第四十三章 聽(tīng)微山海異獸

　　與顧愉辰說(shuō)明了自己的打算，顧愉辰心思縝密，恐怕也早有懷疑。

　　“道友所言我也想過(guò)，但無(wú)上門(mén)的事與我們無(wú)關(guān)。”顧愉辰認(rèn)真地說(shuō)道。

　　兩人在調(diào)不調(diào)查這件事上產(chǎn)生分歧。

　　其實(shí)以陸謹(jǐn)?shù)男宰?，如果不認(rèn)識(shí)李晏與陳青竹，她即使心有懷疑也不會(huì)參與其中。

　　但偏偏自己有另外的私心。

　　想了想這終歸是自己的事，先取完土重木，然后再自己自行調(diào)查也是可以的。

　　畢竟此事與顧愉辰無(wú)關(guān)，來(lái)這里一趟已經(jīng)是還了自己當(dāng)日相助之情。

　　于是陸謹(jǐn)并沒(méi)有強(qiáng)求：“顧道友說(shuō)的對(duì)，今天還是麻煩道友與我再去看看杻陽(yáng)山獸潮情況，如果恢復(fù)正常，我們?cè)缛杖×送林啬?，早日回門(mén)派。”

　　這回顧愉辰?jīng)]有推辭，點(diǎn)頭答應(yīng)下來(lái)。

　　再次去了杻陽(yáng)山前的小山包，那天被燒過(guò)的地方，在這里看也不大，只是有些突兀的少了一塊。

　　顧愉辰仔細(xì)聽(tīng)了聽(tīng)，才點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)陸謹(jǐn)說(shuō)道：“沒(méi)什么動(dòng)靜?！?p>　　他這聽(tīng)的本事也是門(mén)法術(shù)，叫曰——聽(tīng)微。

　　聽(tīng)微之術(shù)并不是源生仙門(mén)的特有之術(shù)，凡是有靈根的都能學(xué)，只是其方法方式都略有不同。

　　以木靈根的來(lái)說(shuō)，聽(tīng)微就是聽(tīng)木之微，花草樹(shù)木也是有聲音的，只是一般人聽(tīng)不出來(lái)罷了。

　　有時(shí)樹(shù)木遭到砍伐與采摘，就會(huì)發(fā)出聲音示警周?chē)闹参铩?p>　　而土靈根者，則聽(tīng)得是大地之微。

　　以此類(lèi)推，其中又有金與火所聽(tīng)之微最為特殊，但因陸謹(jǐn)沒(méi)有學(xué)過(guò)，只是知道個(gè)大概，所以并不是很了解。

　　就日常來(lái)說(shuō)，有木、土這兩靈根習(xí)聽(tīng)微之術(shù)，最為常用。

　　陸謹(jǐn)沒(méi)學(xué)，一是木澤給她的只是本門(mén)法術(shù)，沒(méi)有聽(tīng)微，二是因?yàn)闀簳r(shí)沒(méi)有時(shí)間學(xué)，她一心側(cè)重保命上。

　　但見(jiàn)顧愉辰使用此術(shù)，為兩人避過(guò)兇險(xiǎn)，陸謹(jǐn)尋思著有時(shí)間自己也要學(xué)上一學(xué)，有備無(wú)患。

　　“土重木所在原本是木靈石礦，雖靈礦已經(jīng)被采光，但靈礦曾所在位置，也在杻陽(yáng)山內(nèi)圍，我們要小心一些?！鳖櫽涑絿诟赖?。

　　陸謹(jǐn)笑道：“來(lái)之前怕拖顧道友的后腿，特意學(xué)了木靈隱，此時(shí)正好用的上?！?p>　　顧愉辰聽(tīng)了也勾了勾嘴角：“原來(lái)木道友拜師之后，也是先學(xué)的此術(shù)?！?p>　　兩人相視一笑，一時(shí)間竟有些英雄所見(jiàn)略同之感。

　　離開(kāi)小山包，正式踏入杻陽(yáng)山的地界。

　　杻陽(yáng)山比起南山眾山并不算大，但比起各大宗門(mén)的主峰，還是大了許多。

　　正所謂橫看成嶺側(cè)成峰，山與峰的定義，也是不一樣的。

　　深山藏龍脈，杻陽(yáng)山就是個(gè)最經(jīng)典的例子。

　　在外面看其實(shí)與普通的山差不多，在上空略過(guò)，總有許多看不見(jiàn)的被河流樹(shù)木所隱藏。

　　所以陸謹(jǐn)一路上路過(guò)的許多山，看似不大，但要是下去走一遭去探索一下，也是有許多潛在的危險(xiǎn)的。

　　在南山界，最值錢(qián)的除了功法、術(shù)法玉簡(jiǎn)外，就是地圖玉簡(jiǎn)了。

　　一個(gè)詳細(xì)的地圖玉簡(jiǎn)，能記錄南山人修范圍內(nèi)諸山的產(chǎn)出與妖獸，那價(jià)格甚至比一部玄級(jí)功法要貴。

　　功法也是有優(yōu)劣等級(jí)之分。

　　從優(yōu)到次，分為天地玄黃四品，因上古之戰(zhàn)，修士死傷大半，這也使得許好的多功法埋沒(méi)與歷史的洪流中。

　　現(xiàn)在能入品的功法，特別是像源生仙門(mén)這種能一直修煉到元嬰及以后的更是少之又少。

　　從前沒(méi)分裂的源生宗，之所以能成為南山界第一正道宗門(mén)，也是因?yàn)槠涔_(kāi)門(mén)內(nèi)的玄級(jí)上品功法《乙木生術(shù)》，引得許多有木靈根的修士加入。

　　當(dāng)修士買(mǎi)不起一份詳細(xì)的地圖時(shí)，便退而求其次，收藏各種游記。

　　至于游記內(nèi)容真假，則是要自己分辨了。

　　有些修士游記看多了，便能分辨出南山界許多資源的大概位置。

　　這也算是省靈石的一種方法了。

　　有些腦袋活的修士，會(huì)整理游記，然后拿出來(lái)賣(mài)，也能小賺一筆。

　　但不論地圖還是游記，大部分都是在人族修士所能控制的范圍內(nèi)。

　　但南山其他人族修士無(wú)法控制的地方，記錄則寥寥無(wú)幾。

　　這世界有許多比人族更為強(qiáng)大的存在，人類(lèi)最強(qiáng)大的地方，并不是力量，而是創(chuàng)造。

　　如陣法、符箓、丹藥、煉器之類(lèi)，皆能讓人修實(shí)力大增。

　　但一力破萬(wàn)法，總有些妖獸與異獸得天獨(dú)厚，有上古妖族的血脈傳承。

　　妖族的傳承不同于人族的玉簡(jiǎn)、卷軸記錄。

　　它們是從血脈傳承的，靠譜許多，不會(huì)如人族一樣，因?yàn)橐粓?chǎng)劫難，就導(dǎo)致傳承大半都消失。

　　所以這些年來(lái)，雖然人族善用外物與天地間的力量，但因?yàn)閭鞒械娜笔?，還是有大部分的地方，是人類(lèi)未涉及的蠻荒之地。

　　當(dāng)然這個(gè)蠻荒只是人修的說(shuō)法，對(duì)于妖獸來(lái)說(shuō)，那簡(jiǎn)直是天堂。

　　沒(méi)有人類(lèi)來(lái)破壞天材地寶，蠻荒之地大多都靈氣濃郁，寶物遍地，造就了許多修為深厚的強(qiáng)大妖族。

　　這是個(gè)惡性循環(huán)，對(duì)人族不利。

　　但對(duì)于妖族來(lái)說(shuō)，人依舊是這世上數(shù)量最多的種族。

　　畢竟妖族種類(lèi)繁多，飛禽走獸，其實(shí)并不是一個(gè)種族，但在人類(lèi)眼里，都被統(tǒng)稱(chēng)為妖或獸。

　　獸有靈獸妖獸之分，靈獸是指開(kāi)了靈智能被修士循化的獸類(lèi)，而妖獸則是靈智不高且無(wú)法馴化的獸類(lèi)。

　　一般來(lái)說(shuō)，只有結(jié)丹以下才有妖獸靈獸區(qū)分，結(jié)丹以上，就是妖族。

　　因?yàn)榻Y(jié)丹以上的妖便能口吐人言，且定能開(kāi)啟靈智，可以跨種族交流，而結(jié)丹后期，快元嬰之時(shí)，妖更是能化為人身。

　　到了元嬰，便能徹底脫離獸身的特性，這種，一般被稱(chēng)為大妖。

　　而有一種例外，便是異獸。

　　異獸血脈傳承于上古，甚至是太古遠(yuǎn)古，許多神獸都是屬于異獸之中。

　　這種異獸，不論是修為高低，靈智都比一般的獸類(lèi)高上許多，更有特殊如瑞獸白澤的存在，出生便洞悉世間一切。

　　此等異獸，目前無(wú)修士見(jiàn)過(guò)其蹤跡。

　　但這確實(shí)是存在的，因?yàn)橛行┊惈F或多或少有其血脈傳承在，只是純與不純罷了。

　　杻陽(yáng)山屬于南山第一列山系鵲山山系的山，山有異獸鹿蜀與旋龜，還有其他許多普通的妖獸與靈獸。

　　而結(jié)丹期以上的妖應(yīng)該也是存在的，但不多見(jiàn)。

　　畢竟杻陽(yáng)山的靈力雖然不錯(cuò)，但對(duì)于結(jié)丹期以上的妖還是差了點(diǎn)。

　　不過(guò)妖有領(lǐng)地之分，一個(gè)山再差都有一個(gè)首領(lǐng)在。

　　一般來(lái)說(shuō)，只要行事小心，不動(dòng)被山中首領(lǐng)看中的東西，都不會(huì)遇上大麻煩。

　　杻陽(yáng)山的首領(lǐng)，應(yīng)該是一只或者兩只結(jié)丹期的妖族。

　　好在陸謹(jǐn)與顧愉辰二人只不過(guò)是想挖點(diǎn)土，沒(méi)想到杻陽(yáng)山核心位置去搞事情，應(yīng)該問(wèn)題不大。