014、術(shù)與法
元符宮，后院靜室，徐老道與衛(wèi)羽隔著書桌，相對而坐。
此刻，衛(wèi)羽一臉疲憊地指著桌上的一疊宣紙，道：“我已經(jīng)按照之前的約定，將玉簡內(nèi)的功法如數(shù)謄錄了下來，你可以看看有沒有誤處。”
“不用了，我相信前輩！”
徐老道滿臉笑容，語氣真誠。未達(dá)先天的他無法觀看玉簡，只能拜托衛(wèi)羽幫忙抄錄，若是衛(wèi)羽真的在功法中作假，他也看不出來。
所以，還不如擺出一副信任的姿態(tài)，留個好印象。
衛(wèi)羽聞言，笑了笑，沒說話，他雖然年輕，卻也不是笨蛋，豈能看不出徐老道的想法。
不過，他有自己的原則，還不屑于耍這種小手段。除了【采藥游記】外，所有的功法他全部抄錄了下來，一字未改。
至于為何剔除【采藥游記】，也是不得已為之，誰能想到劉凌前輩的經(jīng)歷那么豐富，此篇游記粗略估計可能有十幾萬字，想要盡數(shù)抄錄下來，短時間內(nèi)根本不可能。
而且，對衛(wèi)羽來說，別說抄錄了，以他現(xiàn)在的精神強度，想要一次看完都做不到。
雖說修行界還有一門將信息刻錄在玉簡里的小術(shù)法，但施展此術(shù)需要動用神識，衛(wèi)羽剛剛進(jìn)入先天境，尚未凝練神識，根本施展不了，否則哪里會像現(xiàn)在這樣疲憊！
要知道，之前抄錄功法時，他可是先背下來，然后再默寫的，著實累的不輕。
之所以如此，也是因為沒有神識輔助，做不到一邊觀看玉簡，一邊抄寫。
唯一幸運的是，進(jìn)入先天后，他的記憶力增強了許多，再加上觀看玉簡這種方式有助于記憶，倒是比想象中快了不少。
眼見衛(wèi)羽神情淡淡，徐老道連忙取出一個木盒，推到衛(wèi)羽面前，語氣誠懇道：“這里面裝的便是前輩之前提到的符紙，老道也不說什么錢不錢了，就作為一點幸苦費，希望前輩不要嫌棄?！?p> 一聽此言，衛(wèi)羽頓時來了精神，他抬手打開木盒，見盒內(nèi)果真裝著一疊黃色符紙，粗略估計，足有百來張，嘴角不由地露出一抹笑容。
這老道還算有些誠意，雖然他之前是提出購買符紙，但這東西很少有人售賣，一般都是自制自用，眼下倒是省了他不少麻煩。
想到這，他拱手謝道：“那衛(wèi)某就卻之不恭了！”
徐老道見狀，連忙擺手道：“前輩滿意就好！”
“道長客氣了。”衛(wèi)羽笑著收起木盒，接著起身道：“天色不早了，我也該動身了，徐道長，咱們有緣再見。”
盡管茅山乃是修行圣地，但畢竟是徐老道的地盤，哪怕兩人剛剛合作了一次，但誰也沒有真正信任對方，所以，衛(wèi)羽是不敢在這里過夜的。
此刻，徐老道也跟著站起，微伏一禮，道：“那老道就不留前輩了，祝前輩仙道有成?！?p> 衛(wèi)羽眉頭一挑，回禮道：“也祝徐道長愿望成真！”
話落，兩人相視而笑，并肩出了靜室。
……
當(dāng)此之際，金烏西墜，已是黃昏，衛(wèi)羽不敢耽擱，下山后，立即騎著馬朝金壇縣城飛奔而去。
這一路上，他全無心思留意外物，腦海里回蕩的盡是玉簡內(nèi)的文字。尤其是那篇【修行概要】，讓他漲了不少見識。
比如說，天地大變前，甚至靈氣衰減的前期，修士修煉的功法可不是現(xiàn)在的版本，以茅山派舉例，那時還不叫“洞玄經(jīng)”，而是“上清大洞真經(jīng)”。
而且，當(dāng)時可沒有什么后天、先天的說法，彼時，各派功法雖然都不相同，但有一個統(tǒng)一的稱呼，叫作“服氣法”，也稱“食氣法”。
修煉這種服氣法，可以直接感應(yīng)靈氣，從而引氣入體，踏上道途。但天地大變，靈氣變得稀薄后，引氣入體就變得艱難起來。
彼時，為了適應(yīng)靈氣的變化，一眾修士不得不開始修改服氣法，而茅山派的【洞玄經(jīng)】便是由此而來。
甚至，大名鼎鼎的內(nèi)丹術(shù)也是從這里開始興起的，后來直到兩宋時徹底完善。
這期間，正一與全真兩派的功法也互有融合，比如“筑基”之法。
其實，“百日筑基”這個說辭最早來自全真派的內(nèi)丹術(shù)，正一道的服氣法可沒有什么筑基之說，但為了踏入道途，只能引入這條路，當(dāng)然了，全真的功法也吸取了不少正一的理論。
正是因為這種交融，修行之路才得以延續(xù)。
不過，這也只是治標(biāo)不治本，靈氣衰減仍在繼續(xù)，而且，因為那段時期的混亂，以及修行之路的短暫斷代，很多法訣都失傳了。
以前的修行界，各派功法都是口口相傳，不落文字，根本沒有小說中的什么“藏經(jīng)閣”。
那時候，師傅收徒都是只收一兩個，宗派收徒也是如此，修行界的小派大多代代單傳，大派的話，整個宗派的人數(shù)加起來也不會超過百人，畢竟，修行是需要大量資源的。
所以，根本沒有建立藏經(jīng)閣的必要。
但這種情況下，一旦師父坐化，而徒弟還未出師，那傳承自然也就殘缺了。
那段時期，茅山派的法訣就失傳了不少，等派內(nèi)宗老意識到此事后，才開始建立藏經(jīng)閣，收錄法訣。
按照劉凌前輩的記載，如今的茅山派除了根本道法【洞玄經(jīng)】外，所有的術(shù)法、符箓按照精妙程度分為上、中、下三個品級。
其中，上品術(shù)符八門，中品術(shù)符十門，下品術(shù)符一十八門。
派內(nèi)弟子除了從自家?guī)煾改莾簩W(xué)得術(shù)法符箓外，等晉級先天后，還可以從藏經(jīng)閣學(xué)習(xí)一門上品術(shù)符，兩門中品術(shù)符，至于下品術(shù)符，則不受限制。
當(dāng)然了，這只是弟子的待遇，派內(nèi)宗老一般能多學(xué)一到兩門上、中品術(shù)符。
不過，也沒人想著學(xué)會所有的術(shù)法、符箓，畢竟，修行的根本還是道法。
說道這里，就要講講法與術(shù)的區(qū)別。
人們嘗嘗將“法”與“術(shù)”放在一起，其實，兩者還是有區(qū)別的。
常言道：內(nèi)練為法，外用為術(shù)！
法為根本，術(shù)乃護(hù)法的手段，手段有千萬種，不可能盡學(xué)，只要能護(hù)住法，也就夠用了。