40 遺失在歷史的書(shū)籍
陰間酆都城。
陸判官殿。
劉七倒是熟門(mén)熟路，剛好又是鬼將袁海在值班，讓其幫忙通報(bào)一聲。
沒(méi)過(guò)多久，劉七被袁海引到偏殿，偏殿內(nèi)王生正笑瞇瞇的看著劉七。
看王生這番樂(lè)呵樂(lè)呵的樣子，劉七覺(jué)得這次辦事應(yīng)該能夠順利。
“小的拜見(jiàn)王書(shū)吏長(zhǎng)！”劉七恭敬的拜一禮道。
“原來(lái)是劉七呀，你不在兩界山，怎么來(lái)這里了？可是尋我來(lái)喝酒的？”王生高興的點(diǎn)頭道。
劉七聽(tīng)到后連忙搖了搖頭，“小的這次拜訪大人，是有事情需要大人幫忙的?！?p> “哦？可是遇到了什么麻煩？？”王生好奇的詢問(wèn)道。
“是有關(guān)我大哥的家事。”
隨后劉七把曾天賜的事情告知了王生，并且想要詢問(wèn)這狐仙的肚子懷的到底是人還是半妖。
“原來(lái)還有這種事，這狐妖定然是看中曾府的功德來(lái)了，想要借用功德渡劫成妖仙?！蓖跎吹氖虑槎嗔?，一聽(tīng)就知道這狐妖打的是什么主意。
如果這妖仙懷的是半妖，終始曾府的功德會(huì)看在曾府血脈的份上幫忙，但是畢竟只有一半的人族血脈，功德能夠借用的就少了一半。
除非這妖仙不想盡可能的安全度過(guò)雷劫，否則它不會(huì)去懷半妖的。
雖然心里一目了然，但是涉及到曾山的事情，他也不敢馬虎，誰(shuí)讓曾府給他塑了金身呢，還是一比一的還原，嘖嘖嘖，那神像英俊瀟灑、貌比潘安！
“你在這里等一會(huì)，我去找找！”
王生說(shuō)完后，就扎進(jìn)了書(shū)堆里面。
過(guò)了許久王生才拿了一本厚厚的書(shū)本，按照書(shū)本的檢索翻到其中的一頁(yè)。
“總算是找到了…咦…”
王生臉色變的非常奇怪。
“大人，可是有什么奇怪處？難道真是半妖不成？”劉七也變了變臉色問(wèn)道。
半妖是一半血脈是人一半血脈是妖的生物。因?yàn)橛腥说难}的關(guān)系，半妖是早慧的生物。因?yàn)橛醒难}的關(guān)系，半妖又是有妖力的生物。
半妖年少的時(shí)候控制不了體內(nèi)的妖力，所以經(jīng)常給家里帶來(lái)災(zāi)難，有“災(zāi)星”之稱(chēng)。
再加上此類(lèi)生物難以在天地間立足，為人族所不恥，為妖修所不屑，是屬于非常尷尬的地位。
妖力強(qiáng)大的妖怪會(huì)使用秘法懷孕，生下的孩子就是人族，與妖族完全無(wú)關(guān)。
這也是那些妖仙想出來(lái)的法子，即能憑借行善積德之家的功德渡劫，又能渡完劫后抽身離開(kāi)，鉆進(jìn)深山老林繼續(xù)修煉，而不沾因果。
但是誰(shuí)也不知道這狐貍精用的是哪種方法懷孕的，所以劉七才有這么一重?fù)?dān)心。
問(wèn)清楚點(diǎn)好，方便曾山早點(diǎn)下決定是要？還是不要這個(gè)玄孫。
“劉七不用害怕，孩子確實(shí)是人不假，只是這孩子…”王生低沉道。
只是什么？難道這孩子還有什么怪異之處嗎？
“可有什么奇異之處？？？”劉七忙問(wèn)道。
“這個(gè)…天機(jī)不可泄露…”王生合上書(shū)道。
既然他都如此說(shuō)了，劉七自然不會(huì)不識(shí)趣的尋根問(wèn)底，或許是因?yàn)橥跎行┗瓴皇厣?，一起喝酒的事情就等下次再說(shuō)。
為曾山辦完事的劉七帶著答案還有這些天在陰間收集的書(shū)籍給運(yùn)送到兩界山。
“《連山》、《歸藏》、《樂(lè)經(jīng)》、《青囊書(shū)》?！?p> 曾山愛(ài)不釋手的摸著書(shū)籍，這些書(shū)籍都是人類(lèi)古人智慧的結(jié)晶呀，擁有很高的醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、藝術(shù)等方面的造詣。
要是能把這些失傳已久的書(shū)籍刊登出來(lái)，恐怕大唐的文壇都會(huì)震動(dòng)的。
遠(yuǎn)古有三易，一曰《連山》，二曰《歸葬》，三曰《周易》。在周朝這三易分別由太卜掌握?！哆B山》與《歸葬》的著書(shū)時(shí)間都要比《周易》久遠(yuǎn)，最晚也可追溯至殷商時(shí)期。
其中《連山》是以四季六氣為旺衰指引，以六甲值符為吉兇判辨之坐標(biāo)，以三元九運(yùn)為時(shí)空轉(zhuǎn)換，其以艮（山）為首。
它是不同于《周易》用金木水火土五行生克與陰陽(yáng)平衡客觀論的經(jīng)書(shū)存在。
而《歸葬》的易卦圖也不同于《周易》，在萬(wàn)物取象上更加具體。
這三本書(shū)里面蘊(yùn)藏著無(wú)窮的哲學(xué)思想，對(duì)研究華夏文明脈絡(luò)有著舉足輕重的作用。
可惜《連山》在東漢之前已經(jīng)失傳，而《歸葬》也早在西漢之前就已失傳。
還有《樂(lè)經(jīng)》，其為先秦六經(jīng)之一。在秦火之后，諸多經(jīng)典遺失，當(dāng)時(shí)士人默寫(xiě)出來(lái)其余經(jīng)典，而唯獨(dú)樂(lè)經(jīng)很少人能夠默寫(xiě)出來(lái)，故以至于失傳，導(dǎo)致后世只傳“四書(shū)五經(jīng)”。
這本書(shū)收錄了很多先秦時(shí)期祖先們總結(jié)下來(lái)的純樂(lè)理內(nèi)容，里面音階和音律都十分講究。先秦時(shí)期的中國(guó)禮樂(lè)文化十分繁盛，國(guó)家各種場(chǎng)合都要湊不同的樂(lè)曲，其分類(lèi)之多，《樂(lè)經(jīng)》全都涵蓋。
可惜卻毀于一場(chǎng)大火，如果此書(shū)能面世，對(duì)于妓女、宮廷樂(lè)官來(lái)說(shuō)又多了很多樂(lè)曲可供世人欣賞。
更別論《青囊書(shū)》，這本書(shū)傾注華佗畢生心血與行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，記錄著華佗最為神奇的醫(yī)學(xué)外科方面的精髓。
但卻由于徒弟的保護(hù)不周，成書(shū)不久便慘遭焚毀，當(dāng)時(shí)只搶救出了記錄著“五禽戲”與“麻沸散”等等寥寥幾頁(yè)。
這些都是后世21世紀(jì)的遺憾呀！
如果《青囊書(shū)》能重見(jiàn)天日，世上就少了許多庸醫(yī)，少了因?yàn)橛缅e(cuò)藥而死亡的病人。
可以說(shuō)這些傳世之作能重新印刷刊興，定然會(huì)對(duì)大唐的民生方面有深遠(yuǎn)的影響。
“賢弟，太好了，這些書(shū)可是太難得了?！痹礁吲d道。
“大哥，不就是一些遺失的書(shū)而已，天下有那么多書(shū)多一本少一本有什么關(guān)系?！眲⑵卟唤獾馈?p> 曾山感覺(jué)和一位莽夫談這些書(shū)籍的意義，無(wú)異于對(duì)牛彈琴，看來(lái)有些成就感注定只能自己獨(dú)享。
曾山覺(jué)得有責(zé)任有義務(wù)讓這些遺失的書(shū)籍重見(jiàn)天日，重新發(fā)揮它獨(dú)特的作用，造福人族。
“對(duì)了，你的那位狐孫媳婦懷的是人，現(xiàn)在你可以放心了吧。”劉七打斷了曾山的幻想。