舍利子雖然是高僧坐化后留下的，可其實，從某種程度上來說，也只能算是一樣寶物。
除了僧人得到舍利子之后，會供奉起來之外，大多數(shù)修士真若是得到了舍利子，肯定是會當寶物去用，但不會供奉起來。
僧人供奉舍利子，更多的是信仰，和對大德高僧的尊崇等。
只不過，舍利子能夠?qū)幮撵o神的功效并非那么容易感知到的，寧心靜神，對于修行之人而言，只有在關(guān)鍵時刻才能有作用。
因為對于修行之人而言，大多數(shù)時候，心神都是清凈的。
如蘇安這般踏入金丹境界的修士，心神就更不容易被蒙蔽了，可若是換成他虛丹境界的時候，舍利子的這個功效或許還會稍微多一些。
而之前他得到的紫華玉，則和舍利子不同，能夠孕養(yǎng)神魂，可以說是比舍利子更為難得的至寶。
而且，紫華玉在最初接觸的時候，就能有明顯的感覺，只不過，若是時間久了，習慣之后，這股對神魂微弱的孕養(yǎng)就會習慣，到時候不在有所覺察。
這兩者的效果是不同的，但卻又類似。
“還是要多些攻擊或是防御的寶物?！?p> 蘇安沉吟，自己在心里盤算還要些什么，畢竟對他而言，雖然不缺仙法和神通，可是自身卻沒什么寶物，這是他最大的缺點。
三災五劫，可是沒那么好渡過的，最起碼他也要多準備些攻防的寶物在身，之后，才敢去踏足三災五劫。
不過，正如慈安所說，他如今尚且年輕，壽元還長，有足夠的時間去準備。
這話，雖然蘇安不是太認可，畢竟，有些事情，并非是壽元長久就能做成的，壽元長久，只是一個優(yōu)勢。
最終，這個優(yōu)勢能否真正轉(zhuǎn)化為自身實力，這可就不一定了。
“身世的事情，必須先要有個了結(jié)，不能牽扯太久，若不然，真等渡三災五劫的時候，在去解決這個問題，不知道會牽扯出什么禍端。”
蘇安心中自語，他的身世問題或許不會有太大的法力等交錯縱橫的殺機，可是，很可能會對道心有所影響。
甚至，道心的影響比起法力交錯縱橫的殺機更是不知要兇險多少倍。
若是自身或是神識受損，尤其神識受損，雖然難治愈，可終究還是能夠恢復的，也有些稀少的靈丹妙藥甚至是天材地寶可以治療。
可若是道心受損，一切外物皆不可治。
道心的受損或是蒙蔽，只能靠自己去解決，靈丹妙藥無用。
所以，對于修行之人而言，寧愿自身受傷，也不愿意道心受損，一旦道心受損，其實就等于是斷了前路。
“先去解決身世問題，在尋攻防之寶，之后在行突破。”
蘇安在心里給自己定了一個計劃。
畢竟，雖說在壽元到來之前，對于金丹境界修士而言，只要一個念頭，就能神識融入金丹，踏足三災五劫的境界，可其實這中間其實還是又失敗的可能的。
只不過失敗的可能太低了，幾乎可以忽略不計，所以世人多是不知，但是，恰恰這一點，在蘇安曾在一本異志上看到有提及。
天人五衰將至，踏三災五劫，或隕。
所謂天人五衰，其實是一個說法，說的是哪怕仙神也有壽元大限到來的時候，只是，仙神大限到來之時，就會出現(xiàn)天人五衰。
當然，這只是個說法，但到底天人五衰是怎么個模樣，最起碼蘇安是不清楚的。
甚至，這個世上的記載恐怕也很少，原因很簡單，真仙之流哪怕遇到天人五衰，也不是普通凡人可見的。
而且，事關(guān)真仙，哪怕是天人五衰，也是肯定不會輕易在凡俗流傳的。
久而久之，天人五衰甚至也被一些人用在了金丹境界修士上，甚至是踏足修行之路的人身上。
之所以如此，其實就是一些聽得只言片語傳聞之人，在心中把修行中人都當成是了神仙。
但是，凡俗之人如此，可蘇安等修行中人不會這樣，最起碼，蘇安還是知道天人五衰是真仙之上才能如此稱呼的。
但是，他明白這個意思就成了。
又在大安寺內(nèi)呆了兩天，蘇安就告辭離去了。
蘇安離去的時候，大安寺內(nèi)所有慈字輩僧人一同出寺相送，已示尊敬。
畢竟，大安寺的僧人雖然和蘇安的金丹境只不過相差一個境界，但是，這一個境界的差距，可是天差地別，甚至，大多數(shù)修士能一輩子卡在這個關(guān)卡而無法突破。
而且，剛踏入修行之路的境界，其實是最容易突破的，而且，境界之間的差距甚至不是那么大，還有可能越境挑戰(zhàn)等等。
但修為越是高深，境界之間的差距就越大，在想要越境挑戰(zhàn)，除非是靠一些外力，如至寶或是陣法等等，若不然，單靠自身潛力，在想越境挑戰(zhàn)，絕對是找死。
哪怕是如何天子縱橫之輩，如何具有潛力，到了修為高深之時，想要越境，根本就不可能贏。
這就好比蘇安前世所在，洪荒傳說中的圣人，圣人高高在上，準圣和圣人，不過是一個境界的差距，可卻是天差之別。
圣人不死不滅，想要滅殺準圣，甚至只是抬手就能做到。
之前大安寺滅殺魔牛，看似是越境，可其實并非是單靠自身法力，而是靠的舍利子布置下的大陣。
陣法之力，玄妙無窮。
如今蘇安踏足金丹境界，以他金丹境的修為，想要滅殺虛丹境，只要沒有陣法等至寶，哪怕對方十幾個虛丹境界，也不是他的對手。
這就是境界之間的差距，若是真日后能夠成就真仙，恐怕舉手之間，三災五劫的修士在他眼中如螻蟻一般存在，覆手可滅。
只不過，蘇安雖然成就金丹境，可卻沒有絲毫的狂妄自大，仍舊十分自謙。
別說是面對大安寺的慈字輩僧人，就是面對寺內(nèi)其他僧人和世俗凡人，他仍舊十分和善，沒有絲毫高高在上的姿態(tài)。
這其實也是道法自然的一種體現(xiàn)。