第三十一章 空間猜想
恐怕原本的源生宗功法，與兩邊的都有差距。
在來(lái)這里之前，源生宗主已經(jīng)把源生仙門的《乙木生術(shù)》給了她，包含了結(jié)丹后，《乙木生術(shù)》的修煉方法。
而越千靈的記憶中，有源生宗的《乙木化生》，之前陸謹(jǐn)沒(méi)對(duì)比過(guò)兩本功法。
這兩天木澤一直給她講《乙木生術(shù)》的理念，其中許多都涉及到結(jié)丹后的修煉。
通過(guò)木澤的講解，陸謹(jǐn)了解到，如果到達(dá)結(jié)丹期，就要從《乙木生術(shù)》、《乙木化生》兩本功法中的一本修煉。
如果陸謹(jǐn)結(jié)丹后還能留在源生仙門，那她會(huì)毫不猶豫的選擇《乙木生術(shù)》。
但若在源生仙門待不下去，那她只能選擇越千靈記憶中的《乙木化生》。
越千靈記憶中有結(jié)丹期可用的術(shù)法，但木澤目前只給了她筑基期的術(shù)法，如果脫離源生仙門還想繼續(xù)修煉《乙木生術(shù)》，那術(shù)法使用上只能自己慢慢摸索，遠(yuǎn)不如直接用越千靈記憶中《乙木化生》已經(jīng)學(xué)會(huì)的法術(shù)方便。
若是在結(jié)丹之前能得到源生宗祖師傳承下來(lái)沒(méi)有修改過(guò)的功法便好了。
陸謹(jǐn)想到傳承禁地，也不知道里面會(huì)不會(huì)有祖師留下最初的完整功法。
木澤見(jiàn)陸謹(jǐn)沒(méi)什么問(wèn)題了，給了陸謹(jǐn)幾件寶物就打發(fā)走伊蘊(yùn)與陸謹(jǐn)二人。
這兩天伊蘊(yùn)也一直聽(tīng)著木澤的講解，雖然她不修術(shù)法，但是功法上的東西聽(tīng)了也有益處。
回到洞府中，陸謹(jǐn)煉化了幾件寶物，木澤出手大方，最差的都是中品法寶。
其實(shí)越千靈的儲(chǔ)物戒指中也有不少法寶、靈器之類，但那些有很多都是從魔修或者其它修士手中搶來(lái)，陸謹(jǐn)用起來(lái)難免心虛。
雖不是她殺的人，但若有認(rèn)識(shí)那些東西的人見(jiàn)她使用，難免會(huì)有些麻煩，所以陸謹(jǐn)一直只煉化了越千靈買來(lái)的幾個(gè)。
如今木澤給她的幾件寶物都是正適合陸謹(jǐn)?shù)摹?p> 陸謹(jǐn)煉化過(guò)后，發(fā)現(xiàn)品階最高的是一個(gè)木質(zhì)法杖，上面鑲嵌著綠色類似寶石的東西，不大，若不輸入靈力，木杖只有陸謹(jǐn)兩個(gè)巴掌大。
這是一件下品靈器了，陸謹(jǐn)試著用了一下，雖是靈器，但陸謹(jǐn)發(fā)現(xiàn)每次使用消耗并不大，那綠色的寶石中似乎蘊(yùn)含著什么物質(zhì)，輸入的靈力，會(huì)通過(guò)木杖進(jìn)入寶石之中，最后還會(huì)反哺回來(lái)一半左右的靈力。
剩下的就是一個(gè)龜殼，陸謹(jǐn)發(fā)現(xiàn)這東西竟然是防御類的上品法寶，輸入靈力后龜殼會(huì)變大，完全把陸謹(jǐn)罩住，然后套在其中。
這龜殼好是好，無(wú)比堅(jiān)硬，但是它是龜殼啊，自己躲在龜殼里成什么了？！
把龜殼扔進(jìn)儲(chǔ)物戒指中，陸謹(jǐn)決定不到萬(wàn)不得已絕對(duì)不會(huì)用這龜殼。
還剩下一套軟甲，從護(hù)胸到護(hù)腕護(hù)腿很是齊全，中品法寶，陸謹(jǐn)煉化完后直接套在了自己的白色法衣里。
拿在手里很有分量，但煉化過(guò)后穿在身上不僅合身，還若無(wú)物一般，活動(dòng)四肢也毫無(wú)影響。
最后一件是極品法寶，也是一雙鞋。
這鞋的材質(zhì)好像是什么皮做成的，鞋底極其柔軟，鞋幫處有類似云朵的東西，陸謹(jǐn)穿上，發(fā)現(xiàn)這竟是類似飛行法寶的東西。
在木屋里隨意行走兩步，瞬間就從一面墻到另一面墻。
輸入靈力后，陸謹(jǐn)竟然如伊蘊(yùn)一樣憑空而起。
穿著鞋子在山谷間轉(zhuǎn)了幾圈，才練好憑空飛行。
與各類可以操控的飛行寶物不同，普通的飛行寶物或站或坐，都是修士在寶物上面，而這鞋子卻是像有一種巨力把人往上牢牢的托住一樣。
腳踏虛空陸謹(jǐn)剛開(kāi)始并不適應(yīng)，但多轉(zhuǎn)了幾圈后，陸謹(jǐn)就愛(ài)上了這種踏空而行的感覺(jué)。
新鮮勁過(guò)了，陸謹(jǐn)就回到了屋子里。
如今煉制這些東西自是比以前快了許多，只用了半個(gè)月不到。
跟顧愉辰約定的時(shí)間還有一個(gè)多月，陸謹(jǐn)拿出木澤給的玉簡(jiǎn)看了起來(lái)。
這一個(gè)月里能把其中一兩種學(xué)會(huì)就算是陸謹(jǐn)悟性好了。
選了其中一招名為木靈隱的術(shù)法，仔細(xì)理解這玉簡(jiǎn)中記錄的使用方法。
之所以選擇木靈隱，是因?yàn)檫@術(shù)法實(shí)在是保命陰人的佳品。
與一般修士所修的隱身術(shù)不同，這木靈隱雖也是隱身，但依靠樹(shù)木植物花草，連身上的氣味與溫度都能一并隱去。
若在森林山間，依靠著木靈隱，可以說(shuō)是毫無(wú)破綻。
非要說(shuō)這術(shù)法有什么弊端，那就是非常依靠木系植物，若只是站在原地開(kāi)啟木靈隱，周圍沒(méi)有植物一類，像是沙漠雪地等地形，效果上就如同之前陸謹(jǐn)回家時(shí)用的隱身術(shù)一樣不靠譜。
不過(guò)南山界以山脈樹(shù)林居多，沙漠之地，不僅是陸謹(jǐn)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，連越千靈也只是知道有這么個(gè)地形罷了。
除了一些特殊的秘境空間屬于另外一個(gè)位面會(huì)出現(xiàn)南山界沒(méi)有的沙漠等地形，在南山界其他位置，這木靈隱簡(jiǎn)直就是筑基期可用最好的隱身術(shù)了。
在凡間打仗講究天時(shí)地利人和，術(shù)法與陣法甚至于符咒，也有此等說(shuō)法。
對(duì)于上古修士之時(shí)越千靈所知不多，但有一點(diǎn)，上古修士許多東西都與如今的修士不同，就比如陣法的前身——機(jī)關(guān)術(shù)。
比起陣法，機(jī)關(guān)更講究地利與天時(shí)，以達(dá)到弱勝?gòu)?qiáng)的目的。
比起如今改良過(guò)的陣法可以通過(guò)陣盤、陣旗等物來(lái)造出的人為地利不同，機(jī)關(guān)更是讓人防不勝防，詭譎莫測(cè)。
是上古修士所用的機(jī)關(guān)強(qiáng)，還是如今經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次改良的陣法強(qiáng)，陸謹(jǐn)沒(méi)法比較，因?yàn)闄C(jī)關(guān)的傳承大部分已經(jīng)湮滅于上古大戰(zhàn)之中。
而上古修士的許多東西，包括一些煉器、煉丹的方法也都消失了大部分。
如今流傳下來(lái)的各種古修用的寶物，也都是在秘境中找到的。
至于秘境是什么，怎么來(lái)的，為什么會(huì)有古修的傳承，越千靈的記憶里沒(méi)有，但陸謹(jǐn)結(jié)合自己書(shū)中空間的情況，有個(gè)大膽的猜測(cè)。
其實(shí)不論秘境也不過(guò)是一個(gè)小一些的獨(dú)立空間罷了，被大許多的空間也就是陸謹(jǐn)現(xiàn)在所處的修仙界吸引，會(huì)偶爾出現(xiàn)在各處，但因?yàn)椴皇且粋€(gè)空間，卻又會(huì)互相排斥。
這也就說(shuō)明了，為什么有些秘境出現(xiàn)一段時(shí)間后又會(huì)消失，然后會(huì)再次出現(xiàn)。
反反復(fù)復(fù)許多次之后，排斥力量會(huì)逐漸減弱，這也解釋了為什么一個(gè)秘境出現(xiàn)的次數(shù)多，存在的便時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)。
而最后當(dāng)排斥力量消失，就會(huì)真正的融合到一起。
這融合過(guò)程需要多長(zhǎng)時(shí)間陸謹(jǐn)并不知道，因?yàn)樵角ъ`沒(méi)有關(guān)于這方面的記憶。
但到目前為止，整個(gè)修仙界也沒(méi)有這種說(shuō)法傳出。
這只有兩種可能，一是陸謹(jǐn)想錯(cuò)了，二是因?yàn)槿诤蠒r(shí)間過(guò)長(zhǎng)，長(zhǎng)到在融合過(guò)程中所有修士都覺(jué)得那本來(lái)就沒(méi)變過(guò)。
陸謹(jǐn)看似想的很多，但其實(shí)不過(guò)就是走神了幾息之間，便再次研究起了木靈隱。
知道木靈隱的原理后，便沒(méi)有那么難懂了，萬(wàn)變不離其宗，術(shù)法雖巧妙，但其實(shí)都離不開(kāi)功法的加持。