(yè)地翻開(kāi)，用你那顆璧玉般完美無(wú)瑕的耐心……