10 四大支柱（求收藏求推薦）
......
洛珈山上的菩提花，每三年開一回，我看了三百六十回。
花開時(shí)，我就坐在山崖凸起的那塊巖石上，等蝶兒們蓋滿山頭，我便站起來，沖千丈深谷一聲高喊。
采蜜的蝶兒全都被我嚇得飛上天空......
我記得，
那是我見過最好看的景色。
傳說很久很久以前，有位仙人在洛珈山上歸隱。那時(shí)，山上除了石頭，別說菩提花，連一棵草也沒有，仙人望著滿目蒼白，忽然覺得這座大山有些可憐。
大概也只有仙人，會(huì)可憐一座寸草不生的山。
仙人脫下身上那件叫做“花解語”的漂亮袍子，吹了一口氣，然后，袍子在天上變成無數(shù)星點(diǎn)，散落在洛珈山每一處角落，
猶如一場(chǎng)溫柔的雨。
自那時(shí)起，洛珈山就成了萬里之內(nèi)，最美的一座山峰，無論春秋冬夏，山上總也有開不完的鮮花。
仙人在山崖上站了足足三年，一天一天變老，連身上皮肉也開始片片剝落。
但只要有風(fēng)吹來，一片皮肉就變成一朵菩提花，在空中轉(zhuǎn)啊飄啊，然后輕輕落在山上。
后來，當(dāng)仙人消失時(shí)，洛珈山上便已菩提遍地。
于是，每隔三年，百花盡退，只有菩提花會(huì)開滿山頭。
我覺得，那是洛珈山在想那位仙人了。
對(duì)了，仙人當(dāng)年就站在我腳下這塊巖石上。
我？
其實(shí)我也不知道，
“魑魅！”
那些人跳下山崖前，總是這樣說。
......
子時(shí)，霧氣綿綢。
孤鴻和宇文龍?jiān)焦渤艘获R，返回幽涼城中。
運(yùn)河開鑿前，幽涼城并沒有東西之分，那時(shí)，幽涼城也僅是一座小縣。
而運(yùn)河開通，對(duì)幽涼城的意義，不亞于在地球某個(gè)小縣城，修建了一條高速公路，外加一座大型貨運(yùn)機(jī)場(chǎng)。
不到二十年時(shí)間，更為繁華的西城拔地而起，最近，運(yùn)河西岸更是廣興土木，想必用不了幾年，便可將幽涼城的面積擴(kuò)大三分之一。
昨日來去匆匆，到了夜里，孤鴻才真正見識(shí)到西城的繁華。
幾乎所有街道上，都擠滿人流。放到孤鴻以前生活的世界，許多大城市，到了晚上這個(gè)時(shí)候，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上眼前這般熱鬧。
幽涼府為天滸少君準(zhǔn)備的住處，自然是西城最好的大宅之一。
沒多久，孤鴻就在那里頭舒舒服服的洗了個(gè)澡，并換上一身贊新的儒生衣袍。
稍后那頓夜食，也足可用豐盛來形容。
回到臥房時(shí)，身后緊跟著的兩名年輕丫鬟也跨入門中。
孤鴻“......”
兩個(gè)丫鬟開始為他寬衣解帶。
外衣脫下后，兩人便站在床邊，微微低頭，似乎也沒有離開的意思。
孤鴻這才想起，靈統(tǒng)世界雖然有些異常，可在某些地方，卻與傳統(tǒng)的古代頗為相似，婢女侍寢這種事情，在這里估計(jì)也極為平常。
“你們回去歇息吧?！?p> 孤鴻說完，兩個(gè)年輕姑娘相互看了一眼，稍作猶豫，這才緩緩?fù)顺鑫蓍T。
比起那兩個(gè)姑娘，孤鴻對(duì)眼前那個(gè)書架更感興趣。
書架上多是一些籠統(tǒng)雜記，不過這正合孤鴻胃口，他眼下正想對(duì)靈統(tǒng)世界的概況進(jìn)行了解。
看了大半宿，也著實(shí)有了不小收獲。
道門“靈法”，
儒門“文法”，
佛門“佛法”，
工學(xué)“匠心”，
這四種力量，便是靈統(tǒng)世界的四大支柱。
只要開啟相應(yīng)法門，便可獲得天地氣機(jī)，擁有異于常人的能力。
道門中，以“本命錢”標(biāo)記道者實(shí)力，又分為：
道徒、道士、道靈、道尊、道圣、仙尊、天尊等七個(gè)境界地位。
通常而言，道徒至多能擁有三枚本命錢；
道士至多六枚；
道靈至多九枚......
以此類推，靈法每上升一個(gè)層次，所能獲取的本命錢，也會(huì)相應(yīng)增加最多三枚。
這與孤鴻過去所在的世界，其實(shí)并沒有多大區(qū)別。
本命錢是道者實(shí)力之根本，至于那些名號(hào)，則屬于身份地位、以及相應(yīng)道者對(duì)靈法的感悟境界。
雖然這種感悟或者說義境，并不能全都轉(zhuǎn)化為靈法，可義境高的好處，孤鴻卻心知肚明，除了最明顯的壽緣增長(zhǎng)外，那更是道者開啟“仙門”的唯一途徑。
儒門歷史與孤鴻曾經(jīng)的認(rèn)知也多有相似，只是在靈統(tǒng)世界，儒士也擁有撼天動(dòng)地之能。
開儒后，儒士可憑借儒法修煉，依次獲得九種“儒位”：
童生、秀才、舉人、
進(jìn)士、儒正、儒尊、
亞圣、圣人、大成至圣。
說是九種，其實(shí)只有八種，因?yàn)?，大成至圣這等尊位，向來都只屬于一人。
只要能夠開儒，文字就會(huì)變成儒士們最強(qiáng)大的力量之源，除此之外，更能憑借自身文法，使用各種“文寶”，比如‘天星落月筆’、‘逸晨攬陣書’之類的儒家寶物。
至于佛門，與孤鴻過去所在世界便幾乎一模一樣。
雖然也有沙彌、老僧、釋迦之分，可佛法修行，卻不講求什么境界地位。
看到禪院后頭那掃地僧了嗎？
又看到那皮膚白凈，坐在佛堂門口撒尿的小沙彌了嗎？
當(dāng)心?。?p> 而最讓孤鴻感到新奇的，是靈統(tǒng)世界的匠人。
在這里，匠人只要天賦過人，或者后天足夠努力，便能開啟“匠心”，在體內(nèi)產(chǎn)生一種不同尋常的氣機(jī)。
匠心對(duì)匠人身體的改變通常不大，但是憑借匠心氣機(jī)，匠人卻可鍛造出各種擁有特殊能力的器械。
按照書中所載，道、儒、佛、工四種法門，以匠心所造之物，威力最大。
簡(jiǎn)而言之，匠人紙面上的殺傷力是最強(qiáng)的，要不怎么說“咱們工人有力量”呢。
學(xué)徒、工匠、鑄煉、器造、大器師、神造、天工。
這些便是匠心開啟后，匠人的七種境界。
孤鴻此刻覺得，打鐵鋪的玉惜也許就有這種潛力。
幾乎翻遍眼前所有書籍后，孤鴻發(fā)現(xiàn)，這些雜書中，沒有半點(diǎn)關(guān)于“靈界”的記載。
“也是，與靈界打交道最多的，是我們這些道門中人，估計(jì)三清觀里，應(yīng)該有此類記載。”
孤鴻暫不去想，接著翻書。
隨后，在書中，他又有了一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，不禁隨之皺眉：
“史書記載的歷史，遠(yuǎn)至八千年前，都已經(jīng)步入蒸汽時(shí)代了，可這里的人對(duì)靈統(tǒng)世界的發(fā)掘，居然還不到一半？”
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