第一百五十一章 實驗

　　在書亢的記憶庫里，當(dāng)然沒有什么“蚊子、蒼蠅”成為至交的記錄，但在“木依”的世界里有。

　　木依與文子的出現(xiàn)，是在“海厭天”還是“海羨天”的時候，和任何普通的小男孩一樣，那時候的他，成天只知道干一些給大人們添亂的小壞事，根本不能體諒父母們遷徙到這片新大陸上是如何艱辛，含辛茹苦地過日子，一針一線，都得之不易，每天都活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，被海葉蜥支配的恐怖如夢魘一般，揮之不去。

　　那時候的海羨天，只是奇怪，為什么稍有動靜，就得全家躲藏起來，媽媽用魚皮緊緊包裹住自己，不敢整出一點動靜。

　　作為咼國最早一批的移民之一，海家祖祖輩輩，努力求存，因為貢獻大，被推為咼國國主。其實他們的先祖到底姓什么，誰也說不清，但因為傳說都是來自大海，所以就以“?！睘樾?。

　　而族人們可以逃出生天，就感謝上天，幾代家主的名字，就都以“愛天、敬天、獲天、擎天、羨天”這樣的順序傳承了下來。

　　直到四歲的小羨天，因為父親海擎天，也因為在覓食中被海里水母的毒刺蜇傷，毒發(fā)不治而亡，不得不接下了咼國國主繼承人的預(yù)備崗位，在他沒有長成人之前，由母親代為實際掌管咼國，但孤兒寡母怎么可能管得住那些早已眼紅國主之位的世家，像石肖酉峻和金幾口，就紛紛跳出來作亂，如果不是有青石宗主輔助力壓著，咼國國主怕早已改姓金石輩了。

　　咼國的自然環(huán)境，又是如此特殊，國土飄移不定，生存機會瞬息萬變，歷經(jīng)數(shù)次瀕臨絕境，而又能起死回生，如果不是咼國國主世代教民以“忍”術(shù)，也早該在這中間一并絕跡了。

　　從生存條件來說，咼國與其他各鄰居國家，像巨咼、莽咼之類的，都不算最好的，但卻是最溫和的，生長速度勻速、穩(wěn)定，遭遇危機的頻次也算有規(guī)律，在可以適應(yīng)的范圍內(nèi)。

　　經(jīng)過多年發(fā)展，咼國漸漸成為移民盛地，但正因為移民越來越多，治理起來，難度也越來越大。如何保證咼國國民的民生幸福、安全、發(fā)展，成了擺在咼國國主海家面前的一大難題。

　　青石宗主力主引入人才，向海羨天的母親推薦了很多人，其中就有文子和木依。

　　說來，這兩位并不是逃難而來，卻是為了探秘，算是“科研”性質(zhì)地探訪：因為文子和木依，一個崇尚“道”，一個追崇“術(shù)”，分別是“道、術(shù)”之主，兩位一直也是爭論不休，文子認為，萬事得“道”可長久；而木依卻堅持無“術(shù)”皆不成。既然誰也說服不了誰，于是他們決定，就讓實踐去檢驗，到底誰更加正確。

　　要檢驗，就得有實驗樣本。而咼國就是其中一個很不錯的小小案例，青石宗主醉心修禪悟道，終于誠心應(yīng)驗，感召到了文子，于是文子就決定攜木依同來神游一番咼國異境，兩人應(yīng)邀循跡而至，化身為一對年輕小情侶，作為新一批的“知識移民”，來到了咼國。

　　當(dāng)時負責(zé)納員兼進行民情調(diào)研的就是年輕的海羨天，時年十八，正值年輕氣盛、心比天高的時候。既然讓他負責(zé)所有新引入咼民的入境認證手續(xù)，他可是真正做到了一絲不茍，干得比誰都認真。

　　那日，文子、木依初到咼國，人生地不熟，也是看哪都新鮮，覺得這個奇怪的地方，人們都穿魚皮當(dāng)衣服，全都是滾來滾去的，還每人一只小章魚隨身，甚是有趣。而海葉蜥也不負眾望，出來露了露臉，嚇到滿城空巷———滿洞無人———兩人這才知道學(xué)著躲避一下，等到這個大得令人膽寒的家伙走開。

　　那時，還沒有信樹，但已有眾多孔洞，各孔規(guī)矩不同，而海羨天的任務(wù)就是每天巡察每一個孔洞，去看看人員的增減情況。

　　當(dāng)時青石宗主已經(jīng)向海咼主推薦了很多新人，而文子、木依這一對，是他推薦得最為賣力的，前前后后為他們?nèi)爰氖?，張羅地跑了七、八趟，一改矜持、穩(wěn)重的作風(fēng)，也不再端著個架子，像是萬人難求的樣子，他不停地在海咼主和他的母親面前，描述這兩位年輕人，擁有著不同尋常的智慧和才能，一定要用最誠意的態(tài)度來引入咼國，不可痛失良機。

　　在他的力薦之下，海羨天決定清洗打扮，盛妝相迎，既然說得這么重要，那必定是不可多得的人才，正是國家所急需的。

　　其實，他所謂的盛妝，也不過就是多插了幾朵咼國特有的黃花罷了。只不過因為黃花數(shù)量并不多，并且有特定用途，除了特殊需求，平常人根本是不可能摘來裝飾自己，就連一片花葉也不行。

　　文子和木依在青石宗主的安排之下，入鄉(xiāng)隨俗，也整了兩件魚皮衣披風(fēng)披在了外面，以顯示對咼國未來國主親自接見的尊重。

　　人才就是人才，得人盡其能。

　　雙方見面之后的懇談會上，海羨天向兩位詳細介紹了咼國的情況，也說出了咼國人心渙散，管理困難的現(xiàn)狀，希望能夠得到二人的指點，態(tài)度相當(dāng)真誠。

　　文子當(dāng)時力主，先建立咼國立國之本，寫國書，定原則；而木依卻主張法制，直接訂立詳細的實施步驟，細致到關(guān)于咼國國民生活、工作、防御、發(fā)展的各個方面，每一個動作，都有規(guī)范樣本。

　　兩人雖是攜手而來，卻是帶著意見和分歧而來，提出的解決方案也都不一樣，從可操作性上來講，術(shù)主的具體，文子的虛幻。

　　海羨天對于兩人的意見，都覺得好，看到兩人爭來吵去，竟然一時間不知道，究竟聽誰的好。

　　后來，青石宗主提出了一個折中的意見：兩人的都采納，只不過，分不同的區(qū)域來實行：一層的孔民們，適用木依的；二層孔民們，適用文子的。然后，根據(jù)實行后的結(jié)果，來判斷到底誰的更勝一籌，以便確定最終“定稿”的咼國治國方略。