（一）
圣人之治民，度為本，不從其欲，期于利民而已。故其與之刑，非所以惡民，愛之本也。
治理，法度是根本。不盲目的順從ta的欲望，是因為這樣對ta好。
（二）
故治民者，禁奸于未蔭；而用兵者，服戰(zhàn)于民心。禁，先其本者治；兵，戰(zhàn)其心者勝。
在還沒有開始的時候就禁止；戰(zhàn)事，要達到以義師伐不義的狀態(tài)，并且這種狀態(tài)不僅要明確的告知己方，還要讓對方全體也要知到。
（三）
夫國事務先而專一民心，舉公而私不從，賞告而奸不生，明法而治不煩。能用四者強，不能用四者弱。
1要在沒有開始的時候就禁止，并且伴有以義師伐不義的狀態(tài)。
2不聽從私人請托；在公共時間，私人愿望不聽從。
3、明確獎賞。
4明確規(guī)則。
?。ㄋ模?p> 故王術不恃外之不亂，恃其不可亂也。恃外不亂而治立者削，恃其不可亂而刑法者興。
要不期待外部勢力不擾亂自己。
（一）
公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公。子聞之，曰：“可以為‘文’矣?！?p> 公叔文子的家臣大夫（被文子舉薦）和文子一起做了衛(wèi)國的大臣。
?。ǘ?p> 子言衛(wèi)靈公之無道，康子曰：夫如是，奚而不喪？孔子曰：仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，公孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？
?。ㄈ?p> 子曰：其言之不怍，則為之也難。
說話不慚愧。
自己要警惕，自己說話不慚愧。
后記——只要你不退縮，我不退縮，就沒有什么能夠使我們退縮。